在罗马书中，那灵乃是生命的灵，基督的灵，以及神儿子的灵，为着我们的儿子名分，将我们作成神真正的众子，好叫基督在许多弟兄中作长子。神的众子和基督的众弟兄乃是活的肢体，形成基督的身体，作祂团体的彰显。然后在哥林多前书里，那灵乃是内住的灵，将一切属于基督的事都启示给我们，把我们带进对祂一切丰富的享受与交通里，并借着这样的享受，将我们建造在一起成为一个身体。因此，祂乃是建造的灵。作为在罗马书中儿子名分的灵，祂乃是生命的灵；作为在哥林多前书中建造的灵，祂乃是内住并启示的灵。这是罗马书和哥林多前书中，关于那灵的信息。
在哥林多后书，那灵乃是变化的灵（三18）。为着建造神的家，就需要变化。这表示我们都需要在生命、性情和个性上，有新陈代谢并内里的改变，并在我们的心思、意志、和情感上被更新。这样，我们就在魂里全然得着变化。于是我们就会成为宝贵的材料，适于建造神的居所。
膏抹的灵
林后一21~22说，“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。”我们应当将“膏”、“印”、“作质”这几个辞特别标示出来。这些都是宝贵的辞。“作质”相当于现今用语中的“保证金”、“订金”、或“头期款”。头期款的意思是第一笔付款，也是未来付款的保证。今天神赐给我们的圣灵，就是将来应付款项的头期款、订金和保证金。弗一13~14也告诉我们，神已经用圣灵印了我们，并且将圣灵赐给我们作为得基业的凭质。除了盖印和作质，林后一章还论到第三个项目，就是膏抹，神已经用那灵膏了我们，借着那灵并用那灵印了我们，且赐那灵给我们作质。
照着二十一、二十二节的顺序，膏抹在先，接下来是盖印和作质。在预表上，膏油涂抹中的油表征那灵。我们可以把膏油比喻为油漆。就这面意义说，膏抹就如涂上油漆。我们越将油漆涂在物品上，油漆就越多加在那件物品上。它原本可能只是木头，带着天然的颜色，但当我们开始涂上油漆，油漆就越被加在木头上，甚至进到木头里面。神自己就是膏抹的膏，是“油漆”。神膏了我们，意思就是祂以祂自己作“油漆”涂抹我们；祂越膏我们，祂的元素就越加添给我们，并作到我们里面。不仅如此，膏抹的成分乃是神一切的元素。因此，当祂以祂自己膏我们的时候，祂的“成分”就被作到我们里面；这就是说，我们里面就更多有祂的元素。
经过一些涂抹后，油漆与被油漆的物品就调和成为一。同样的，神在基督里，作为神的灵与基督的灵，在我们的里面膏抹我们。借着这样的膏抹，神将祂自己作到我们里面，并使祂自己与我们调和。神已经膏了我们，现今仍在用祂自己膏抹我们，就是用祂的灵作为膏油来膏抹，好使我们得着祂的元素和成分。我们必须非常清楚这事，这对于基督徒生活乃是非常要紧的。
盖印的灵
第二，22说到神已经印了我们。根据古代的习俗，人在物件上盖印，意思就是他将一个记号、一个样式标在那个物件上，表明这物件是属于某人的。相同的道理，神印了我们，就是神将祂的样式放在我们身上作为记号。神越印我们，我们就越有神的样式，作为我们属于祂的记号。某一次，我到了码头要接一位初信者，我只收到一封关于他的电报，但我从来没有见过他，甚至没有看过他的照片。当数百人从船上下来时，要认出一个人通常是很困难的。然而，这没有困扰我。当人群涌下船的时候，我就是一直注视着，直到我看到一个人，有神的记号在他身上。然后我就知道，这一位一定是弟兄。他外表并没有什么记号，只有某种的彰显，我是凭着这个彰显认出他是一位弟兄。
一九三三年，有一次，一位姊妹寄给我们一封信，告诉我们她要从上海来到我们这里。我们也是从未见过她，但我们都去等她。大船停在远处，一些小舢舨将人载到岸边。有这么多小舢舨在海上，要找某个特定的人是很困难的。然而，当我们在码头观望时，我告诉弟兄们：“看，在第三艘小船里有一个人，我相信她就是那位姊妹。”其余的弟兄们也都同意她必然是那位姊妹，而事实果真如此。借着那灵的作工，在我们的身上就会有某种印记、记号。从我们的外表，我们的面容，人们可以认出我们是神的儿女，是属主的人。这乃是活的记号，作为里面之灵外在的运行。我们里面有圣灵，神就借着圣灵使我们得有祂的样式。这不是说我们仅仅有一种特别的行为举止。即使我们没作任何事，只是站在这里，信徒仍然可以认出我们是神的儿女，是他们的弟兄姊妹。这是因着圣灵的盖印。
我们既被神用那灵所膏，自然就有这个记号。就某种意义说，膏抹本身就是盖印。人们通常会用颜料在东西上作记号。我们如果这样用颜料涂抹某件物品，就表明这物品是属于我们的。膏抹就是作记号。若我们无法让人分辨我们是神的儿女，还是魔鬼的儿女（约壹三10），这乃是一个羞耻。我们需要有活的记号，活的印记，告诉别人我们属于神，是神的儿女。我们应当有一种样式，是神的记号。神已经用膏抹的灵标出我们，印了我们。然而，有时不是那么容易分辨出一个人是否为弟兄。这是因为在他里面的“油漆”还不够深也不够浓。若是我们身上的记号不够清楚，这就表示我们缺少神的膏抹。
