在提后二章，保罗用五种人来形容事奉主的人，说到与性格有关的问题，为着训练他的青年同工。三至四节说，我们事奉主的人，好像基督耶稣的精兵；凡在军中当兵的，头一件事就是不让今生的事务缠身，才能打胜仗。这完全是性格的要求。五节说到竞赛的人，为了竞赛争胜，运动员必须受严格的训练；有的教练不只教导技术，还管吃饭、睡觉、穿着，训练性格。一个运动员的性格若是松散的，不按时吃饭、睡觉、生活、行动，就无法赢得胜利。运动场上的赛跑选手，个个都是尽量衣着简便，不愿身上有多余的重量，成为比赛时的缠累；这样，才容易在比赛中得冠冕。

世上的兵役，役期一满，人就可以放松。但我们在召会中作精兵事奉主，乃是服终身役，是一生一世作精兵。我们必须有这样的精神，向主决志说，“主啊，我是毕生从军，一生作你的精兵。”事情没有不能作的，乃在乎我们的心有没有放进去。我们的心进去了就能作，所谓“有志者事竟成”；难处在于人的天性都是好逸恶劳，懒惰成性。李弟兄劝勉我们，操练性格头五年是最要紧的，一点马虎不得；我们应当牢牢抓紧时间，不在乎我们作什么，乃在乎我们学多少。最重要的是学真理、学生命的经历。倪弟兄也劝勉我们，在各方面都要作最紧的人，因为“紧”才能作出事情来，不然前途就没有盼望。马太福音基本乃是说到作门徒，我们需要学作门徒，作个紧的人，尽所能的有所学习（参《作主合用的器皿》一四五~一四六、八五~八六、十六页；主恢复中成熟的带领上册，十九页）。

凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。（提后二4）

生活应用：抓紧时间，学真理、生命的经历，作个紧的人，尽所能的有所学习。

有一位李姊妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟，必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里作些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来，跪在床前祷告：“主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙碌中，也能与主常有交通。”祷告之后再读圣经，读读祷祷，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中，也能抽出时间与神交通（造就故事上册，九五~九六页）。

竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。（提后二5）

为要拯救祂的百姓脱离埃及为奴之地，就借摩西的手降下十灾刑罚埃及人。但是经过了九灾，埃及人还是硬心，不肯放他们出去。所以神就降下最末的一灾，就是击杀长子之灾，以显明祂的能力，而成功祂的救法。神吩咐以色列各家都要预备一只没有残疾一岁的公羊羔，在正月十四日那天黄昏，各家要将羊羔宰了，将羊羔的血涂在房屋左右的门框和门楣上。同时他们要留在各人家里，不可出自己的房门，直到早晨。因为那夜神要走遍埃及地，凡门外没有涂血的，就进去击杀里面的长子。那夜埃及地所有的长子，以及一切头生的牲畜都死了。唯独越过以色列人全家，因为逾越节羊羔的血已洒在他们房屋的门楣和门框上（出十二1~13）。

以色列人留在屋内的时候，他们虽然因着血涂在门楣和门框上而安全，但他们并不松懈或睡觉。神吩咐他们要在离开之前，先吃羊羔的肉，使他们得着供应和力量，能赶前面的路。神吩咐以色列人，吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃。因为他们吃完羊羔以后，就要预备好上路，离开这受神审判的埃及地。当他们出埃及时，他们成了神的军队，需要走一段争战的路程。他们才离开埃及不久，法老就带着马兵追赶上来了。因此他们必须像军队一样，束带穿鞋，儆醒的向神守夜，好使他们能从埃及出来。当他们出埃及地的时候，都带着兵器上去。他们不是松垮垮的从埃及出来，乃是像一支军队前进。神将以色列人从埃及救赎出来，有一个积极的目的，就是要得着他们，成为神的军队（参《真理课程一级》卷一，一二八、一三一页）。

