真就是表里如一，里外一致；真也就是真理、真实、实际。宇宙间只有一位是真实地，就是这位创造宇宙万有的真神。圣经中多处说到神是真实的。罗三7说到“神的真实”；十五8说，“基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事。”这里的真实原文与真理（实际）同字，指真实、真诚、诚实、信实和可信，乃是神美德的一项（三7注1）。多一2说到神是“不能说谎的神”。林后一19说，我们所传神的儿子耶稣基督，“并不是是而又非的，在祂只有一是。”帖前一9说，“你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”这些经文都说明，神是真实的。

神是真实地，这指明神的生命和性情是真。神造人的目的，既是要人彰显祂并代表祂，神就要我们像祂一样的真实，有祂真实地属性与美德。十诫的第二条说到：“不可为自己雕制偶像，…不可跪拜那些像，也不可事奉它们。”（出二十4~5上）偶像是人造的，是人所雕制的，是虚假的，无法代表神。神是真实、圣别且荣耀的，绝非任何形像的物体或照片所能代表。

约壹五20告诉我们：“我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”神是真实地，祂的儿子耶稣基督也是真实、真正、实际的，与虚假的、假冒的相对（20注5）。圣灵也是真实、实际的，祂要引导我们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与我们（约十六13）。此外，十诫的第九条说，“不可作假见证陷害邻舍。”（出二十16）神是真实地，祂所说的话句句都是真实地，没有一点虚假。作为神的儿女，神不要我们说谎，祂要我们像祂一样的真实。

我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实地；我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。（约壹五20）

生活应用：认识神是真实地，神的儿女也需要真实。

许馨文姊妹正值人生黄金的岁月，却因罹患开放性青光眼，以致视力渐次恶化，在两年后完全失去视力。她原是个自信满满的服装设计师，因看不见而无法作任何事；伴随她的，只有无尽的黑夜与寂寞。起初她信从传统宗教，以为这是因果轮回的结果，唯有借着肉体的痛苦来改变命运。为使眼睛复明，她赤脚从台北走到高雄，走到双脚流血、流脓，皮开肉绽；又让人鞭打她的身体，来赶除她身上的邪魔；甚至拿艾草烧双手的虎口，以为这样作可以医治她的双眼。求神问卜成了她生活的全部；她甚至住进庙里，作了一年半的道姑。一天晚上，她无助的跪在庙门口，向着众仙、菩萨磕头问说，“为什么你们不能救我脱离盲眼的轮回？”她不住地磕头，直到心力交瘁，全身瘫痪，依然无任何结果。最后，她只好打包行李回家。

奇妙的是，当她决定放弃一切，不再寻求任何帮助时，神竟然来叩她的门。当她还在庙里时，她曾经祈求说，“若真有神，请来救我，不要遗弃我。我相信有你，你能救我从黑暗中走出来。”

一天，一班基督徒来叩她家的门。虽然她看不见他们的脸，可是她听得见他们的心。从他们充满喜乐的交谈里，她真真实实的感觉到，神就在他们中间。他们告诉她，她只要相信，就会得救，并且重生。七天后，她参加了基督徒的聚会，笃定的说，“我要受浸！”弟兄姊妹带着她唱诗歌；她一面喜极而泣，一面痛哭不已。她心想，已往，她走过多少冤枉路，吃了多少冤枉苦头，历尽千辛万苦却寻不到；现今，她未费吹灰之力，这位真神却亲自来寻见她。这次，她要紧紧的抓住这位神，她一定要得着救恩。

得救之后，许馨文不再害怕黑暗，因为她就在是光的神里面。她从圣经的话得知，她不是一个残缺的人，而是一个盛装神、彰显神荣耀的器皿（约九1~3）。她曾经走到人生的尽头，但神来成为她人生的新起头。从前她外面看得见，里面却是瞎眼的，不认识真神；现在她外面的眼睛虽然看不见，但神为她开启真正的视野，使她看见并得着了神（参福音见证第八集，二三~三十页）。