作质的灵
第三，林后一22说到作质。质乃是证明、保证，是“头期款”，确保神一切的所是都作我们的分。印记表明我们属于神，而质保证神属于我们。印记宣告我们是神的，而质宣告神是我们的。神已将圣灵赐给我们，在我们里面作为我们将来享受的“头期款”。今天，在我们里面的圣灵是我们对祂享受的初熟果子和预尝，保证神会给我们全享。神已经将祂的成分膏抹到我们里面，也以祂自己为记号印了我们。此外，祂还将圣灵放在我们里面作为“头期款”、保证、抵押，确保神一切的所是乃是我们的分。这是圣灵在我们里面的工作。施膏、盖印、和作质都是为着变化我们。神越膏抹我们，越印涂我们，并且我们越享受作质的灵，我们就越被变化。
书写基督活信之书写的灵
三章启示出那灵的五方面。首先，3说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”在这里，那灵乃是书写的灵，要将基督写到我们里面，我们的心乃是供书写之灵书写的版。我们是活信，其上所写的“故事”乃是基督。不仅如此，这些活信乃是那灵借着使徒所写的，而墨也是那灵。内住的灵正不断地将基督的事写在我们的心上。
今天，基督已经进到我们的灵里，但祂也许还没有被写在我们的心上。我们的心主要是围绕着我们的灵，是由心思、情感、意志、加上良心所组成。因此，那灵将基督写在我们身上，使我们成为活信，意思是祂将基督写在我们的心思、情感和意志里，也就是那灵取了我们的全心作版，将基督书写进来。当祂这样作，我们就成为基督完整的信，人们可以从我们身上读到基督。当人“读”我们的心思、情感和意志，他们会说，“这人身上的每一部分都是基督，他的思想是基督，他的爱是基督，甚至他的恨恶也是基督（启二6）。不仅如此，他的决定也是基督，他决定要保留什么是基督，而他决定拒绝什么也是基督。”我怕有时别人无法从我们的心思、情感和意志里读到基督。当人读我们的心，或许只读到我们的车子或银行账户。是什么东西写在我们的心思、情感和意志上呢？基督是否已被写到、或作到我们心里呢？
将基督写在我们的心上，乃是在我们里面变化之灵的工作。变化之灵正等待机会，要将基督书写到我们的心思、情感和意志里，好使我们成为基督完整的信。内住的灵，就是变化的灵，正在我们里面作书写的工作；但我们需要与祂合作。我们必须让祂自由的将一些东西书写到我们的心思、情感和意志里。
供职的灵
林后三6上半说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵。”作为今日的话语执事，我们必须善于将基督写到别人里面。这意思是我们必须将基督供应给别人，使那些领受我们信息的人成为基督的活信。“这些执事不是属于字句，乃是属于灵，”指明这里的那灵是供职的灵，为要将基督供应、书写到我们里面。八节也说到“那灵的职事”。
赐生命的灵
六节下半继续说，“因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”这里的那灵乃是赐生命的灵，一直将生命分赐到我们里面。生命包含满足；得着满足意思就是我们满了生命。生命也包含力量；软弱意即缺少生命，而满了力量表示我们满了生命。此外，在光中与满了光意即我们满了生命；但在黑暗里表示我们缺少生命。当我们有安息、舒适和平安，这也同时表示我们有生命；假若我们缺少这些，就表示我们缺少生命。赐生命的灵总是将生命和生命的供应服事给我们。
释放的灵
十七节说，“而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”十七节的“那灵”就是指六节中赐人生命的灵。在十七节里，那灵乃是释放的灵，将我们从各样的捆绑中释放出来，特别是使我们脱离律法的捆绑和遮蔽。借着这释放之灵的工作，我们得以从各样的蒙蔽和捆绑中释放出来。我们已经得释放。然而，我们仍需要给祂地位、机会和通畅的路，让祂来作释放的工作。这节说，“主的灵在哪里，哪里就有自由。”这就指明祂必定与我们同在，并在我们里面有地位。祂若没有与我们同在，我们就没有自由；如果祂没有在我们里面得着地位，我们就不会得到自由。另一方面，若我们里面的地位是属祂的，自由就是属我们的。祂是释放的灵，释放我们脱离各种的捆绑、压制、压迫和霸占，但我们必须让祂在我们里面有地位。
变化的灵
十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们是镜子，当我们观看时，我们就返照。然而，我们必须有不被遮蔽的脸。我们的脸若被帕子遮蔽或掩盖，镜子就无法发挥功用。当我们观看主，就返照祂的荣光，借着这样的观看和返照，我们就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。这样的变化乃是变化之灵的作工。在一章和三章里，有八个与那灵有关的项目：膏抹、盖印、作质、书写、供职、赐生命、释放并变化。头七个方面都是为着变化。那灵在我们里面不断地膏我们，印我们，并向我们保证神是我们的。祂也将基督书写到我们里面，供应基督，分赐生命给我们，并将我们从捆绑中释放出来。这一切都是为使祂能变化我们，使我们成为基督的形像。
