清明的天以上之神的宝座
结一26说到清明的天以上之神的宝座：“在他们〔四活物〕头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子。”穹苍之上有宝座，指明这宝座是宇宙的中心，也是神所在之处。
二十六节说宝座像蓝宝石，出二四10也说，“以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。”蓝宝石像天本身一样明净，蓝是指天的颜色，所以蓝宝石表征神显在一种特别的光景中，而有的一种属天情形。宝座的样式像蓝宝石，表明在属天的光景中神的同在。每当我们在清明的天里有神的宝座时，光景就是属天的。那里没有任何属地的事物，也没有任何昏暗不纯净的东西。一切都是属天、清明、纯净、并完全透明的。这描绘出我们在神面光中该有的光景。每当我们有清明的天，并有神的宝座在其上时，我们就是在属天的光景里，有蓝宝石的样子。
基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。这乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒，在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的，一个信徒若有明如水晶的天，就会感觉到是在神圣的管治和限制之下，因此在他所说、所行的每一件事上，都不会松懈随便。
一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制。我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下。神的宝座不仅是为着神在我们身上掌权，更是为着达到祂永远的定旨。在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，也能在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨。我们若有清明的天以上的宝座，就是蒙了大祝福，神也能在我们身上通行祂的定旨（参《以西结书生命读经》142~146、152~153页）。
在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子。（结一26）
每当我们在清明的天里有神的宝座时，一切都是属天、清明、纯净、并完全透明的，没有任何属地或昏暗不纯净的事物。
加莱灯塔
一个游客问一位加莱海岸的灯塔管理员说，“假若灯塔的灯偶然熄灭了，怎么办呢？”管理员回答说，“绝不可能！因为全世界人的眼睛都在注视着。晚间在海岸那边，每时每刻都有船舶驶往世界各处。如果今晚塔上灯光暗了，或是熄了；几个月后，就会有信由外国寄来，责问某晚某时，管理的人失职…。加莱灯塔不亮，某某轮船险些遇险。”照样，世人的眼睛每时每刻都在看着神的儿女，看着他们的行事为人，是否在神宝座的管治之下，如同神光明的儿女（参造就故事上册，210页）。
里面有一位在掌权
有位青年姊妹得救后，非常蒙恩，学习活在宝座之下，凡事受宝座的限制。很多的事别人能作，她不能作；很多的东西别人能用，她不能用。她的家境富有，父母很爱她，却不了解她为什么这样。一天，她向父母见证说，“我不作这个，不作那个，不是因为什么人不要我作，乃是因为我里面有一位在掌权，所以我没有办法作。”她的父亲是个通达人，经过那次谈话，就认识她作了一个真诚的基督徒，所以日后非常尊重她，给她绝对的自由（参《以西结书生命读经》145页）。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。（太五16）
灯台的光叫人明白神的行政与经纶
旧约帐幕的建造十分特别，没有窗，也没有门，门洞上又挂了门帘，就是幔子，把光遮住了。所以在帐幕里没有日光，也没有月光，唯独在圣所里有一个金灯台。这金灯台不只有一盏灯，乃是七盏灯在那里发光照耀。日光、月光是天然的光，叫人对大自然有认识，却不能叫人认识神的行政、神的经纶、神永远的旨意。要认识神的行政、经纶，就必须有金灯台的光。当我们进入圣所，进入神同在的范围内，那个光不是日光、月光，乃是金灯台的光，是神行政的光。
神的宝座在帐幕里，宝座前有七盏点着的明灯。当祭司进到帐幕里，行动都是靠着这七盏明灯的照耀。这七盏明灯的光支配祭司在帐幕里一切的行动，那就是神的行政、管理和经纶。
