神在时间上也是准的，传三1告诉我们：“凡事都有定期，天下各样事务都有定时。”神的创造完全是根据时间表。创世记一章一再提到“有晚上，有早晨”，这就是一种时间表。我们若仔细读圣经，就得承认，第一个守时间的，就是我们的神。祂是全能的主，但在时间上没有放松，也没有随意。祂创造是按着预算，完完整整的六天，而且“有晚上，有早晨”；每个晚上是十二小时，每个早晨也是十二小时，一整天就是二十四小时，一分一秒都不差。神创造的工作，乃是在时间表里作出来的。

在旧约圣经中，有好几处地方给我们看见，神拿着准绳（摩七7~8，亚一16，二1）。准绳是盖房子的时候，拿来量度房子的器具，如同我们所说的尺。神手中拿着准绳，说出神的性情是准的，祂作事也是准的，没有是而又非的（林后一19）。当神量我们的时候，就显出在我们身上什么地方是构不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。什么地方被神量过，什么地方就不再是俗的，而是圣的了。本来是属世的，神量过以后，就是属神的了。

出埃及十五章说到神如何引导祂的百姓：“你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。”（17）神不仅用大能的手引导祂的百姓离开埃及，并且带领祂的百姓到正确的地方，就是预表包罗万有之基督的迦南美地。祂也引导祂的百姓到准确的地点─锡安山，来事奉祂。当我们在灵中准确的对准基督，就经历祂是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，照着我们的需要来牧养我们。祂的牧养指引我们的心思，安慰我们的情感，带领并引导我们的意志，带领我们到正确的地方，并且引导我们到准确的地点（参《召会的扩增与开展》五四~五五页；十二篮第七辑，七六~七七页；彼得前后书与犹大书结晶读经信息摘要，一三〇页）。

你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。（出十五17）

生活应用：在灵中准确的对准基督，祂就带领我们到正确的地方，引导我们到准确的地点。

天文家测量某星经过子午线的时刻，为求准确，必须在天文镜中悬上几根极细的线。这线必须具有不论热度高低，天气燥湿，都不会改变的条件，以免观看日光之时，因为热度过高被焚，或因天气潮湿以致不能透光，或致涨大失去一律平匀形状等等弊病。历代的科学家都无法制造，后来发现蜘蛛丝具有这种特点，所以现在的天文家都用这丝。蜘蛛不过是一微小的生物，它所制造的丝，竟是万物之灵的人所不能制造的。主耶稣对门徒说，“就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。”（路十二27）可见造物之神常将高等造物费尽心思不能制造之物，赐给低等动物，成为它一生固有的本能，你不觉得希奇吗？（福音故事上册，一八六页。）

凡事都有定期，天下各样事务都有定时。（传三1）

神在已过的永远里，就照着祂的心意，为着祂的喜悦，立了一个经纶。这经纶就是祂要得着一班人，作祂的彰显和代表，甚至与祂成为一，成为祂的扩大与扩增。虽然在创世记三章，仇敌撒但诱骗亚当和夏娃，使他们犯罪，从神原初的心意里堕落了，但神的计划绝不受打岔。当神来审判蛇的时候，祂就明明地预言，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟（15）。这女人的后裔就是基督，借着成为肉体，钉死复活，来毁坏仇敌撒但，并产生新造。申言者以赛亚明明地预言主耶稣的降生：“必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”（赛七14下）又说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（九6）此外，申言者弥迦预言基督将要降生在伯利恒（弥五2）。

在新约四福音书里，我们看见旧约中所有对基督这位完成神经纶的受膏者之预言准确的应验：祂的成孕，按神所预定的时间降生在伯利恒，在拿撒勒长大，被称为拿撒勒人耶稣。祂在地上作为木匠的儿子，经过三十三年半的为人生活。如以赛亚五十三章所述，祂像根出于干地，无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，人也不尊重祂（2~3）。然而，基督在祂人性的美德里，将神的属性，就是神所是的一切，全都彰显出来。在祂出来尽职以前，祂先去施浸者约翰那里受浸，以尽诸般的义，又在旷野受试验，为要证明祂有资格出来尽职事。祂在地上的职事是借着执行父的旨意，来拯救人，使人完全认识真理，并将神启示给人。然后，祂照着神所命定的，在被钉十字架前四天，通过祭司长、经学家和长老、法利赛人和希律党人、撒都该人、及律法师的察验，成为那为我们牺牲的逾越节羊羔（参《神在祂与人联结中的历史》四二页）。

