有些基督徒在遇到逆境，或遭遇困难时，从外面看不出他有什么翻腾，或受什么影响。若说他毫无感觉，那是不可能；但他确实没有任何反应。为什么呢？一位在主里较深的人说，“因为主在他里面没有什么表示，所以他在外面也没有什么反应。”我曾碰着这样一个人，叫我非常得帮助；他里面有一种光景，是外面不能摇动的。

　然而，我们也见过有些基督徒，爱主是爱主，活泼是活泼，喜乐也是时常有，却是不能遇到一点难处；一遇到难处，就慌张起来，就哭了起来。曾有一位姊妹，仅仅得到一个不准确的消息：“听说你孩子好像遇到车祸。”她立刻放声大哭，像疯了一样。别人在旁边安慰她说，“姊妹，这个消息不一定准确，你的孩子不一定在那辆车上，你不要这样慌张，先把事情弄清楚再说。”她却怎么都不肯安静下来，一直的哭闹。结果她还没有哭完，孩子回来了。一看到孩子回来，她更是不能安静，抱着孩子又蹦又跳。

　或许有人会说，这是人之常情。然而，我们必须知道，一个让主安家在里面的人，是非常有感觉的；但他无论遇到任何事情，任何遭遇，都是安静的。甚至他伤心落泪时，也都是安静的。无论是有椎心之痛，或是有满足的喜乐，他都是安定、安静、安稳的。

为什么喜乐、忧苦，都不能撼动这样的人呢？为什么他能那样安定、安稳呢？因为有主安家在他里面。一个有主安家在他里面的人，他站在讲台上讲道是安定的，被关到监牢里也是安定的；他快乐时是这样，痛苦时也是这样。五旬节那天，彼得站在众人跟前说话，是那样的稳定（徒二14~41）；他被带到官长面前，说话时也没有慌张；当他被锁在监牢里时，他还是同样的稳定（四1~20）。然而，这不是彼得，这是那安家在彼得里面的主。彼得不仅有主在他里面，也不仅有主向他显现，更是有主安家在他里面。

一个人能安家在一栋房子里，意思是这栋房子的所有权属于他；他能在那里，把自己完全的安定下来。你若问我，全世界最可爱的地方在哪里？我会告诉你，全世界最可爱的地方，就是我的家。去年，我虽然出外走访了好几个地方；但唯有当我回到家，我才真正安心下来。因为回到家，什么东西都可以放在这里，身体可以放在这里，心也可以放在这里，一切都可以放在这里。主在我们里面作生命，作到一个地步，就是祂能把祂的一切，都安放在你我里面。祂在你里面作生命，作到一个地步，你成了祂安居的所在；祂没有什么东西是不能安放的，祂的心意、祂的道路、祂的工作、祂的一切，都能安放在你里面。

　再者，主在我们里面作生命，是一步一步开展的；开展到一个地步，祂能把我们当作祂的居所，祂能安家在我们里面。这就是使徒保罗所祷告的，他专特的在神面前屈膝祷告，求神使基督借着信，安家在圣徒心里（弗三14，17上）。保罗非常清楚，基督是在圣徒里面，有时基督也向一些圣徒显现；然而保罗更知道，基督要安家在圣徒里面。

基督若不能安家在圣徒里面，召会的建造就有问题，因为召会乃是神的居所。什么时候召会能够显出，什么时候召会才有建造的可能？乃是等到基督安家在一班信徒里面。这一班信徒不仅得救，有主在他们里面，也不仅常有主的显现，更是让基督作生命到一个地步，完全占有他们心中的每一个角落，以致他们成了主的一个居所；乃是到这个时候，召会才有实际的显出，才有建造的可能。

主在我们里面安家之后，会有几种光景。第一种光景，是我们里面能够有安息。这种安息不仅是在某一件事，或某几件事上，也不只是在顺利时；乃是无论何时、何境遇，我们里面都有安息。换句话说，无论环境如何，我们总是一个安息的人；我们所以能安息，是因为主在我们里面安家了。你里面若是没有喜乐，就证明你没有主的安家；你里面若是一直无法平稳安息，就证明主在你里面还没有安家。你可以问问自己，到底你里面有没有安息？你里面若有不受搅扰的安息，不受波动的平静安稳，那就证明主在你里面安家了。

第二，当主在你里面安家时，你里面会有主的宝座；这就是新耶路撒冷里的光景。新耶路撒冷是一座有根基的城，平稳坚固，不受任何波动。新耶路撒冷所以能如此，是因为新耶路撒冷是神的居所，神住在新耶路撒冷里。

　启示录给我们看见，在新耶路撒冷里，有神的宝座（四2）。这表征所有的主权都属于神。新耶路撒冷一切的光景，都在神的管治之下（二二1）。你是不是神的居所，神有没有安家在你里面，要看你里面有没有神的宝座，祂能不能在你里面有主权。如果你的主权还有所保留，如果你里面没有神的宝座，就证明祂还没有在你里面安家。

