真能结实，准能刚强，真和准的执行就是紧。要把每一件事都拉到真和准的地步，就需要一个紧的性格来配合。唯有紧，才能真，才能准。紧就是抓住时间、抓住机会，不随便浪费时间、金钱、物资、口舌、精力、灵力和体力。紧的人有目标、有计划，行动紧密、不拖拉、不懈怠，执行事情一直达到目标为止。所有能准的人，都是紧的。反之，一件事经过一个松的人，都有一点不真、不准。因为他不紧，他的话要打折扣；因为他不紧，他的读经也是放松的。能从圣经中读出亮光的人，定规是紧的人。他不肯放松，事情不发生则已，一发生就得解决，就得追根究底。松的人好奇而想入非非，解决不了事；紧的人不管闲事，没有多余的思想，有事就认真而准确的去作（参《性格》一、十二页）。

一个人在初信时就养成基督徒的习惯，以后作基督徒就很容易。像祷告、读经、带人得救等，都要好好作，如果这样，放松的基督徒数目就不多。如果基督徒放松的很多，召会许多该有的事奉就没有了。所以起初的习惯必须先养成了，以后才作得好。属灵的学习不是到什么地方去隐遁灵修，等自己觉得有进步以后再来作；若是这样，只会越等越没有。我们乃是在目前情形中学习而得着，不是得着了再去作。什么时候我们一等，放松的就更多，所以要紧起来。历代所有为神使用的人，都是紧的人。在神的工作上，人不应当漫不经心。紧的人肯出代价，能拼，不爱惜自己。倪弟兄称赞李弟兄就是这样的人，他想到什么，说出什么，他就要能作到；这条路不通，就去找出另一条路。李弟兄就是这样拼，说什么也不肯倒，这就是紧（参主恢复中成熟的带领上册，二六〇、四~五页）。

我魂紧紧地跟随你；你的右手扶持我。（诗六三8）

生活应用：建立晨兴、祷告、读经、带人得救等基督徒的好习惯。

从前有一个青年，堕落在罪恶里面，后来生了肺病，快要死了。有一位年老的神的仆人去看他，告诉他主耶稣已经担当他一切的罪，劝他悔改，接受主耶稣作他的救主。这个青年起初听了很为难，他以为像我这样的罪人，主还能赦免吗？可是他到底接受了主，得救了，他心里很快乐，很平安。过了几天，那位年老的神的仆人再去看他，只见他满面愁容，十分忧伤，就问他说，“你为什么这样呢？不要再让撒但欺骗你！”他说，“不！我知道我的罪已经得着赦免了。”“那你忧伤什么？”他很伤心的回答说，“我在世的年日将完了，当我站在主面前的时候，我有什么带去见祂呢？我的手空空的呀！我怎能空手去见我的主呢？”原来他是为着这个心里难受。那老仆人就对他说，“弟兄，不要紧！我就用你这句话当作题目，写一首诗。但愿有人受这首诗的激励，出外布道得着人，这个赏赐就都归给你。”这一首诗就是很有名的“我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？”那一首诗（诗歌六六八首）。有很多人受了这首诗的感动，大发热心，为主作工。这一个青年虽然失去了一生中许多的年日，但他临终时能有一点心愿为着主，主还是要成全他的心愿的。弟兄姊妹们，让我们每一个人都数算自己的日子吧！但愿我们失去的年日得以补还，但愿我们的日子能一日抵千日，但愿我们步步都走在神旨意的光中（倪柝声文集第二辑第十八册，六九~七十页）。

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗九十12）

四福音书中的马可福音，乃是记载主耶稣是奴仆救主，为神忠心劳苦。马可无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象，却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象。它比别的福音书提供更多的细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信、和其他的美德。马可特别两次提到主因着福音服事上的忙碌，连吃饭也没有机会（三20，六31）；并特别记载主的行动，祂是“随即”的、“立刻”的去作。原文“立即”一辞在马可福音里共用了四十二次，在恢复本圣经中翻译为：立即、立刻、随即、即刻、即时等（可一10注1）。这说明主耶稣作为神的奴仆，在服事上是殷勤的。换句话说，祂是紧的、不松懈、不松懒的。