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。（赛九6）

生活应用：看见旧约对基督这位完成神经纶的受膏者之预言准确的应验。

古时，中东的以弗所人对于“作印记”的事，比我们领会得更深，因为他们那地方是贩卖木材的。以弗所邻近海口，木头都是从山上伐好，放在溪流里流到他们那地方的。常有许多客人到那里买木头，他们每一个人都带一颗不同的锤印，像一个铁锤一般。他们估定了价钱，商量妥了，每个人就把他所买的木头，用自己那一个“锤印”，把每一根木头都打上一个印，人就先回去了。无论是过了三个月、五个月都不要紧，因为他们不是立刻用这些木头。当他们要用时，就派亲信的人带着从前的“锤印”来取。他们只要将木头上的印记与自己的“锤印”相比较；凡是相同的，就是他们的，就可取去。这样作一点也不会弄错，因为这是最准确的。

圣经告诉我们，神用圣灵作“印记”，在我们里面盖了印，表明我们是属乎祂的，并且我们这样受了印记，乃是一直等到我们身体得赎的日子，就是我们被提上升的日子。当主来提接信徒时，有的信徒在上海，有的在南洋，有的在中国，有的在英国，有的在非洲等处。主如何认识那些是属祂的人？乃是因为有印记。有了印记就不会乱，不会错了。神也像买木头的商人一样，要照着祂的印记来提接凡属乎祂的人。没有圣灵的人，就不是属祂的，祂就不要。凡有圣灵的人，就是属祂的，祂就在合宜的时候，要提接他们。

神用圣灵“印”了我们，还有一方面顶荣耀的恩赐，就是叫我们有能力像祂。神打印在我们身上，不只表明我们是属乎祂的，并且也使我们这些被印的人像祂的印一样。我们如果用一个印，印在烧软的蜡上，这蜡就顶自然的显出这印的形状来。我们被神用圣灵印在我们里面，我们就得着了神的生命和性情。这生命和性情是与神一模一样的，我们如果顺着这生命和性情而活，至终我们就会模成神儿子耶稣基督的形像。祂是原型，我们将是祂大量的复制，是祂准确的翻版（参倪柝声文集第一辑第十七册，九五~九七页）。

你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。（弗一13~14）

主耶稣的钉十字架与受死，也是神在已过的永远里，所预先知道并预先定下的。赛五三5~12，预言基督将要为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤，从活人之地被剪除；也预言祂死的时候与财主同葬，神又使祂复活，与至大者同分，与至强者均分掳物。诗篇二十二篇借大卫的口，清楚地描述基督在十字架上所遭受的羞辱、藐视、嗤笑和讥诮，以及祂在复活里产生许多弟兄，构成祂的召会。主耶稣复活的那日，乃是神所定的。当那日，基督在复活里生为神的长子；我们这些神所拣选的人，也从神而生，成为神的众子。不仅如此，基督在复活里成了赐生命的灵。二十三篇则启示基督在复活里牧养祂的群羊。主耶稣在升天里，仍然尽祂天上的职事，天天在神面前为我们代求，把一切属天的丰富，供应到我们里面。二十四篇更描述基督是要来的王，在国度中掌权。在旧约最后一卷书玛拉基书里，明确的预言基督的两次来临。祂第一次的来是作神的使者，将祂自己这活神的信息带给神的子民。祂第二次的来要作立约的使者，是万国所羡慕的，也是公义的日头，发出医治的光线。

所有这些关于基督的预言，都在四福音书里准确的应验了，并且今天还在这应验的过程中。我们不仅要明白这些预言和启示；更要认识，神要借着得着我们以完成祂的经纶。我们原被撒但所掳去，但基督在十字架上，毁坏了魔鬼撒但，并在祂升天的时候，掳掠了我们，将我们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。又用祂复活的生命，将我们这些蒙拯救的罪人，作成恩赐，赐给祂的身体（弗四8与注3）。最终，祂要向着召会作万有的头，使万有都在基督里，归一于一个元首之下（一22，10），这就是神经纶的完成（参《诗篇生命读经》一五七~一八五页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》六二~七一页；《玛拉基书生命读经》五〇〇~五〇四页）。