第三，在新耶路撒冷里，满了生命的运行。城里有一道生命水的河流通，也有一棵生命树在那里生长，完全是一种生命茂盛的光景；有生命在流通、滋润，也有生命在供应、滋长（1~2）。你若注意新耶路撒冷里的光景，就会看见那完全是一种生命的彰显。这生命丰富的彰显，乃是在于其内有一道生命水的河，一直在那里涌流，并且畅通无阻；没有干渴，没有饥饿，而是满了滋润、供应。这全然是生命的故事。

　神要安家在你里面，像在新耶路撒冷里一样。这时你里面不仅有神的宝座，还会有生命的流通。每一天，你里面都是滋润的，一点也不枯干；每一天，你里面都是流通的，一点也不停滞；每一天，你里面都是饱满的，一点也没有缺乏；因为你里面满了生命的供应。

　可惜，许多时候我们里面不是这样的光景。反之，我们常常觉得里面枯干，一切仿佛都停顿了、空了、饿了、软弱、下沉、爬不起来了。这没有别的原因，都是因为神没有在我们里面安家。祂在我们里面不能流通，不能滋润，不能供应，我们也就不能得饱足。然而，新耶路撒冷里的光景，却是没有停滞，没有干渴，没有饥饿，也没有缺乏；可以说，里面满了生命的滋润、生命的流通、生命的供应和生命的饱足，因为神安家在其中。

第四，在新耶路撒冷里，整个局面完全是在光中，没有一点黑暗。这里面的光不是日月的光，而是有神自己为光，就是神的荣耀光照（二一23~25）。这是神安家在人里面的一种情形。我们如果有神安家在我们里面，我们里面会非常明亮；不只我们自己觉得明亮，别人碰到我们、接触我们时，也立刻会觉得这里有一个透明的人，有一个明亮的人。

　我们都知道，新耶路撒冷的金子是透明的（18）。然而有的圣徒，你碰着他时，你觉得这个人是暗的。这个人里面一点也没有光，并且一点都不透明，全身都像铜墙铁壁，什么光都照不进去，什么光也透射不出来。你若和他同坐半个钟头，你会觉得好像受到黑暗的审判，因为你是坐在一个黑暗的人面前，就落到黑暗里，受了黑暗的审判。

　有的人却不是这样，你一坐在他面前，你就觉得明亮、透明；不仅到他面前是明亮的，就是在他背后也是明亮的，因为他这个人里面满了光，并且这个光透出来了，是透明的。你坐在他面前半小时、一小时，你就觉得你受了祝福，蒙了光照，在光里住了一段时间。为什么这个人里面会这么明亮呢？因为神安家在他里面。神安家在我们里面的结果，就使我们里面完全明亮。

　一个基督徒正常的光景，应该是无论多为难，多受试炼，多受打击，他都是新鲜的。你碰着他的时候，他的光景是早晨，不是下午，不是晚上，不是太阳西落的时候；他的光景是早晨太阳上升的时候。无论什么时候，无论在哪里，你碰着他，你都感觉他是新鲜的，像早晨一样，朝气蓬勃，如同旭日东升。这没有别的原因，乃是神安家在他里面。他不仅让你觉得新鲜、活泼、平稳、安静并且明亮，你碰着他就好像碰着光一样。这乃是神安家在人里面的光景。

第五，神安家在人里面的结果，是这个人定规彰显神自己。新耶路撒冷所彰显出来的，就是神的荣耀。你在新耶路撒冷里，看不见别的，只看见神的荣耀光照；神的荣耀从里面透出来，因为神安家在里面。所以，一个让神安家在里面的人，在他身上，你看不见别的东西，闻不到别的味道；你所见的都是神的彰显，你所闻到的都是神的味道。神从他身上显出来了。

　当你让神在你里面作生命，凭神活着的时候，你不只里面有光，不只里面认识神，不只有神在你里面作主，使你成为一个显出功用的肢体，你更是神的居所。你若是一直让神作生命，活在你里面，到一个地步，神就会占有你的全人。你整个人会被神占满，你就能成为祂的居所，祂也能安家在你里面。这时，祂就不只在你里面与你同在，向你显现，祂乃是安家在你里面。

　在约翰十四章二十节，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”到了二十三节，主又说祂要与父到信徒那里，同信徒安排住处。这里，我们看见，在主里面是一件事，让主安家在里面又是一件事。你可以经历主到一个地步，不只有主在你里面，不只有主向你显现，并且还有主安家在你里面，与你同住，同你安排住处。

　当主能安家在你里面时，你便是一个平稳安息的人，是个安定、不受波动的人。你里面完全让主有主权，你里面满了生命的运行、生命的流通、生命的供应和生命的满足。不仅如此，你里面全数是光，没有一点黑暗，完全是透明的。并且你所彰显的乃是神自己，神的荣耀显在你身上，这就是神安家在你里面所产生的结果。只有到了这个时候，召会才有建造的可能，召会也才能实际的彰显出来。愿我们都在这里蒙恩，知道主作我们的生命，在我们里面；而我们要学习凭祂活着，与祂合作，让祂常常向我们显现，以致能安家在我们里面。

　一九五九年讲于香港（日期不详）