你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。（出十二11）

生活应用：生活儆醒不放松，让主得着我们成为主的军队。

有一个苏格兰青年女子，来到蔡密尔博士那里。蔡博士向她传福音，并劝她立刻接受基督作她的救主。她就说，“蔡博士，我要再等待一下，我不愿现在就接受基督。”蔡就答应说，“你要等待多久呢？你是不是要等到一年呢？是不是无论在这一年中，你有什么环境和机会，你总不肯接受基督，总须等到一年，你才肯接受呢？”她就答说，“蔡博士，不。我不能这样说。因为在一年内，或者我死了。”蔡说，“不错。你是不是要等到一个月呢？是不是无论在这一个月中，你有什么机会，遇着什么事情，都不肯接受基督，总须等到一个月呢？”她迟疑一下，就再说，“蔡博士，我不能等到一个月，而不管有什么机会，遇什么事情，不接受基督，因为或者在一个月中我已经死了。”蔡就说，“不错。你是不是要等一周呢？无论在这一周之中，你遇着什么事情，总不肯接受耶稣基督呢？”她就再迟疑，就再说，“不，我不能这样说，我不能说，我必须等到一周，而在这周中，无论在什么环境里，遇见什么事情，总不肯有一个机会以接受耶稣基督，因为或者在一周内，我已经死了。”蔡就说，“不错。那么，你是不是要等一天，要再等二十四点钟呢？无论在这二十四点钟里，无论你所遇见的是什么事，你都不肯接受耶稣基督呢？”她就再说，“蔡博士，不。我连这个都不能说。因为不一定我在这二十四点钟里已经死了。”蔡就说，“不错。那么你想看，你现在就接受基督作你的救主，是不是更好呢？”最终，她不能再抵挡，就说，“我愿意。”（福音故事下册，二一三~二一四页）

当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。（赛五五6）

耶稣正在患麻风的西门家里坐席的时候，马利亚拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏，到主跟前来，打破玉瓶，将香膏浇在主的头上，屋里就满了膏的香气。祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣知道了，就说，“为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”（太二六6~13，可十四3~9，约十二3~8）

马利亚常坐在主脚前听主的话，知道主不久就要被钉十字架，于是她抓住机会，将玉瓶打碎，把香膏倒出来，浇在主的头上。“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”这指明我们必须爱主，并把握机会向祂表露我们的爱。已过二十个世纪以来，曾有千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位、以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得我们献上一切。我们浇在主身上的，不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜（太二六8注1）。福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献（13注2）。愿我们都像马利亚，抓住机会，将上好献给主。

有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏，到祂跟前来，趁祂坐席的时候，浇在祂的头上。（太二六7）

生活应用：像马利亚，抓住机会，将上好献给主。

英国有一位出名的商人，名作孙汤，他是一个很富足的轮船商。一日，他写了一张十五金镑的银行支票给一位传道人。那传道人得此数目，真是欢喜。忽然一位仆人进来，拿一封信给孙先生。孙先生就请传道人留一下，看信里面到底有没有好信息报给他。开信之后，他就对传道人说，“先生，请将那张支票还给我，让我另换一张，因为我的船在海上遇难，损失约在二万金镑之谱。你看这封信吧！”这位传道人战战兢兢的接信一看，里面说孙先生的船，已经完全复没，不特损失二万镑的现金而已。他很忧愁的，将那十五金镑的支票，交还给孙先生，以为他既遭这样的损失，自然不得不少捐一些。孙先生就另写一张支票给他。他一看，那支票所写的是五十金镑！他瞠目看孙先生，以为有误！孙先生告诉他说，“我的父神既然决定收回祂所借给我的家业；我就当赶快，趁着这家业还是属我的时候，奉献给祂。”（参倪柝声文集第一辑第七册，二~三页）

所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。（罗十二1）

诗篇九十篇是神人摩西的祷告。在十节摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”我们短暂的人生满了罪和苦难。我们必须住在神里面，每时每刻活在祂里面（10注1）。因此摩西向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12）回顾已往，会发现许多浪费与羞耻的时日，这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子，以得着智慧的心，并过喜乐的生活。新约中使徒保罗教导我们，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”（弗五16）赎回光阴，就是把握每一有利的时机。在这邪恶的世代，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事。许多迷惑的事物会进来打岔我们，例如电动、网路、电视、漫画，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。如果我们不把握每一个可用的时机，我们的光阴就会浪费了。

