读经：约十四3，10~11，16~23。

主在约十四3说，“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”主告诉我们，祂在那里，叫我们也在那里。到底主是在什么地方？同章十节，主又说，“我在父里面，父在我里面。”这里给我们看见主是在那里；主很清楚地告诉我们，祂是在父里面。

十六至十九节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。…你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”我们活着，是因为主活着。主这个活着是祂复活之后的活着；主复活了，就重生了我们，所以祂活着，我们也活着。

二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这一节有三个“在里面”。主先在三节说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”到底主在哪里呢？十节和二十节都给我们看见，主是在父里面，而二十节又给我们看见，主叫我们在祂里面；我们既在祂里面，而祂又在父里面，当然我们也就在父里面。

二十一节说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”主不仅在我们里面，还要亲自向我们显现。主在我们里面是一件事，主向我们显现又是一件事。我们常喜欢说，“在主里的弟兄姊妹”；写信时也常写“主内弟兄”，或“主内姊妹”。一个得救的人，就是一个在主里面的人；凡是在主里面的人，主都在他们里面。然而，21说到，主要向我们显现。主的这个显现不是因着我们的得救，乃是因着我们爱祂。爱祂的人就是遵守祂诫命的人，也就是随主而行的人，主就向他们显现。

在二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主不仅要向我们显现，还要到我们这里来，与我们一同安排住处。有些译本将“同他安排住处”翻成“与他同住”，但原文的意思，比“同住”包括的还要多。不错，这里有同住的意思，但所包括的不只那么少。主与父“要到他那里去，同他安排住处”，这个住处就是前面第二节的“住处”。这住处就我们而言，是神自己，是主自己；就主来说，是我们。就我们而言，神是我们的住处；就神而言，我们是神的住处。

我们得救后，若是爱主，跟随主，遵守主的命令，主就要向我们显现，并且要与我们一同安排一个住处。这就是说祂有住处，我们也有住处，这乃是神人调和互为居所。你作神的居所，神住在你里面；神作你的居所，你住在神里面。你与神调在一起，这调和就是一个居所，一个住处。就你而言，是你的住处，你住在神里面；就神而言，是神的住处，神住在你里面。所以，主与父“要到他那里去，同他安排住处”，就是要叫爱主的人有住处，叫子与父也有住处。

三节主说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”许多人读约翰十四章时，以为主是在天上，也要把我们带到天上，但这里所说的“那里”，不是天上或地上的问题。在十节，主说，“我在父里面。”所以，3的“那里”不是地方的问题，乃是人位的问题。主所在的“那里”，实在不是指地方，乃是指人位；主是在父里面。不仅如此，主又说，“父在我里面。”（10）主在父里面，父在主里面，这指明主与父是联合的。主如何与父联合，祂也要叫我们与祂联合；为此，就需要祂来作工。接着，我们就要看祂是如何作工的。

十六节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”十七节下半说，“因祂与你们同住，且要在你们里面。”在这里主亲口说到祂自己，也说到父，并且说到圣灵。主告诉我们，无论祂在那里，祂要叫我们也在那里。这到底要怎样作呢？乃是借着祂要求父差圣灵来。

十六至十七节提到主，提到父，也提到圣灵，究竟是不是有三位神？太二八19说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里提到父、子、圣灵三者，但这里的“名”却是单数的。可见，这位神乃是三而一的神，是独一的神，却有父、子、灵三方面的讲究。然而，这是人类头脑所难以领会的，因此有些神学家，一再想用比喻来说明这个三而一的问题。水蒸气、水、冰就是一个常被引用的比喻。这三者从外面看是三个东西，实质上却是一种东西；乃是一种东西，有三个形态。当水蒸气遇冷时就变成水，水再遇冷就成为冰；实在说，冰就是水，水就是水蒸气。他们说父、子、灵，就像冰、水、水蒸气一样。

然而，这样的比喻不仅不完全，还会有偏离真理轨道之嫌。因为在一般情形下，冰、水、水蒸气，三者无法同时存在。照圣经所启示的，父在子里成为肉体，也就是话成为肉体时，仍然存在；子成为灵时，仍然有子；父、子、灵三者，乃是同时存在的。这说出一个事实，用人的语言、文字是很难将这位三一神表达得正确、完全的。

原初，神是在天上，在人所不能靠近的光中，在人所不能领会的光中，在人没有办法接触的地方（提前六16）。祂是父，是源头。有一天，祂显出来了。太初就有的话，成了肉体（约一14）；那位在父怀里的独生子，将从来没有人看见的神表明出来了（18）。所以，子是显出来的神。没有人看见神，但是子把祂显出来。父是隐藏起来的神，神把祂自己隐藏在人不能见到的地方就是父；子是显出来的神，神把祂自己显出来就是子。所以，圣经说到父，乃是指神作源头；说到子，是指神显出来。然而，子只能显在人中间，不能进到人里面，所以祂还需要再一次的“成了”。首先是话成了肉体，就是隐藏的父在子里显出；之后，子又“成了赐生命的灵”（林前十五45下）。这是三一神的两次“成了”。