一12说，“那灵随即把耶稣催到旷野去。”这里不是“引”，而是“催”；这“催”字的原意简直是“赶逐”。神的灵在此所以借着马可用这样的字，就因为主在马可福音中是一个仆人，祂带着奴仆的灵来服事罪人时，祂的生活、工作是何等的紧，丝毫不放松。主耶稣是成为奴仆的那位，当祂的门徒争论谁为大时，祂就教导他们要取奴仆的地位，作众人的奴仆，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。阿利路亚，何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价，为要成就祂所隶属之神的永远定旨（1注1）（参《马可福音生命读经》九页；《圣经提要》第四卷，四七五页）。

耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。他们就立刻撇下网，跟从了祂。（可一17~18）

生活应用：效法主有奴仆的灵，在生活中操练紧，不浪费时间。

十九世纪有一位主所大用的人，他曾花许多工夫，编著了一本希伯来文字典。写好了，就送给他的朋友们看。朋友都大加赞许，以为这书一出版，他就成为有名的学者。但是，这位弟兄却将书稿烧掉了。他说，在编著时，已经减少了爱主、爱人灵魂的心，印书校稿，更要费许多力量，所以不如烧了。印书校稿并不是罪，在他却是一个重量。他脱离了他的重量。有些事虽然并不是罪，但是在我们身上是不是重量呢？这些事会不会帮助我们前进呢？凡会拦阻你前进的都是重量。就是一衣一食，都可能成为你的重量。如果你去赛跑，有人请你去吃一碗面，或者请你穿上一件大衣，你想能不能这样去跑呢？所以，我们不只应当除去罪，也应当放下重量。如果有重量，就必定跑不好（倪柝声文集第一辑第十七册，二五三页）。

所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。（来十二1）

当主耶稣开始尽职时，在祂尚未作任何事之前，祂到约翰那里去受浸。水浸表征一个在肉体里的人，在神眼中乃是一无用处，只配死与埋葬。基督为着祂尽职的生活，乃是基于水浸的这个意义。我们在生活中，也必须有同样的基础。基于这水浸的意义，基督否认祂的己和祂天然的人。主耶稣没有自由照祂自己生活。主在约七6和八节，对祂的兄弟所说的话，给我们看见，主作为一个人在地上生活，甚至受时间的限制。诗歌三百八十二首第一节说到基督：“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。”祂被限制在拿撒勒城过生活，大约三十年之久。祂原是在永远里无限的神，竟成了一个在地上受时间、空间限制的人。

在路加十七章，主耶稣也教导我们如何作奴仆事奉：“你们谁有奴仆耕地或是牧羊，从田里回来，你们会对他说，快过来坐下吃饭？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我；等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？奴仆照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？你们也是如此，作完了一切吩咐你们的事，只当说，我们是无用的奴仆，所作的本是我们应当作的。”（7~10）这里说要束上带子乃是谦卑的意思，也是紧的表征。就如以色列人出埃及，吃逾越节的羊羔时，要腰间束带，赶紧地吃。这表明无论是神的奴仆或神的子民，在服事或行动时，都该紧，不拖拉（参《神人的生活》八五~八六、九二~九三页；《路加福音生命读经》三七六页）。

我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。…祂第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。（太二六39，42）

生活应用：学习不照自己的喜好行动，而是紧紧跟随主，照着主生活行动。

英国马甸亨利（Henry Martyn）拟赴印度传道。行前请求医生检验体格。检毕，医生说，“你的身体太弱，住在印度气候不适，恐不能久留人世。”马甸说，“照你预料，我还能在世几年？”医生说，“至多七年。”他听了非常喜乐，说，“我有七年光阴，还能去作许多善工哩！”遂于一八〇六年四月二十二日前往印度马德拉斯，由此再往加尔各答，将新约译成印度文。一八一一年在波斯布道，又将新约译成波斯文。译毕打算回国，行至小亚细亚之多吉城，病重而死。时一八一二年十月十六日。马甸在外国作工共六载有半。时间虽短，所作之工却不少。“你们务要…竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五58）（造就故事下册，三~四页。）