赎回光阴，就是要把握现在，抓住每一个今天来爱主。基督徒彰显基督的生命，是不受时间、环境、条件的限制的。一个人如果想等到一切都理想时，才能好好过属灵的生活，那是错的。我们不必盼望等身体更好，才能活出基督的生命。就如一个工作很忙的母亲，有十个儿女，她不必等到儿女都长大时，才能好好过属灵生活。单身的人不必盼望结婚后，才能专心事奉神；学生不必盼望毕业以后，才能过属灵生活。彰显基督的生命，不需要有新的环境或条件，主的安排是要我们在任何情形中，尽所能的彰显祂的生命，以显明祂的生命能适应一切环境，胜过一切情形（参《诗篇生命读经》四九三页；《以弗所书生命读经》五二三页；主恢复中成熟的带领上册，二一~二二页）。

要赎回光阴，因为日子邪恶。…不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。（弗五16，18）

生活应用：在任何情形中，尽所能的彰显主的生命，以显明祂的生命能适应一切环境，胜过一切情形。

慕迪说到他一生中所犯最大的一次错误，是一次他在芝加哥的福音聚会，那时他已连续五个主日晚上，传讲基督的生平，从主生在马槽里，讲到主在审判台前的审判。正传讲时，大厅外面传来阵阵警钟响声，是消防车飞驶而过的声音。但是大家都不以为意，因常听见这声音。当慕迪讲完信息，他向听众说，“现在我要你们将这问题带回去好好思想，下个主日晚上，我愿意你们回来告诉我，你们怎么对待基督？”没有人想到那天晚上的火灾，将整个芝加哥夷为平地，当晚传讲信息的大厦全被烧毁，就连慕迪的住宅也在熊熊烈火中化为灰烬。慕迪悲痛的说，“从此以后，我再也不敢给任何听众迟延一周来思想他们的得救。如果他们灭亡，他们要起来审判我。”（参福音故事下册，二一九~二二〇页；倪柝声文集第一辑第十七册，八八页）

基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，…好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。（彼前四1~2）

人的性格一松，就无法是立体的，而完全是平面的。平面的人不能成为容器，不能装东西。你的性格若是不建立起来，你就是平平的一个人，没有什么用处。因此，我们学习事奉主，首要注意的就是性格，绝不能放松。以读经为例，我们要定规每天读多少，并且照表实行；生病了也要读，再忙也要读。要在各方面计算又计算，衡量再衡量，尽所能的把时间和精力省下来，用在事奉和属灵的追求上。我们能否好好与主有交通，在主面前有够多的祷告，好好读主的话，操练在主手中的用处上有进步，完全与我们的性格有关；性格一松，这些都不可能建立。

提后二15说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。”这里的工人是指木匠，分解意即分割。保罗的意思是告诉提摩太，要像木匠切割木头一样，把神话语的各部分，正确、正直、毫无曲解的揭示出来。木头一割偏，就完全无用了。如果我们的性格不够紧，读经一定松散，解释必然不准确。如果我们作什么事都是“差不多”，解经自然也是差不多。唯有性格严谨的人，才能正直地分解真理的话。我们必须宝贵年轻的时候，努力进入真理，学习生命的经历。圣经是我们无法穷其究竟的。李弟兄见证他天天研读，越读越有得着，也越觉得可读。研读圣经的真理是没有止境的（参《作主合用的器皿》一四五~一四六、十七页）。