在出埃及三十七章，说到帐幕圣所里的灯台，乃是在陈设饼的桌子之后（10~24）。这指明陈设饼是为着灯台的。在陈设饼桌子那里有生命的供应，从这生命里产生光。我们越多享受生命供应，我们就越在光中，因此灯台也表征我们经历基督作生命照耀的光（约一4，八12）。在灯台那里有神的行政，而在陈设饼那里有神在生命里用生命而有的经纶。在生命之后有神的行政和管理。生命是为着享受，光是为着实施神的行政。当我们享受基督，我们就是在生命的经纶中，而这对神生命经纶的享受就给我们光。我们一进入光，我们就在神的行政、管理、运行和行动里。
金灯台的光是圣所的光，而今天的圣所就是召会。许多时候我们遇见问题，百思不得其解，但我们只要来到召会，坐在聚会中，里头就明亮了。我们对于人生能够看得透切，对于神的旨意能够了然，对于神的经纶以及今天是什么时代，都能够清清楚楚，因为在圣所里有七盏火灯在照耀（参《金灯台的终极意义》44~46、48~51页；《希伯来书生命读经》541~542页；《祭司的体系》187~188、202页）。
耶稣…对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。（约八12）
我们对于人生能够看得透切，对于神的旨意能够了然，对于神的经纶能够清楚，因为在圣所里有七盏火灯在照耀。
挨家还毛线
有位姊妹家境贫寒，但她有一个手艺，很会打毛线衣。到了秋天，就靠替人打毛线衣维持生活。每次剩下的毛线，她都不还给原主。积存多了，就用各色积存的毛线为她儿子打了一件毛线衣。有一天，她蒙到圣灵光照，看见自己拿了人家的手工钱，还留下人家的东西，实在是不义，觉得该将毛线还给各人。可是这些毛线已经打成毛衣，穿在她儿子身上，若是把这毛衣脱下来，可能使她儿子因此生病；不还给人，心里又不平安。她心里十分为难，挣扎许久，还是顺服圣灵的光照，把她儿子的衣服脱下，拆下所有毛线并洗干净，挨家送还原来的主人。送的时候，真是觉得难为情，但是送完之后，她里面的喜乐却无法形容（参造就故事上册，211页）。
三盏灯必须列成一条线
迈尔博士在一昏黑、没有星宿的夜里，坐船渡过爱尔兰运河，他站在船板上问船长说，“夜里这样黑暗，你怎能知道前面的港口？”船长回答说，“你看见前面的三盏灯吗？这三盏灯必须列成一条线，一个接在一个后面，直至变成了一个。我们看见这三盏灯这样连接的时候，就知道港口的所在了。”我们要明白神的旨意，有三件事必须知道：第一，内心圣灵的感动；第二，神的话语；第三，环境的安排；如果再有第四，召会的印证，则更为可靠。神在你的心里，鼓励你前进；圣经里的话证明神在你心里所说的话；神也在四周的环境中，作祂旨意的标志和安排。除非这三点连在一条线上，你就不要起身（参造就故事中册，64~65页）。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九105）
以斯拉精通律法并帮助百姓认识神
以斯拉是大祭司亚伦的后裔，是祭司，也是经学家，就是精通摩西律法的人。他立定心意考究遵行耶和华的律法，又将这些律例典章教训以色列人。被掳的以色列人第二次归回耶路撒冷，是以斯拉发起的。他向波斯王请求，使许多犹太人得着自由，返回列祖之地。他带着一些首领、利未人、歌唱的、守门的归回，还带着许多金器、银器，回到神的圣殿中（拉七）。这些金银器皿，预表从被掳之地所带回之基督的丰富。
那时几乎所有被掳归回的子民，都被巴比伦的文化所构成，他们对神圣的律法毫无认识。以斯拉虽然也是生在巴比伦，但渴慕寻求并遵行神的话语，这使他里面有一种性能，能成为事奉神的祭司，也成为精通神话语和摩西律法的经学家。他有属天、神圣之构成和文化的总和。他看见第一次的归回并不完全、不完整，需要有精通神律法的人，帮助百姓认识神。所以他自告奋勇去见王，求王赐下谕旨，准许犹太人自由的作一切事。他也招聚百姓，把他们带回到神的话里。
后来，省长尼希米带领以色列人，第三次归回耶路撒冷。尼希米知道这些百姓缺少神话语的构成，就将百姓聚集在水门前，请祭司以斯拉将摩西的律法书带来，读给以色列人听，众人都侧耳而听。以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，“阿们，阿们，”就面伏于地，敬拜耶和华（尼八1~8）。这指明背叛的以色列人，被神借摩西所说的话，完全折服并征服。神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证。神的子民要作神的见证，必须被神的话重新构成。以斯拉在这件事上非常有用，他精通神的话语，并帮助神的百姓认识神；借着他的教导，百姓得以被神的话重新构成。于是在以斯拉和尼希米的带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神并以神构成为一个国，作神的见证（参《以斯拉记生命读经》25~27、34页；《神殿与神城的恢复》72~73页；《尼希米记生命读经》21~22页）。