美国波士顿有一个教会的执事，是个商人。他没有口才，又不会讲道；但他心里火热，要为主作工。他想：我虽不会讲道为主作见证，但可以尽我的本分，引人归主。他决定在他家中多摆两个座位，每逢主日，便邀请两个青年人来共餐。他这样不间断的作了三十多年，因此结识了许多青年人，因他的热忱而悔改相信主。他离世时，许多人来参加葬礼，其中有一百五十多人，是主日曾在他家中吃过饭，受他感动而悔改相信主的（造就故事下册，四八页）。

所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前十五58）

有一个人名叫以利米勒，因着犹大地遭遇饥荒，就带着妻子拿俄米和两个儿子离开美地，往摩押地去寄居。以利米勒的两个儿子都娶了摩押的女子为妻；后来以利米勒和两个儿子都死了，只剩下拿俄米和她的两个儿妇。拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食给他们，就要回犹大地去。她向两个儿妇俄珥巴与路得辞别，要她们回娘家去，以找到新的丈夫。俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得紧紧随着婆婆，并对婆婆拿俄米说，“不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得一16~17）她们回到伯利恒，正是动手割大麦的时候，路得去田间拾取麦穗，正巧到了她们的亲人波阿斯的田间。波阿斯听见路得跟随婆婆的懿行，就恩待她，要她紧随着他的仆人拾取麦穗，路得也照着行。后来，波阿斯更为路得尽亲人的本分，娶了路得为妻。

路得的丈夫死后，她有两个选择：留在摩押地，或与拿俄米一同回到以色列。路得拣选与拿俄米一同回到以色列地去，因为她可能听过许多关于神、神的应许、和美地的事。她所听见的好消息，足以叫她作美妙的拣选。路得所作的，不仅仅是一个决定或定意，她乃是拣选一个目标，成为神子民中的一分子，与神的选民一同有分于对基督的享受。路得是摩押人的后裔，原本不得进入耶和华的会；但因她寻求神和神的百姓，拣选神和神的国，这使她得有分于神所应许的美地，并成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这说出只要我们有心寻求神和神的百姓，就得被接纳到基督的长子名分里（参《路得记生命读经》十三~十四页；《马太福音生命读经》三九~四十页）。

不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。（得一16）

生活应用：积极主动寻求神和神的百姓，拣选神和神的国，得有分于神所应许的美地。

如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过窄路的，这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜。通问报曾载汉、念两位女教士在福建殉难事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去；并且念教士的手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢？她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在受害前，曾写一诗，题为“殉难者”。她的诗有句说，“殉道者的脸，都是天使的脸！殉道者的心，都是狮子的心！”天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢！她在未死前，曾写一信给她的朋友说，“神的恩典是够我用的。环境都告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的。”

内地会有一教士被掳，后来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四处皆无生路的时候，是他重生起，从未像那一天那样的充满平安快乐。

作殉道者的，必定有一个原因，必定在他后头有一个能力。我们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神，是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。这不是假的，这不是空口说的，我知道，许多人也知道。每一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背后有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因祂背后有能力（参倪柝声文集第一辑第十七册，一三一~一三二页）。

他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。（赛七15）

以利亚离开何烈山往前走时，遇见以利沙在耕地，就把自己的外衣搭在以利沙身上，以利沙就告别了父母，起身跟随以利亚，服事他（王上十九19~20）。过了些时候，耶和华要用旋风接以利亚升天，以利亚与以利沙就从吉甲前行。以利亚对以利沙说，“你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。”但以利沙说，“我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。以利亚又对以利沙说同样的话，但以利沙说，“我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。以利亚第三次对以利沙说，“你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。”以利沙仍然不肯离开，他紧紧地跟随以利亚，于是二人又一同前往约但河（王下二1~6）。

以利亚和以利沙要过约但河的时候，二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，河水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，“我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。”以利沙说，“愿你的灵加倍地临到我。”以利亚说，“你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！”这样，以利亚就被接去，留下以利沙独自在地上。以利沙紧紧地跟随以利亚，至终得着以利亚加倍的灵（8~15）。这含示我们也需要这样紧紧跟随主，也跟随圣经中善美的教训（提前四6）（参《列王纪生命读经》九六~一〇〇页）。