我将我的灵交在你手里；耶和华真实的神啊，求你救赎我。（诗三一5）

神造人，祂要人在灵和真实里敬拜神（约四24）。这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚，为着对神真实地敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际；祂也是活水─赐生命之灵─的泉源，给信徒享受并畅饮，成为我们里面的实际，至终成了我们的真实和真诚。借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂。我们的灵乃是神为我们所造特别的器官，专专为着接触神，这灵也是我们里面最真实地部分。每当我们操练灵，三一神就在耶稣基督里分赐到我们里面，成为我们的真实与真诚，使我们能过一种与神圣之光相符的生活，并按着神的所是，照神所寻找的敬拜神。借此，神的美德就成了我们的美德（24注5，约贰1注3）。

约壹一6说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这里的真理指神话语中所启示的神圣的实际，每当我们有分于并享受神话语中这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神，就是实际的神；我们也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善。我们这样照神的所是活在神里面，神圣的实际就成了我们的真实和真诚（6注6）。来十22也说，“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”神要我们每一次来到祂面前，都存着真诚的心。这意思是说，我们每一次来到神面前，都不应当虚假或应付，也不应该有任何的遮掩，不将自己敞开向着神；而要存着真诚的心，从我们的最深处，就是用我们的灵来接触祂、敬拜祂。

神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。（约四24）

生活应用：操练灵，存着真诚的心，在灵和真实里敬拜神。

从前有一个日本孩子，名叫新岛襄。他家敬奉很多偶像，但他对于这些神像总有些怀疑，因为每见它们被人碰倒，不能自己起来，还必须人扶它起来。他想：偶像连这一点能力都没有，为何占此重要地位呢？

有一天，他从神座上取下一尊神像，悄悄走到花园，掘了一个坑，把那偶像埋在里面，暗暗祝祷说，“尊贵的神啊，如果你能自己从这洞里走出来，我就敬拜你；如果你自己都顾不周全，怎能保佑我呢？请你准我试试你。”从此他便看着、等着。一天早上，忽然看见那个地方钻出一株碧绿的细芽。他轻轻拨开掩盖神像的土，见那神像还是和他放下去的时候一样，一动都没有动；但在神像手上黏着一粒谷种，经过日光的蒸晒和雨水的润泽，却已裂开发芽，长出青苗来了。新岛襄亲眼看见全家叩头敬拜的偶像，能力反而不及一粒小小的种子能以生长结实。他无法忘怀自己看见的景象，从此不住思量，并研究人生的意义何在？究竟有无一位又真又活的神？

过了几年，新岛襄十八岁时，进了东京一所大学，读到一本初阶地理，开头一句就说，起初神创造天地。这解答了他对天地万物所怀的梦想与疑问。日本的山中，原有许多精致的庙宇，热心宗教的人常去进香，因他们认为必定有许多神灵住在山里，可是总没有人找到那位创造天地的神。他就按照本国的风俗，把自己心中的祷告写下来：“我所还没有认清楚地神啊，你若有眼睛，请你看我；你若有耳朵，请你听我，引导我到你那里。”神果然答应他的祷告。

一八六四年，新岛襄到了美国波士顿。有一个船主哈第先生，差人请他上船。船主是一位爱神的人，解答了新岛襄的一切疑问。他又给他一本圣经，那书开端的第一句话正是：起初神创造天地。哈第先生把他当作自己的儿子，供他学费，送他进入大学和神学院念书。新岛襄毕业后，回到日本创办了一所基督教大学，传扬主的福音。凡是真心敬畏神者，真假不难辨明（参《到底有没有神》三~四页）。

孩子们，你们要保守自己，远避偶像。（约壹五21）

实的对面是什么？乃是虚假。虚假犹如镀金，外面看是真的，里面却是假的；起头可以骗得过人，时间久了，镀金掉了，虚假的本相就显露出来了。虚假的背后乃是撒但。约八44说，“你们是出于那父魔鬼，…他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”宇宙中有一位是说谎的，他也是说谎之人的父，那就是撒但魔鬼。凡从撒但出来的都是谎言，我们必须远离他。撒但的里面毫无真实，他所说的一切都是谎言，他也引诱人说不真实地话。撒但不仅自己虚假说谎，他也叫人说谎，因此他是说谎之人的父。何时我们说话不真实，就中了撒但的诡计，成了撒但的儿女。