为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。（弗一10）

生活应用：认识神将我们这些蒙拯救的罪人作成恩赐，赐给召会，并要借着召会完成祂的经纶。

有位传道人到一农村，对人谈论耶稣的复活。座中有位青年辩论说，“人死如灯灭，死了就了了；如何能复活呢？复活之说能合科学吗？”传道人说，“我既勤于科学之研究，更注意耶稣复活之道，深知耶稣从死里复活是十分可靠的事实。所谓科学者，不过将宇宙中已经发现的事实，分类解释而已。一件事实发生，当人未能理解之时，皆被认为奇迹，及至屡次接触，明了其理由之后，也就视为平常。电灯发明之消息，初次传到你的耳中，必然惊奇不能相信，今则认为家常平淡之事；基督复活，在信徒看来，亦如你们之看电灯。”正谈话时，一位信主的老农匆匆外出，取来樱桃树枝一根，对青年道：“若你一生一世从未见过樱桃，你能信此如枯如死之树枝，插入土中，便能发芽生叶开花结果吗？”又从袋中取出鸟蛋一枚说，“你若从未见过鸟蛋，你能信其可以变为有毛有翅有骨有肉能走能飞之小鸟吗？”再由袋中取出一粒小麦说，“你若未曾见过小麦，你能信其可以生叶、开花、结实，变为百倍吗？这些事你能相信，为何不能相信神的儿子主耶稣基督，可以从死里复活呢？”言毕众人莫不悦服。

从前有位和尚同一位基督徒谈话，和尚对基督徒道：“我们所拜的神虽然不能说话，不能听见，但你们却拜一位死的神；你们的神，被人钉在十字架上，一直到死，都不能救自己，你们不是比我们还愚笨吗？”基督徒答道：“不错，我们的神主耶稣果然被人钉死了，但是最可喜的是祂第三天从死里复活了，祂钉十字架之死，原为担当你我的罪孽，祂若从十字架上跳下来，你我的罪由谁担当呢？所以祂从死里复活证明祂是神的儿子。现在祂还活着永不再死，我们不是拜死的神，乃是拜永活的神。”

有一位回教徒对一位基督徒说，“我们能到麦加去朝拜圣墓，你们耶稣的墓虽在耶路撒冷，却是空的。”基督徒道：“这正是信基督与信宗教之不同：穆罕默德死了，他的骸骨仍在坟墓里；各宗教家、哲学家、君王，也全在坟墓里面，与一般世人没有分别。若所信是一位已死的教主，人生有何盼望？唯有主耶稣不在坟墓里，祂已经从死人中复活，叫我们这些信入祂而重生的人，有活的盼望。”（参耶稣是神的儿子么，二四~二五、二七页）

耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。（约十一25）

宇宙间所以有次有序，乃是因为神制定了时间表。我们是神的儿女，应当效法神，在一切事上该有一个时间表。一没有时间表，我们的时间就了了。要争取时间，赎回光阴，就得要有时间表。年轻人作事，往往一高兴就作个不休，作完之后就睡个不停；这种作事的方法，绝不能叫一个人成功。成功事情的人，都有时间表：按时睡觉、用餐、运动、工作。年轻人要在吃饭、穿衣、睡觉、和运动上操练作息规律。饮食要重营养，不重口味，并且学习定量，不可或多或少，尽可能定时，使身体得到好的保养顾惜。晚上应该睡觉，不要随便熬夜，最好早睡早起，天天晨兴亲近主。中午饭后，至少有十分钟闭目休息，小憩片刻，但也不要超过一小时，那就太过了。吃过饭后，不要立刻读书、作事，最好是走走路，稍有活动。小孩子日行万步不嫌多，老人家就得日行七千步，年轻人也该有适量的活动。这些都是在时间上操练准，建立规律的起居，良好的生活习惯，使我们能身体健康，在世长寿，为主所用。

操练作事准确，就是不马虎。我们该在主面前学习、操练，叫我们是个有责任心的人。在日常的生活里面，无论大小的事，凡关于性格的，都要注意，都要认真学习。衣服不能随便放，书不能随便摆，所有的东西都得放在一定的地方。此外，无论是上班、上课、聚会、服事等等，都要操练准时，不迟到，不误事，也不耽误别人的时间，叫我们有一个准确的性格。不是什么事都糊糊涂涂的，无可无不可。故此，我们要确定、准确的记住圣经重要经文及出处。同时按照顺序，将圣经、生命读经、连同注解好好研读；这样我们对于圣经就会有全面且平衡的认识。当别人问我们圣经的问题时，不需回去查读，而能立刻引经据典简述一番，人就会越听越起劲，我们也就容易得着人。这不仅能救自己，又能救听的人（提前四16）（参《召会的扩增与开展》五六页；《作主合用的器皿》一八九~一九二、一〇四页；《性格》五七~五九页）。