但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难。（提后三10~11上）

生活应用：紧紧跟随主，也跟随圣经中善美的教训。

李常受弟兄放下职业全时间事奉主的见证，是我们紧紧跟随主的榜样。他见证道：“一九三三年，我从主接受负担，甚至是被主强迫，放下职业全时间事奉祂。我没有在圣经学校或神学院读过书。那时我在一家公司工作。当主和我办交涉，要我放下职业时，我有三周之久寝食不安。全时间事奉主，极其需要运用我的信心，而当时我的环境没有一样赞同我作这项决定。我简直不知道要怎样顾到我的生活。然而，最后我没有别的选择，只好辞职。在我作了这项决定后，我接到倪弟兄的一封短信。在信中倪弟兄说，‘常受弟兄，关于你的将来，我觉得你必须全时间事奉主。你觉得如何？愿主引导你。’写这封信的日期是一九三三年八月十七日，正在我与主挣扎的三周之中。这是有力地印证。我已经向公司辞职，但我的信心很小；我还在怀疑我的决定是否正确。就在那个关头，倪弟兄那封短信来了。我读了那封信，就说，‘主若愿意，我要去访问这位弟兄，问他为什么在那个时候写这封信给我。’我带着这个目的，到上海去见倪弟兄。我和他同住了好几个月，从他得了很大的帮助。当然，我第一个问题就是他为什么在八月十七日写那封信。他告诉我，当他乘船回中国，船在地中海航行的时候，他独自在房中静坐，有负担为着主在中国的行动祷告。当他祷告时，主就指示他必须写那封信给我。我告诉他，他写那封信的日子，正在我与主挣扎的三周之中。这个消息给了倪弟兄确证，他所写的绝对是正确的。”从那时起，倪弟兄待李弟兄像一个学生，李弟兄也敬重、尊敬倪弟兄，并紧紧跟随他的职事（《创世记生命读经》一三五九~一三六〇页）。

耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。（太十六24）

主耶稣复活之后，与跟从祂的门徒同行。主首先恢复了三次否认主而失败的彼得，恢复他对主的爱，并嘱咐他要喂养主的羊。接着主预言彼得将要为主殉道：“我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，“你跟从我吧。”（约二一18~19）主借此教导彼得要至死跟从祂。

彼得在跟随主的三年半中，常受主责备，也常会软弱，甚至三次否认主，还曾回去打鱼过。但因着主成了赐生命的灵，进到彼得里面，又在五旬节那天，将经纶的灵浇灌下来，使他能和十一位使徒勇敢的站起来传福音，结果有三千人得救，另一次有五千人得救，耶路撒冷的召会也因此建立。至终，彼得被变化成了建造召会的活石。主对彼得所说的话，彼得一生都牢牢记得。他在书信中勉励我们要成为活石，被建造成为属灵的殿；他也忠信的照着主的托付，一直在召会中照顾、牧养神的群羊，与主在天上的职事配合。他忠信的紧紧跟随主，直到他为主殉道，成了主荣耀的见证人。我们都必须跟从主这位内住者。我们所要跟从的那位，就在我们里面。我们不可凭自己的意愿跟从主，乃要照着祂的带领。我们至死跟从祂，就是荣耀神。不仅如此，我们必须跟从主，而不在意别人的看法。我们必须不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底（参《约翰福音生命读经》六五五~六六四页）。