许多时候，我们会不知不觉说出谎言，来保护自己。我们要怎样才能操练自己不说谎言呢？神在创造我们的时候，在我们的灵里，给我们造了一个很重要的功能，就是“良心”。良心类似一个内置的“防盗警铃”，每当我们要说谎时，我们的良心便会发出预警。若我们的话是真实地，我们的良心将与我们一同见证我们的话是真实地，不是说谎的。然而，如果我们的话语不真实、不真诚，我们的良心便发出抗议，这抗议就是一种不平安地感觉。我们若顺从这感觉，立刻收回我们的谎言，或是承认我们的虚假，就能蒙保守。一旦我们说了谎言，即使别人未拆穿我们的谎言，但我们的良心也会指责我们。神将良心摆在我们里面，为的是要救我们不跟从魔鬼的作为，祂不要我们成为说谎者。我们的良心是何等宝贵！我们必须宝贝并倾听良心的声音，顺从良心的感觉；如果我们能常常这样操练，就能保守自己，为着主作一个真实地人（参《创世记生命读经》二八五~二八六页）。

神总是真实地，人都是虚谎的。（罗三4上）

生活应用：倾听良心的声音，顺从良心的感觉，作真实地人。

相传所罗门为王的时候，国势鼎盛，远方各国都来朝贡。某国特派专使献花两盆，一盆天然的，一盆人工造的；两盆都是一样的国色天香。为要夸示他本国技艺的精巧，并要窥探所罗门王的才识，所以请所罗门王鉴赏识别。王毫不犹疑的说，“请把两盆花放在花园中去，等我和贵使臣一同去鉴赏。”花园中百花争艳，极其芬芳，蜂蝶穿插其间，春光绚烂。一会儿，所罗门笑着对使臣说出那一盆是真花，那一盆是人造的。原来天然的花有蜜，蜂蝶都弃假趋真。使臣听了，无不惊服所罗门的智慧。

我们的信心好比花，虽然一时真伪难辨，却可实地实验。真信心和真花一样，是有生命的，开时色香味俱全，能对周围发散，且能吸引人，最后还能结果子。虽然各种花结的果子有大小的不同，但总不会白占地土。这就是使徒雅各说的：“信心…若没有行为，就是死的。…我便由我的行为，将我的信心指给你看。”（雅二17~18）因此，不仅自己可以测验，别人也会知道（造就故事上册，一三二~一三三页）。

有一钻石商说，“辨别真伪钻石，最靠得住的方法，莫过于利用‘水试’。真的钻石放在水里，不减美丽，仍然发光；假的钻石一到水里，光艳全失，如同常石；若将真伪钻石同时放在水里，更是容易分辨，就是一个极无经验的人也看得出。”假的信心经不起环境的试验，真的信心越经试验却越显明（参造就故事上册，一三二页）。

叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。（彼前一7）

在神造人的时候，神照着祂的形像和样式来造人，那时人里面是没有罪的。但是在创世记三章，撒但以非常狡猾的方式，化身成为蛇，来诱骗夏娃，叫人因此犯罪而堕落。蛇知道女人比男人更软弱，容易受试诱，所以它先来引诱夏娃，对她说，“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子吗？”（1。）蛇先使夏娃心中对神的话起了疑惑，然后对夏娃说不真实地话，篡改了神对亚当夏娃的吩咐。接着又进一步对夏娃说，“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。”（4~5）它第二次改了神的话，叫夏娃对神的话起了怀疑。狡猾的撒但就像蝎子，他的话似是而非。当蛇对夏娃说话时，这些话就成了毒素，刺进夏娃里面。