神作为源头，乃是父，人不能接触祂，但是祂在子里来到人中间，给人看见祂。当时主在地上常与门徒在一起，有一天门徒要主将父显给他们看，主便对他们说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）所以，认识主就是认识父。主来了，就是把父显出来；主就是显出来的神，所以看见了主，就是看见父。然而，有一件事要完成，就是主必须进到我们里面；因为主若没有进到我们里面，宇宙中的奥秘，就是神与人调和，就还没有成功。主要怎样进到我们里面呢？在此就需要主再一次的“成了”，所以主说，祂要求父赐给我们保惠师，就是圣灵（16~17，26）。这圣灵就是子，子就是父；父在子里来到我们中间，子成为灵进到我们里面。到这时，就是主所说的“到那日”，祂活着，也叫我们这些信祂的人与祂一同活着。这时，我们就知道祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面（19~20）；这就是神人调和。

我要你们看见，什么叫作神的救恩。今天不仅许多文学家、科学家、政治家、哲学家不知道神的救恩是什么，连许多基督教的神学家、牧师也不一定知道神的救恩是什么。神的救恩就是神人调和，就是神在人里面，人在神里面。全本圣经就是讲这个故事，三而一的神怎样把祂自己作到人里面，祂又怎样把人作到三一神里面。这个就是神的救恩。在神的救恩里，赦罪、称义、成圣、永不灭亡等问题，都是附带的，如同我们这个人身上的衣服、眼镜、钢笔等都是附带的东西，不是这个人本身。赦罪、称义等都不是神救恩的本质，神救恩的本质乃是三一神调到人里面，人也调到三一神里面。

试问这位三一神住在你里面，你喜乐不喜乐？若是你有一个金手表，你会因此而喜乐，但是你里面有三一神，你里面有主，你有没有因此喜乐呢？你有没有宝贵这件事呢？没有一件事比主在我们里面更荣耀，更宝贵了。可惜今天人不太领会。比方我们对一个小孩说，空气中有水，空气中有水气，小孩不能领会，也信不来。然而，我们知道空气中的确有水气，水气就是水，虽然你不一定摸得着，也好像感觉不到，但事实在这里。同样的，有一件事实，就是主的灵在你里面，灵就是主，主就是神；因此，灵在你里面，就是神在你里面。也许你不觉得，但事实是如此。灵在你里面，灵就是子，子就是父，这就是三一神在你里面。

虽然圣灵在我们里面，我们不一定觉得；但若把我们的环境变一变，逼迫一来，我们里面的灵就出来了，主就显出来了，就能证明给世界看，到底我们里面有没有神。今天灵在我们里面，就是三一神在我们里面，没有什么能摇动我们，也没有什么能胜过我们，征服我们。许许多多殉道者的故事就是如此，都证明他们里面有神；什么时候环境一艰难，他们里面的神就显出来了，没有什么能摇动这事实。在中国大陆有一班信徒，就有相当多这样的经历。

一位弟兄亲自见证说，他信主不是因着听到福音，乃是因着亲眼看见一件事，就是当他年轻时，正当义和团拳匪之乱的时候，他在北平一个店铺作学徒。有一天，马路上的气氛很紧张，店门都关了，他在屋子里没有外出，就从门缝里看出去。他看见拳匪在街上游行，要把信耶稣的人送去刑场。拳匪拿着刀剑叫嚣，甚是吓人。在被押送的行列中，有一位约二十岁的女子。这女子是个基督徒，因着她信耶稣而被他们抓了，要带到刑场去砍头。在当时，中国女孩子是足不出户的，所以普遍上女子都是没有见过什么场面。然而，这个女子竟然一点也不惧怕，还在那里唱诗赞美。

那个光景给这位青年学徒看见，就给他一个很深刻的印象，觉得基督徒必定有什么特别，不然这女子怎能不怕死，还能唱歌、喜乐。正因着这件事给他留下深刻的印象，后来他到东北大连作生意时，从一位基督徒那里，清楚听见了主的救恩，就相信了，以后又作了传道人。这就是神完全调在人里面，当环境一艰难，逼迫一来，神就显出来。没有逼迫时，你也祷告，我也祷告；你读经，我也读经，等到逼迫一来，真假基督徒就分明了，就能看见有没有神显出来。

神的救恩就是三一的神与人调和。有一天，你得救了，主在你里面，你在主里面；然而事情没有停在这里。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”（约十四21下）又说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（23）我们都知道主在我们里面，我们在主里面，然而我们要问：“你们有主的显现么？”主在你们里面是一回事，主向你们显现又是一回事，主来与你们一同安排住处又是一回事。今天你们都得救了，主在你们里面，但你们有没有主天天向你们显现？主有没有与你们一同安排住处？

所以“在”是一件事，“显”是一件事，“住”又是一件事；你信了，就在主里面。然而，怎样能住在主里面呢？就是要爱祂。信主，叫你在主里面；爱主，叫你住在主里面。怎样爱祂呢？就是顺服祂，遵守祂的命令。我们要看见遵守主命令的，就是爱主的，主就要向他显现，还要与他一同安排住处。我们蒙了神的救恩之后，就该常有主的显现，并有主的同在；我们有主在我们里面，我们也在主里面，这就是蒙了神的救恩。接着就当有主时常向我们显现，并且与我们一同安排住处。这个显现，这个住处，就是基督徒的生活；这个生活是因着我们爱祂，遵守祂的命令，顺服祂而有的。

一九五九年六月十四日讲于台北