但彼得、约翰回答他们说，…我们所看见所听见的，不能不说。（徒四19~20）

生活应用：不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底。

美国某地有一精神病院，收容一位白发苍苍的疯老人。他在院中已经二十五年了，从早到晚，不分昼夜，口里不住地说一句话：“太迟了！太迟了！”有人到院内参观，看见这位疯老人，很觉奇怪。调查访问之下，才知这么一回事：二十五年前，这人在火车站工作，管理车轨交岔口的开路机。一天，他竟疏忽了工作，远离了他的岗位，到远处去折花。当他忙于采折之时，忽然听见火车隆隆声音。他发觉误了时间，即刻飞跑去开那开路机；但是太迟了，火车竟猛冲过去，轰隆一声出了轨道，车厢内的乘客无一生还。他因此忧愁自咎，以致精神错乱。从那时起，二十五年之久，他口里还喊说，“太迟了！太迟了！”传福音要忠心，可能因着一时的疏忽，就耽误了人的灵魂得救（造就故事下册，十一~十二页）。

收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。（约四36）

提摩太是一个跟随保罗的年轻弟兄，他的父亲是希腊人，母亲是犹太人。他的外祖母罗以，和母亲友尼基，都是以信心传家的姊妹。她们靠着向神的爱心和信心抚养提摩太，将那对神无伪的信心，传输到他里面；也将旧约中摩西的律法教导他。因此，提摩太对圣经充满渴慕，神也赐给他智慧，使他从小就明白圣经。当他渐渐长大，对主和圣经的认识也逐日增加，就成为路司得召会中一位爱主的年轻弟兄。路司得和邻近召会以哥念的弟兄们都称赞他，为他作见证。保罗和西拉来到路司得，看见他如此爱主，就带他一同出外传福音。提摩太也接受了保罗和众长老为他按手祷告，使他得着神的恩赐。从此他一直跟随保罗，接受保罗的带领。提摩太对待保罗就像儿子对待父亲一样，保罗也以为父的心肠培植他，期盼他成为神家中贵重的器皿。提摩太成了保罗得力的助手，被保罗打发到各处去坚固召会；他不仅喂养初信的帖撒罗尼迦召会，也去看望有难处的哥林多召会。

提摩太身上最大的特点，就是紧紧跟随保罗和他一切的教训。甚至保罗在安提阿、以哥念、和路司得等地，传扬福音而遭逼迫时，提摩太仍然紧紧跟随，不离开保罗。后来保罗在耶路撒冷被捉拿，而囚禁在罗马监狱时，其他的同工都不能与保罗同心同魂，唯独提摩太仍为着福音与保罗一同事奉。当保罗第二次被囚，许多同工甚至离开他了，只有提摩太仍亲密的与保罗是一，甘愿为基督的工作，冒生命的危险。至终，提摩太效法保罗，成为一位一生爱主、忠心事奉主的弟兄。因着保罗的成全、以及他自己的学习，提摩太成了神家中贵重的器皿，也成为耶稣基督的精兵。最后，他和他属灵的父亲保罗一样，因着坚定传扬神的话，而忠信的为主殉道了。

你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。（提前四6）

生活应用：紧紧跟随召会中爱主、服事主的榜样，在善美教训的话上得着喂养。

李常受弟兄是在一九二五年于山东烟台，因听见汪佩真姊妹所传的福音，说到从法老的奴役下得释放，而清楚得救。他同时蒙主呼召，愿意一生服事主。他常见证，就在得救那天下午，他从礼拜堂出到街上，觉得一切都不同了。他就在路边向神祷告：“神，我再也不要其他的东西，我只要你自己。”从那天起，他就把自己奉献给主，成为神凯旋行列中的俘虏。

李弟兄得救后，于一九三三年蒙召全时间事奉主。同年迁至上海，与倪弟兄同工。在工作、召会服事、文字工作上，都有十分亲密的关系。当召会经过风波，甚至倪弟兄无法尽职时，李弟兄也总是刚强坚定地站住，在生命中照顾召会。李弟兄与倪弟兄配搭时，从不发表自己的意见，总是说，“倪弟兄，你怎么说，我怎么作，我没有意见。”李弟兄自己亦多次作见证，他能为着主的权益，在地上主当前的行动上跟随倪弟兄，乃是绝对出于主的。他一点不以跟随倪弟兄为羞耻，因为他认识倪弟兄乃是神为着祂的恢复，在今时代赐给祂身体的一个独特的恩赐（参历史与启示上册，四六、七六页；《今时代神圣启示的先见一倪柝声》三七二页）。

但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的。（提后三14）