撒但有一个特别的名字，叫作“那试诱者”（太四3）。无论他去那里，所行的就是试诱，因为这是他的性情和本质。他也被称为“魔鬼”（启十二9，二十2），这名字的意义是“毁谤者”。他向人毁谤神，也向神毁谤人。撒但试诱人的方法，是向人提议，叫人对神的话起疑问，而来试诱、引诱、陷害人（创三1，4）。撒但的提议总是使人怀疑神的话和神的心，结果叫人的心思被败坏，偏离神，而活在罪中。要逃避撒但这虚谎者唯一的路，就是运用我们的灵，转向灵，回到灵里，拒绝撒但的试诱与谎言（参《创世记生命读经》二八五~二八八、二九一~二九二页）。

我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。（林后十一3）

生活应用：运用灵，操练灵，回到灵里，拒绝撒但的试诱与谎言。

有一天晚上，一列火车辗死了一个人。管理红灯的人被人控诉，法院开庭审问。法官问他：“你的工作是什么？”他回答说，“管理红灯。火车未到之前，我就高举红灯，用力摇动，警告行人止步，让火车过去，免被辗死。”法官又问：“你在那天晚上，曾否举起红灯摇动？”他坚决的说，“我曾举起红灯，并且尽力的摇。”几经法官和律师们的盘问，他总是坚决承认曾经举起红灯，尽力摇动。第二天，铁路管理局局长，召他到他的办公室，很欣慰的对他说，“昨天我真为你害怕。在法官和众律师面前，我唯恐你一不小心，把事实说错了，不但你要被定罪，连我们的铁路局也会坏了名声。”他说，“局长啊，那是事实，我不会弄错的。我真的举起红灯，拼命的摇。我昨天最怕的，就是怕那律师问我：‘你的灯里有光吗？’倘若他如此问，我就无话可说了。”基督徒若是有名无实，有灯无光，别人就会说，信耶稣的还不是这样！可能因此就误了人的灵魂（造就故事下册，三二页）。

不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。（太六13）

亚当和夏娃受了蛇的试诱而犯罪堕落。起初，他们并没有向神承认他们的罪，却拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起凉风的时候，耶和华神在园中行走，亚当和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤亚当，对他说，你在哪里？亚当并没有立刻向神承认他的罪，只说，“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我是赤身露体的；所以我藏了起来。”耶和华神说，“谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”亚当说，“你所赐给我，与我一起的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说，“你作的是什么事？”女人说，“那蛇诱骗我，我就吃了。”（创三7~13）

亚当和夏娃受了撒但的诱骗，又逃避主的面，然而神来寻找他们，不是向他们宣判死刑，乃是向他们传福音，拯救他们脱离堕落。亚当向神敞开，接受了这福音喜信，因此他称他的妻子为夏娃，意即“活的”（20）。他们又穿上神用皮子为他们作的衣服（21），使神借着他们的信称义他们，借此他们的过犯就得着救赎。这衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义。今天许多人并不承认自己有罪，但约壹一10说，“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。”然而我们若在主的光中，向主承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（9）。这将使我们能远离一切的虚假，成为一个真实、真诚、讨主喜悦的人（参《创世记生命读经》三〇二、三〇四、三四四~三四五页）。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）

生活应用：在主的光中，向主悔改认罪，经历主的宝血洗净我们的罪。

有个信主的女子，嫁给一位有为的青年，两人彼此相爱，婚姻生活快乐美满。当结婚第五周年纪念日的早晨，她很得意的对丈夫说，“我何幸得作你的妻子。你真是一个模范青年、好丈夫。五年的婚姻生活，使我十分满意。但是我要求你一件事，你若肯答应，那我就更加满意了。”“是什么事呢？”她的丈夫问。她说，“我要求你信主耶稣，作基督徒。”她的丈夫说，“不错，你是信奉耶稣的，我差不多忘记了。但我要问你，你信耶稣的杀人不杀人？”她说，“当然不杀人。”她的丈夫说，“我也不杀人。”“你信耶稣的放火不放火？”她的丈夫再问。“你为何问这问题呢？我从来没放过火。”她回答。她的丈夫说，“我也不放火。”“你信耶稣的偷人的东西吗？”她的丈夫又问。“不，我从来没偷过别人的东西。”“你信耶稣的说假话吗？”屋里空气突然冷静下来。她迟疑了片刻才回答说，“说假话有时是有的，因为到了事情不好办的时候，说一句两句就过去了。”她丈夫说，“我也是这样，有时出于不得已，只得说一两句。”“你信耶稣的打麻将吗？”她的丈夫紧接着问。她又迟疑了一下，回答说，“打麻将吗？有时免不了的，因为到人家里作客，正好四缺一，不打吧，人情难却，只得应酬一两圈。”她丈夫说，“是的，我也是这样。”问过了许多，她的丈夫就说，“你我是一样的：你不杀人，我也不杀人；你不放火，我也不放火；你不偷东西，我也不偷东西；你有时说一两句假话，我也是如此；你打麻将，我也打麻将。你跟我有什么分别？我又何必信耶稣？”