因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。（提前四8）

生活应用：建立规律的起居、良好的生活习惯；操练准时，不迟到。

一四八五年，英国国王理查三世（Richard III）与理奇蒙（Richmond）伯爵对战，这场战争将决定谁是统治英国的国王。开战的那一天早晨，理查派一个马夫去看事情是否已经准备妥当。马夫对铁匠说，“国王希望骑这匹马率领他的军队。”铁匠回答说，“过去这几天，我已经为国王整个军队的马钉上蹄铁，现在铁钉没有了，我必须去拿一些铁来。”马夫很不耐烦的大叫说，“敌人已经来了，我们必须到战场上迎战了，以你所有的应付一下吧！”因此，铁匠用一块铁条，作了四个马蹄铁，敲敲打打，将蹄铁装到马蹄上，然后开始用钉子钉住这些蹄铁。但是当他钉好三个蹄铁后，他才发现少了一个钉子将蹄铁钉上，必须再花时间打造钉子。马夫很不耐烦的说，“我已经听见喇叭吹号的声音了，你不能用手边现有的应付一下吗？”铁匠说，“可以把铁条装上，但是不牢靠。”马夫问说，“可以附着在马蹄上吗？”铁匠说，“会！但不敢保证。”结果勉强装上。两军交战时，理查身陷激烈的战斗中，来回奔驰于战场，为他的士兵加油并且和敌人作战。但这时，他的马有一个蹄铁掉了，马摔了一跤，理查也被摔到地上。受惊吓的马奔驰而去，理查看到士兵转身逃亡，敌军围拢过来，挥着剑大喊：“给我一匹马！给我一匹马！我愿以我的王国来换一匹马。”但是他的士兵都忙着自救；不久战争就结束了。这提醒我们马虎、应付、不耐烦的作事，不仅事情作不成功，也有可能导致更大灾祸的发生。作事准的人是不马虎的。

在最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信。（路十六10上）

在约翰四章记载主遇见一个干渴的撒玛利亚妇人的事例：“那时，主…离开犹太，又往加利利去，必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，…在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。”（1~7）这段经文告诉我们，主“必须”经过撒玛利亚。这撒玛利亚妇人，是父所赐给主的，主有负担往撒玛利亚去，好实行父的旨意，寻找那不道德的妇人。因此，主特意来到撒玛利亚的叙加城，在雅各的井旁等候撒玛利亚妇人。

这妇人因着她有罪的情形，在午后日正炎热的时候出来打水，而不照当地习俗，在黄昏日落凉快的时候出来。主来得太早或太晚，都无法遇见这妇人。祂必须时间算得准确，比这撒玛利亚妇人先到井旁，并把所有的门徒都打发去买食物，当撒玛利亚妇人来到井旁，主就有机会和她谈话，向她传讲活水的福音。

在七章记载另一个事例，犹太人的住棚节近了，耶稣的兄弟要祂上犹太去，好将自己显明给世人看。但主对他们说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6）主的兄弟可以随意方便的出入行动，但主虽然是永远无限的神，却作了人在地上生活，甚至受时间的限制。因为神是按着时间表来完成救赎，因此主甘愿失去祂的自由，受时间的约束，也不寻求属世的荣耀，好实行父的旨意，按着神所预定的时间，为我们的罪钉死（参《约翰福音生命读经》一五五~一五七、二四〇~二四一页；《变死亡为生命》四八页）。

耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。（约七6）

生活应用：珍赏主甘愿受时间的限制，操练划出时间，享受主话作活水供应。

有一个弟兄，他起头定规每天要四点半到五点的时候起来。哦，第一天一醒过来，已经六点了。第二天醒过来，又是六点了。他定规无论如何要五点起来。那一天晚上，他一直注意着时钟，从两点到五点，都没有睡好。他想这又不对，晚上睡不着，白天更起不来。他想只有仰望神了。第三天晚上他就这样祷告：“神，我现在去睡，我把我摆在你手里，你明天早晨五点叫醒我。”他这一夜就放心去睡。次日早晨，他一醒过来就慌得很，他想又是六点了。但是，感谢神，刚好五点，一点也不错。从那一天起，他有好多年的工夫，总是刚刚好到了时候就醒过来。所以我们相信，我们真的信托神，神会准时唤醒我们（参倪柝声文集第二辑第十八册，四九页）。

因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。（提后一12）

按照旧约的预言，主受死的地点和时间都是确定的。主耶稣是逾越节的羊羔，必须在逾越节那天被杀。因此，祂必须在逾越节以前上耶路撒冷去，使祂能照着神预定的时间和地点，在逾越节当天被捉并受死。按照关于逾越节羊羔的预言，祂需要受察验四天。所以，祂最晚必须在钉十字架前四天到耶路撒冷。我们在福音书中看见，主耶稣非常谨慎，不让自己在指定的时间以前或以后被杀。如果祂在逾越节以前被杀，预言就无法应验。那样的话，祂就不是真的逾越节羊羔。但祂既是真的逾越节羊羔，祂就保守自己，直等祂被献在十字架上的时候来到。这就是主在约七6说，“我的时候还没有到”的原因。