我紧紧跟随你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧。（诗一一九31）

生活应用：订定时间表，把时间和精力省下来，追求主的话。

戴德生从年少的时候，就按次序有系统的读圣经。他在六十八岁作见证说，他四十年之久，读过圣经从创世记到启示录四十遍，大约每天读旧约三章，新约一章，诗篇一篇。有时因思想贯串，读得多些；有时因为默想多，读得少些。每年总把圣经读一遍。在他看来，读圣经不但培养灵性，而且作他生活工作的指导。圣经对于他，真是脚前的灯、路上的光。他常说，“有一位活神，这位活神在圣经里说话；神说一句，就算一句，凡神应许的，无不成就。活神仍然活着，圣经是活神所说的活话。凡神所说的，是靠得住的。”戴德生平日习惯早起，守晨更。无论环境如何，绝不稍改。他说，“那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祈祷，先与神调和，然后再与人见面办事。”在他看来，研究圣经，在乎遵行圣经的话；所以他解经讲道，都注重实行这一面。正是因为他实行他自己所知道的，顺服圣经的命令、应许，所以他能明白圣经的深奥。知道即行，越行越知道。如经上所记，“你们既晓得这事，若是去行就有福了。”（约十三17）他实在是紧紧跟随圣经的好榜样（参造就故事上册，二一~二二页）。

山东平度县村，原先只有几位信徒，一位姓侯，家道小康，有儿女，也有田地；另有一位姓李，家境清寒，常替侯家作工，然而得救后的喜乐，夜以继日充溢着他。因此就常有人对他说，“你看，侯某某信主这样富有，有儿女，也有田地；你也信主，却是什么都没有。”他很安详喜乐的回答说，“我有，我有，我有的是在里面，也在天上。”他很爱主，渴慕神的话语，喜欢读神的话，有空就读圣经，作事也想圣经。农忙替人作工之时，衣袋里面藏着圣经。每当休息之时，其他工人抽烟闲谈；他则从衣袋之中取出所爱慕宝贵的圣经，津津有味的阅读。就是夜晚，也是这样爱慕诵读神的话语。因为家贫，太太不愿他点灯耗油，他就燃点高粱秆的一端，贴近圣经，照明字句，边吹边读。在他，读经是一大享受（造就故事上册，十九~二十页）。

我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。（诗一一九10）

在太二四32~39，主对门徒说到这世代结束的兆头：“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。天地要过去，但我的话绝不能过去。至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”

这段话给我们看见，主来临前的光景，就像挪亚日子的光景，人沉迷于吃喝、嫁娶，被他们属肉体、属世的享受麻醉了，不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。雅各书五章也说到，主再来的预兆之一，就是人为自己积财（1~5）。今天的时代正是这样，撒但利用生活的需求，毒化神所创造的人，使人沉迷于今生的需求，纵情吃喝，又被今生的思虑累住，不知道主来临时，神的审判要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒地知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。为此，我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，有力量和能力，逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。我们也应当趁着钱财还有用，还在自己手上的时候，将钱财从手里及时奉献出去，花费在主身上（参《马太福音生命读经》八一三~八一四页；主恢复中成熟的带领上册，二二五、二三四页）。

但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。（路二一36）

生活应用：时时儆醒，常常祈求，操练奉献财物，将上好花费在主身上。

西国某姊妹是一等候基督再来的人。当一九二五年年底的那日，倪弟兄同她一同祷告。她祷告说，“神啊，你真的要让一九二五年过去吗？难道你真的要等到一九二六年再来吗？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。”几个月后，倪弟兄在路上遇见她。她拉着倪弟兄的手说，“弟兄，真希奇，为何等到今天，祂还没有来。”弟兄姊妹，但愿你对主的再来也有这样的切慕。使徒保罗说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，…不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（提后四8）今日爱慕祂的显现，来日必得冠冕（造就故事下册，七一页）。