她听了这话心如刀割，跑上楼去，把门关上，跪在主前痛哭认罪、祈祷、悔改。她的丈夫以为说话得罪了她，就追上楼去，请她原谅。她含泪伤心的说，“亲爱的！不是我要原谅你，乃是你要原谅我；我作你的妻子五年了，不能叫你看出我是基督徒来，我的行为和你毫无分别，我真是万分惭愧。我靠主的恩典，从今天起作一个真基督徒，叫基督的生命从我身上彰显出来。今天起，你要得着一位更好的妻子！”过了半年，在一个聚会中，她的丈夫站起来见证说，“我信了耶稣，因为我看出了信主与不信主的分别。”（参造就故事下册，三十~三二页）

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。（太五16）

大卫被高举作以色列的王之后，在安逸的环境中犯了大罪，与乌利亚的妻子拔示巴同房，使她怀了孕。又为了遮盖他抢夺别人妻子的罪，不让乌利亚发现这事，竟设计谋杀死他忠信的仆人乌利亚。乌利亚的妻子拔示巴听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的事，耶和华神非常不喜悦，就差遣申言者拿单去见大卫，责备并指出他所行的恶。此时，大卫心生悔改，承认自己所犯的罪说，“我得罪耶和华了。”（撒下十二13）拿单离开大卫之后，大卫写下了诗篇五十一篇悔改的诗。

诗篇五十一篇是大卫犯罪之后，向神悔改的祷告：“神啊，求你按你的慈爱恩待我，按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。…求你用牛膝草洁除我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。…求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（1~12）大卫因着放纵他眼目和肉体的情欲，干犯了十诫的后五条诫命。但是他受了申言者拿单的责备后，就向神悔改并认罪。他用了涂抹、洗净、洁除、洁净这些辞，指明他的悔改和认罪是彻底的；他的求赦免是真实的。我们也需要这样，常常停留在神面前，承认我们的罪，恳求祂洗净我们，洁净我们，涂抹我们的过犯。这样真实地认罪祷告，是神所喜悦的（参《撒母耳记生命读经》二五七~二六四页；《诗篇生命读经》三四四~三四五页）。

看哪，你所喜爱的，是内里真实；你在我隐密处，必使我认识智慧。（诗五一6）

生活应用：常常停留在神面前，承认我们的罪，恳求祂洗净我们，洁净我们，涂抹我们的过犯。

有一个女孩子，当她母亲出门的时候，就偷偷的跑到厨房里去，把母亲作的菜，或是橱里的水果，或是别的东西拿来大吃一顿。吃完之后，把厨房的门关得好好的，嘴也洗得干干净净的，桌子也擦得干干净净的；但是罪已经犯了。本来每天晚上，她和母亲是非常亲密的；现在母亲在楼上一喊，她在楼下心就跳起来，她以为母亲一定要打她。就是母亲给她东西吃，她也不觉得有味道，因为她怕母亲已经知道她所作的事，所以总要躲着母亲，她和母亲的交通出了事情。这并不是说偷吃了东西，女儿不是女儿了；女儿还是女儿，可是她与母亲的交通出了问题。

又如一个小孩在外面作了一件不好的事，回到家里去，母亲不一定责备他。母亲只是不说话，他在家里面就觉得味道不对，没有法子再与母亲有甜蜜的交通，因为作错了事，里面就有了隔阂。