我愿意请求你们众人，尤其是年轻的弟兄姊妹们，要背诵所有这些项目：膏抹、盖印、作质、书写、供职、赐生命、释放并变化。我们必须一直将自己向祂敞开，不仅从我们的心，更从我们的灵向祂敞开。我们必须从我们的最深处向祂敞开自己，好使我们能真正有一个没有帕子遮蔽的脸，没有任何的遮蔽或障碍。我们若向祂敞开，变化的灵就能自由的在我们里面作工，将我们变化成为基督荣耀的形像，从荣耀到荣耀。
基督在我们重生的灵里作宝贝，以及里面之人的更新
四7说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”外面的人是老旧的魂，以身体为其器官以彰显它；里面的人是我们重生之人的灵，以我们更新的魂为其器官以彰显它。这含示魂的生命必须被“削减”、除去，但魂的功用必须被更新，使其作为器官，能被重生之灵使用。
七节的宝贝就是在我们重生之灵里的基督。现今我们需要与内住的灵合作，不再靠着魂，而是靠着灵而活。外面的人必须被除去，好使我们能给那灵机会，日日更新我们里面的人。里面之人的更新主要不是在灵里，而是在魂─心思、情感和意志里。我们的灵已经得了更新并重生，但现今我们的魂必须得着更新。因此，我们应当一直与内住之灵合作，好使祂能将作宝贝的基督从我们的灵里扩展到我们的魂里，使我们的魂天天得着更新。
那灵作为我们属天帐幕的凭质
五5说，“那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”这里我们又看见那灵作保证、作质，但这里的保证是为着属天的帐幕，一个荣耀的身体（－五1~2）。现今我们是在一个暂时的、土造的身体里，但主应许我们，有一天祂要将我们的身体改变为荣耀的身体。这事的保证和预尝就是那灵。使徒保罗不是等待死亡；反之，他乃是期待着一个改变，从他暂时的帐幕变为永远、永久的房屋，就是一个荣耀的身体。因着我们的身体非常软弱，这对我们而言的确是一个搅扰。然而借着那灵，甚至这个软弱的身体也要被点活并加强。这乃是预尝我们的身体将来的改变。
基督在我们人的灵里作够用的恩典
在十二8~9，保罗说到在他肉体上的一根刺：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”主不愿将这刺挪开；相反的，祂以够用的恩典供应保罗，使保罗能受苦。恩典是主的能力，而这能力就是主自己。主自己作我们的能力，就是我们所享受的恩典。
主够用的恩典是在我们的灵里。加六18说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”腓利门二十五节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”可惜的是，许多基督徒知道“我的恩典够你用”；但很少基督徒知道这够用的恩典乃是在我们的灵里。我们要享受、应用、取用这够用的恩典，就需要知道这恩典是在我们的灵里，也需要知道如何操练我们的灵。
有些人会说，既然林后十二章所说保罗的苦难是在他的身体上，恩典也必定是在身体上。事实并不是如此。恩典是在我们的灵里。当我们的灵刚强时，我们的身体就能忍受各样的苦难；但当我们的灵软弱时，身体上的苦难会变成我们全人的受苦。假若我们里面的灵是刚强的，那么即使在身体上受了一些苦，我们也不会全人受苦。因着在我们灵里有恩典，我们就得加强，并且能忍受任何苦难。
圣灵的交通将基督的恩同神的爱传输到我们里面
十三14总结于：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”在这节里，我们看见三一神─父、子、灵。神是在基督里，而基督就是那灵。神作为源头乃是爱，基督作为流道乃是恩，而那灵作为流出乃是交通。哥林多后书给我们看见如何享受基督，作我们够用的恩典。这恩典的源头是神的爱，这爱的流道乃是恩典。换句话说，爱是源头，恩典是源头的彰显。这恩典借着那灵的流、交通、传输而进入我们里面。
爱、恩、和交通就是三一神自己。爱就是神，而这爱，就是神自己，乃是源头。本于这爱，基督来作我们的恩典，而基督作恩典进到我们里面，乃是借着圣灵的传输。基督徒常用这句经节作为祝福，但很可惜，许多人并不知道其中的意思。这节启示出变化之灵的工作，将基督这恩典，从神自己这爱的源头，传输到我们里面。变化的灵从神自己这爱的源头，不断地将基督传输、交通到我们里面，作我们够用的恩典。如今我们只需要享受并经历这恩典，在其中我们每天被变化成为祂的形像。这变化工作的过程，乃是借着圣灵的交通得以完成。因此，在这卷书的结语，保罗向我们陈明主耶稣基督的恩，神的爱和圣灵的交通，好使我们被变化。