多年前，有一个父亲要离家远行。他三岁的小孩牵着他的衣襟，问他几时回来。他知道要于该年九月间回来；但他的小孩太小，若谈月日、节令，小小的头脑不会分别；于是他就告诉小孩说，“记得，你几时看见树上的叶子转红，复变黄，并开始落在地上，你就知道父亲回来的时候近了。”七、八月间，那小孩时时随着保母出外散步。散步之时，小孩总是谈起离家的父亲。时间渐渐过去，转瞬九月来临，树上叶子已经变了颜色，但那小孩还没有注意。到了九月中旬，忽然一个夜间，狂风暴起，千万的叶子落在地上、路上、沟里，处处都是落叶。次日清早，小孩从窗口看出，立刻看到这些叶子，他就不由自主的跑到外面，在叶子间行走，并将叶子踢到空中，口里欢呼说，“父亲要回来了！”照样，今日神的儿女们也在等候主的再来。既是如此，就当挺身昂首。“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。”（路二一28）（造就故事下册，七一~七二页。）

从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。（提后四8）

加六10告诉我们，有了机会，就当行善。趁着机会行善，是神今天所要求于我们的。第一，要赦免人。神是给我们机会赦免人。赦免的机会是会过去的。有谁是不肯赦免人的？请你现在就赦免，再迟，恐怕机会过去了。马太五章说到我们若亏欠弟兄，要赶紧去对付，与他和好（23~26）。第二，尽力量去爱人、帮助人。彼前四章说到万物的结局已经临近，信徒之间最要紧的就是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪（7~8）。第三，用我们的钱帮助人。有一位财主说，有钱就当给，不要想我的钱留着为将来更好的用处，等到有更好的用处时，我再拿出更多的钱来。岂知目前的“好的用处”，比将来的“更好的用处”还要好。

不仅如此，我们还要抓住机会传福音救人。使徒保罗说，“若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”（林前九16~17）又说，“务要传道；无论得时不得时。”（提后四2）召会在地上的使命，就是为福音而活。我们得救时，神给我们一个新生命，也给我们一个新职业，就是祂的福音。主差门徒去传福音，说，“你们要去！”（太二八19。）神对传福音的命令，乃是给召会全体的。

诗歌六百六十八首说到，信徒活着时是白天，死了就进到黑夜。白天是作工的时候；黑夜一到，就没有人能作工（约九4）。信徒死后要见主，不能空手，需有掳物献给祂。我们得救了没问题，但我们还必须有得胜的生活，好得着掳物献给主。保罗说，他在主面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕，就是他所带得救，站立在主面前的信徒（帖前二19~20）。我们应当趁着黑夜未到，还在白天的时候，积极作工，多抢救灵魂，好带去献给主（参倪柝声文集第一辑第十七册，八二~八五页；主恢复中成熟的带领上册，一三四~一三五页；《速兴起传福音》二五~二七页）。

所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。（加六10）

生活应用：趁着今日，积极作工，多抢救灵魂，好带去献给主。

一九一二年四月，铁达尼号在大西洋遇见冰山，被撞沉没。在那溺毙人群中，有一传道人，名叫赫伯约翰（John Harper）。有人说，当船渐沉之时，赫伯仍旧站在船旁，倚着栏杆，与人谈论福音。乃至众人上了救生船，他却不肯上。他的意思是先让妇幼上去，其次就是那些尚未得救的人。末了，他甚至将救生圈让给别人。有一苏格兰人，住在加拿大，当时亦是该船乘客之一，侥幸生还，述说他的经历如下：“我在水里，抓住一根圆木，任凭水流漂荡。赫伯约翰亦抓住浮在海面的器具，正好被水流冲至我的旁边。他问我说，“朋友，你得救了没有？”我回答说，“没有。我还未得救。”他说，“要信主耶稣，你就得救。”说毕，他又被浪冲去。奇怪得很，没有多久，他又被浪冲回，紧贴我的圆木旁，又问我说，“朋友，你得救了没有？”我回答说，“我不能老实的说我得救了。”他再次说，“要信主耶稣，你就得救。”那是我最后一次看见他；因为不久他就被海水淹没，不再起来了。我就在那海中，底下有两英哩长的冰块，决心相信主耶稣，并将我的全心交给祂。我是赫伯约翰最后的一个果子。”（造就故事下册，四~五页）

我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。（林前九16~17）