同样的，每当我们犯了罪，并非我们就不是神的儿女了，我们还是神的儿女，可是与神之间的交通出了问题。犯了罪，交通马上就断绝了！恢复的路，只有一条，就是到神面前承认我们的罪，并且相信主耶稣已经作了我们的救赎者，担当我们一切的罪（参初信造就下册，一三二~一三三页；造就故事中册，七八页）。

有一位同工，名叫栾腓力，得救前一向轻视基督教。有一天他因事上山，到了一座庙里，看见供桌上有一大本圣经敞着，就好奇的走过去，想看看到底这本圣经说的是什么。他看到诗篇第一篇，读了两三次后，就被主的话抓住，受了感动。没有人传福音给他，也没有人对他说什么，他只不过读到主的话，圣灵就叫他知罪自责，末了他在地上打滚、流泪、认罪，得救了。这样的得救是真实地 （《作主合用的器皿》四一~四二页）。

求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。（诗五一2）

人一蒙神拯救，就成了属乎神的人。他第一个应当学的功课，就是在神面前对付他自己的话。要拒绝任何的谎言，拒绝任何不准确的话，要拒绝任何加多和减少的话，也要拒绝一切有意无意的谎言。一切的谎言都应该从神的儿女中除去。谎言如果还留着，在撒但那里就有一个把柄，叫他能够抓住你。不说谎言，包括不一口两舌（一会儿说这样，一会儿说那样；一会儿说好，一会儿又说不好）；不凭好恶说（把喜欢的说出去，把不喜欢的藏起来；用得着的说出去，用不着的藏起来）；不加进自己的意思（不寻求事实，而把自己的意思加进去）；也不夸大其辞。太五37说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”国度子民的话语需要简单、真实；是，就说是，不是，就说不是，不必用许多话说服别人，要作真实寡言的人（37注1）。

我们要看见，诚实是何等的要紧。我们的天性就是不诚实的，一生下来就是说谎。我们喜欢凭着好恶来说话，不喜欢凭着真理来说话。一个小孩子要从“人之初”学起，我们作为神的儿女也要从头学起。不然，稍微不小心就说了谎话。盼望我们看见，我们应当学习不说谎；不能凭着自己的好恶和感觉说话，要彻底的拒绝谎言。如果这样，神的儿女就有一条正直的路好走。如果我们对基督有享受，我们就会在日常生活中，实际的脱去一切虚假的事物。当基督充满我们直到满溢时，一切的谎言就要从我们身上除去，我们所说的就是真实地事。我们的话语中将没有谎言和虚无（参初信造就下册，二四~二八、三十页；《以弗所书生命读经》四九三页）。

所以你们既已脱去谎言，各人就要与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（弗四25）

生活应用：操练话语简单、真实；是，就说是，不是，就说不是。

李常受弟兄曾作过一个见证。一位弟兄来见他说，“这几天我有一个问题过不去，想请你帮忙。”李弟兄问他什么事，他说，“我很早就得救了，但后来又堕落了，不仅常打牌，还偷电力公司的电来用。当时很多人都这样作，并且几乎天天如此。现在我蒙神怜悯，得了复兴，想起那些偷电的日子，心里极为不安，不知如何是好。”这人从前谁都不怕，天不怕地不怕，就怕查电的人，实在是个怕人，而不怕良心的人。现在他复兴了，复兴到一个地步，他良心不平安，不只电不能偷了，连已往偷的都得偿还。他难为得很。李弟兄对他说，“这事很简单，把已往所偷的电，算一个大约的数目，然后还给电力公司。”他说，“这实在难。第一，算不准确；第二，没有这个脸皮和勇气。”李弟兄告诉他：“不太难。首先，偷多少，算出一个大概的数目，再加一点，良心觉得不亏欠，就可以了。其次，虽然这样作，一面是羞辱，但另一面也是荣耀，因为能悔改、懊悔已过所作的，乃是神所喜悦的。”那位弟兄想了一想，觉得很有道理，就回去好好算了算，开了一张支票，认认真真的写了一封信，将一切经过告诉电力公司：“我从前偷了贵公司的电，现在我作了基督徒，良心感觉非常不平安，觉得需要归还，否则会一直不平安下去。”后来，一位开电器材料行的弟兄去电力公司接洽业务，电力公司的会计主任看见他说，“请你帮忙看看这里有张支票，你看这是真的，还是假的？这人是不是精神有问题？”这位弟兄回答他说，“这人我认识，他并不是精神病。”然后，一五一十的对他作基督徒的见证，这会计主任听了大受感动 （《清心的人》六二~六三页）。

乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。（林后四2）

一九七〇年代，一个满怀抱负的美国青年，进入美国德州大学的校园读书。有一天，他抬头看见学校行政大楼上刻着一句话：“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”他反复诵读这句话，信誓旦旦的对自己说，在他离校之前，一定要找着这里所说的“真理”。他是个无神论者，并不知道这句话出自圣经，却极力推崇达尔文的物种起源说，一心深信真理来自科学，唯有实证的科学，能解开宇宙和人类一切奥秘的答案。可是，当他越深入研究生物化学的奥秘、探索人体构造的奥妙时，越发现生命科学的深奥与复杂，绝非遗传学家所臆测，仅仅由染色体偶然的突变，就能逐渐发展成的。

之后，他开始涉猎东西方的哲学和各种的宗教，甚至练习打坐默想，试图进入比精神领域更深的境界，来揭开生命与自然界之谜，但终究徒劳无功。一天，他下定决心说，“如果真有一位活神，我最好探索一下祂是否能让人们经历。”于是，他从深处向神呐喊：“神啊，如果你是真的，必定知道我渴慕真理；如果你的确存在，请你让我认识你。”谁知，当他这样呐喊时，他心里的空隙被填满了。他经历到神的赦罪，神圣的膏油带着喜乐与平安，滋润了他的心田，叫他不能不思念这位他从小就听过，却未曾接受过的主耶稣。

接着，一句圣经中的话，在他心里闪亮起来：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24）那一天，他从深处醒悟过来，耶稣基督的确是真实地，因为主的灵充满他，并重生了他。此后，他成为一位喜乐的基督徒。日复一日，基督在他里面更真实，他对基督的经历也更丰富。这位真理海滩的拾贝者，对所有还在寻求真理的人，推荐那句镶刻在学校行政大楼上，主耶稣的话：“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）（参福音见证第二集，四九~五三页。）

你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。（约八32）

一九九〇年代，一位在台湾接受了高等教育，崇尚真理与自由的知识青年，结婚后赴美国，进入德州大学继续深造，追寻他一生所梦想的“真理”。一天，他走出学校的行政大楼，回头看见大楼上刻着一行字：“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”这不正是他一生努力求学，想要追求的目标吗？他立刻将这句隽永的话，奉为他心中最伟大的箴言。

顺利拿到博士学位的他，却因妻子求学过程遇到瓶颈，而使婚姻生活陷入了危机。幸好，邻近实验室的基督徒，传福音给濒临崩溃边缘的妻子。妻子受浸接受了主耶稣，并开始过召会生活。此时，妻子的生命和生活都起了奇妙的大改变，就和召会的弟兄姊妹，热情的邀约他聚会、唱诗，并鼓励他受浸。他虽然不喜欢聚会，为了不想让弟兄姊妹再烦他，勉为其难的答应了。但一想到自己一生想要追寻真理，现在却要相信主耶稣，并圣经中那些他认为绝不可能发生的神迹；又想到他原本热爱自由，成了基督徒后，就必须背负许多道德规范，而失去“自由”，就伤心不已。他虽然受浸了，却天天闷闷不乐，怅然所失。

直到一天晚上，他因睡不着觉，随手从妻子的书架上，拿起一本福音见证集，翻阅到其中一篇“真理海滩的拾贝者”，他惊讶的发现，二十多年前有位美国青年，和他一样经过德州大学的行政大楼，一样读着那句他认为最伟大的话：“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”多么不可思议的事！他继续往下读，更令他震惊的事发生了，这位美国弟兄的见证告诉他，这句他奉为圭臬，引为人生目标的隽语，竟出自“圣经”─主耶稣的话。他无法置信的翻出中文和英文圣经，学校行政大楼上的那行字，竟历历在目，一字不差。他终于明白，是主奇妙的安排，借着祂“亲自”的带领，不借任何人的口，解答了他人生的疑问。宇宙的真神和救主亲自向他说话，将他一生追求的“真理”─基督自己，启示给他，并且释放了他，使他得到真正的自由（参福音见证第八集，四五~五三页）。