照着神所命定的，四福音详细记载了主耶稣最后一次上耶路撒冷，并在被钉十字架前四天，通过祭司长、经学家和长老、法利赛人和希律党人、撒都该人、及律法师的察验，成为那为我们牺牲的逾越节羊羔。逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂为祂的离世作了许多预备，包括洗门徒的脚，设立饼杯，为门徒的祷告。最后，祂自愿且勇敢的交出自己，以经过过程，完成祂的受死、复活、升天，成为赐生命的灵，并将祂自己吹入门徒里面（约十三1~二十1）。祂在完成救赎以分赐生命并完成神经纶的事上，是何等准确，没有任何的误失，使旧约的预言能以丝毫不差的应验（参《路加福音生命读经》四四六~四四七页）。

逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1）

生活应用：为着主照旧约预言所预定的，为我们钉死、复活、升天，成为赐生命的灵，进入我们里面，以完成神的经纶而感谢主。

主的仆人宾汉（R. B. Bingham），在他六十岁时遭遇车祸，受了重伤，昏迷之中被人救入医院。翌日醒后，问看护说，我为什么在医院里呢？看护对他说，你遭遇了可怕意外的事。他就答说，“意外？”基督徒从来没有“意外”（accident），但有“事件”（incident）。事后他第一次上讲台时，就说，我曾查过许多英文译本圣经，我找不出一个地方说到基督徒会遭遇“意外”的事。他相信基督徒所遭遇一切的事，都是经过这位全能全智之神的手。每一件事都是祂所预知，也是祂所量给，或是祂所许可的。慕勒弟兄曾经说过，当基督徒遇见一千件事情时，不是九百九十九件互相效力，叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件再加上一件。重大的试验会杀死小的人，但是同时也能造成伟人（造就故事中册，一五四页）。

你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）

在历史上，摩西是第一个完备、合格且完全的神的仆人。他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，就是神呼召众仆人的标准。摩西小时候，从母亲得到对神的认识。当他渐长，就回到埃及的王宫里，作了埃及的王子，接受法老女儿的抚养、教导和训练。那时埃及人已经发展出十分进步的文化。摩西虽是希伯来人，却不折不扣的受到正规的埃及教育，学得了埃及人一切的知识学问。因着摩西受到完整的埃及教育，使他成为品德高尚、学识渊博的年轻人，说话行事都有能力。这些成为他天然一面的预备（徒七20~22）。

之后，神把摩西送到旷野四十年，使他在风霜炎热之下，照顾羊群而受熬炼和折磨。牧羊需要有责任心，需要每天按固定的时间，带领羊饮水或吃草；什么时候叫羊休息，或是带着羊出去，一切都得照羊的方便，而不能照他的方便。因为他在旷野学了四十年的功课，使他以后能带领以色列人四十年。他如何在法老前行神迹，带以色列人离开埃及，又使红海的水分开，领以色列人走干地过去，并行过旷野，都是照着神的吩咐。尔后，他在西乃山上领受律法的颁赐，准确的照神所吩咐的，颁布神的诫命、律例、典章，教导百姓。摩西又独自在山上四十昼夜，领受建造会幕的样式。他按着在山上所看见的，每个项目、尺寸，都精确的照着神所吩咐的去作，使会幕得以建造完成。到他年老时，他在申命记中，述说从以色列人接受律法起，一直到他离世的故事，他的记忆力是多么准确、周密。这些都说出摩西身上有一个准的性格，使他能准确的学习埃及的学问，准确的听神的话，又准确的照神的话而行，使他成为神仆人标准的模型（参《出埃及记生命读经》三四~三五页；《性格》五四~五五页）。

我们的祖宗在旷野有见证的帐幕，是照那对摩西说话者所吩咐，按他所看见的样式作的。（徒七44）

生活应用：操练准确的听神的话，准确的照神的话而行。

李常受弟兄平日再忙，起床一定将床铺整理好。衣服放下，他也绝不随便放置，总是整齐的放在固定的地方；有时半夜起身，找衣服都不必开灯，手一摸就拿到了。他见证他这样在神的训练和自我节制下，过规律准确的生活，已经七十余年。这使他能正直、准确的解开圣经。我们的性格完全在于操练，而成为我们日常的生活习惯。如果我们连衣服都无法放得整齐，怎能正直地分解真理？因此，我们需要借着操练自己事事作得准确，才能正确、正直地分解真理的话（参《作主合用的器皿》九九页）。

你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。（提后二15）