耶稣说，我就是道路、实际、生命。（约十四6上）

有位名叫詹姆的小朋友，他九岁生日那天，父亲将祖父遗留下来那把珍贵的小提琴送给他作生日礼物。这支小提琴是父母保留多年要给他的，他们希望他长大了，能拉小提琴像祖父及父亲一样好。第二天，詹姆神气十足的带着小提琴上课去了，他学会如何把手指头放在弦上，学会怎样拉弓。

一天，詹姆练完琴将小提琴放回架上时，不小心把琴连皮盒一起摔在地上。他屏住呼吸，打开皮盒，看见四根弦都离开原来的位置。他不敢再看下去，赶忙把琴盒关了起来，放回架子上。小提琴摔坏三天了，詹姆都不敢告诉父母，但是他的心越来越沉重，也无法专心作功课，想要下楼告诉母亲，但脚却像被钉子钉住似的，动弹不得。又过了两天，明天就要上小提琴课了。今天晚上一定要解决这件事。

孩子们在楼下打垒球，这是詹姆平日最喜欢的，现在却提不起劲来。傍晚父亲回来，母亲唤他吃饭，他却吃得毫无味道。吃完晚饭，他就上楼去了。他想，我就睡觉去吧。这时有另一个念头进入他的脑子，他就跪下来向主祷告：“主啊，求你帮助我，使我知道该怎么处理这件事。”祷告完了，他觉得轻松多了，当他换好睡衣，他也知道该怎么办了。

詹姆挟着小提琴下楼去，父亲看见他，笑着说，“你要为我们拉一首曲子吗？这几天都没看到你练琴，我们真担心你不喜欢拉小提琴了！”詹姆回答父亲说，“这把珍贵的琴被我摔坏了。爸爸，你看我是多么糊涂、不小心啊！我一直不敢告诉你，我真是伤心和惭愧。”

父亲拿起了小提琴看了看，再用指头拨了几下弦，说，“詹姆，我很高兴从你口中知道这件事，让我告诉你一个处理的方法吧！”父亲从琴盒中找到了“弦马”（琴马），小心的安置在琴身上，又把每一根弦都拧紧；再用指头在弦纽上转了几下，这动作是詹姆平常所惯见的，他知道父亲要开始拉琴了。果然，父亲说，“把弓递给我，让我拉一曲。”詹姆吃了一惊：“爸爸，你把琴修好了吗？”父亲笑着说，“是的，琴摔在地上把弦马跌松脱了，弦也松掉了。现在，每一根弦都拧得很紧，可以再拉奏了。假如你早些把这件事告诉我，不是前几天就可以高兴了吗？困难越是耽搁，就越难解决。在光天化日之下，困难自然冰消瓦解，因为困难只能存在黑暗中。”詹姆现在不再觉得心情沉重了，他发现解决难题的好办法，就是不要隐瞒事实，诚实的向人说出真实地情况。

有个当保母的姊妹，得救以前，窃取主人一串很美丽的珍珠项链。她在警官面前起誓，说她没有拿那项链。过了两三年，事情也已经忘记。而后，她得救了，这个已经忘记的罪恶开始叫她苦恼不安。以后，她向主人承认这事，并把项链还给主人，她就非常喜乐。但是过了不久，因为圣灵再次光照她，她又开始垂头丧气；原来她不单偷了那串项链，而且还窃取十五个马克。后来，她又把那十五个马克送还主人，从此才有真正的喜乐。若剩下一件事没有了结，这件事必追上你，苦苦的缠着你（参造就故事上册，二一一页）。

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。（箴二八13）

偷窃的不要再偷。（弗四28）

非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。（太五26）