以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。（拉七10）
珍赏以斯拉渴慕寻求并遵行神的话语，成为精通神话语和律法的经学家，并帮助神的百姓认识神。
往里一跳就是出矿的方法
有一位传道人进入一个煤矿区，传道给矿工听。他问一位其中的管理人：“你以为神的救恩是如何？”他回答说，“我看神的救恩虽可容易得着，但我还愿意作一点事情，以得救恩，不敢白白领受。”传道人问他：“请问你怎样出矿坑？”他回答说，“我要出矿坑，毫不费力，只要一步跳入机器吊车，半分钟就出去了。”传道人说，“那真是快。你什么也不用作，只要往里一跳，就是出矿的方法。你不必自己往上提，只靠吊车和管车的人就行，真是容易极了。”那人说，“不错，真容易。但是预备吊车，以及掘这一千八百尺的深坑，可不容易。”传道人说，“请看救主耶稣为了成功救赎，舍命流血，出了重大的代价。现在谁要得这救恩，也不费事，只要相信祂为你舍命流血，就能得救脱离罪恶，如同吊车拉你出矿一样。”那个人明白这个得救妙法，立即信了耶稣（参福音故事下册，109页）。
在火车上散单张
一日，叨雷（R. A. Torrey，1856~1928）在火车上默默求神，使用他在车上领些人归神。后来，果真有一位女士前来，坐在叨雷对面。那位女士是一位召会执事的女儿，与叨雷略有相识，叨雷就选一张合宜的福音单张送给她。当她看的时候，叨雷就为她祷告。这位女士读完后很受感动，与叨雷简短的交谈后，就在车上接受了主。叨雷明白认识圣经真理，也借着祷告分送人合宜的福音单张，就能得着传福音的机会，引人归向基督（参造就故事下册，54页）。
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（诗一一九18）
马利亚、保罗、提摩太认识圣经
马利亚、保罗、提摩太乃是新约中几位认识圣经的榜样。主耶稣的母亲马利亚虽出身寒微，但从她在路加一章向神的祷告，可以看出她的心思清明。当她去拜访亲戚以利沙伯时，她合式的从旧约引用经文，向神献上赞美（46~55）。这说出她对旧约满有认识，并被这些话所构成。这使她成为神所使用，孕育将要出生之救主的合式人选。马利亚的赞美指明，我们要为神所用，需要有一些资格，其中一项就是对神的话要有正确的认识。
使徒保罗在得救前，曾在严紧的律法师迦玛列脚前受教（徒二二3），是个律法学者。那时律法是犹太人中最高的学问，凡成为律法学者的人，就被人认为是最杰出的。迦玛列把有关他们先祖宗教的一切教给保罗。保罗在迦玛列门下受教，等于今天在神学院研读，因此他精通旧约的律法，这也使他后来能写出十四封书信。保罗的十四封书信，把神经纶一切奥秘、隐藏的事都启示出来，开启了神经纶全盘的异象，把神在基督里的丰富完全写出来。这些书信不只在当时且在后世，带给人无限量的供应。
提摩太是保罗来到路司得所遇见的年轻人，他是信主之犹太妇人的儿子，父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄们都称赞他，保罗也欣赏他，就带着他出外传福音（徒十六1~3）。提摩太跟随保罗的过程中，从保罗得着了新约的中心启示。而提摩太本身也是从小明白圣经，这指明提摩太从保罗领受了新约的正确知识之外，从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分地成全和装备，使他可以在召会日趋败落的光景下，供应神的话，并抵挡堕落的潮流。这是所有圣徒都应该学习的（提后三15与注一）（参《祷告》86页；《路加福音生命读经》37~38页；《创世记生命读经》1309页；《基督身体的内在观点》83页；《关于神圣分赐更深的研读》155页；《提摩太后书生命读经》59页）。
知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。（提后三15）
珍赏马利亚、保罗、提摩太的榜样，在圣经的话上得着充分地成全和装备。
深透的读圣经
李弟兄在二十岁得救后，就非常宝爱圣经，在两个月内就把圣经读过一遍。晚上睡觉前他一读圣经，就舍不得关灯；第二天早上一起床，就再打开来读一读。自从得救后，圣经从未一天离开他的手；他年轻时所读的每一本圣经，几乎都被他翻阅得快破了。他把读的参考书，以及自己的心得、亮光都写在圣经的字里行间。在读经的事上，他非常殷勤。
有一段时间，他在弟兄会中间参加查经班。那七年半他风雨无阻的前往，从未间断。回家后，还要把人所讲的再查、再研究。等到他遇见倪弟兄，被带到生命的路上，他就把从前在弟兄会中查读圣经道理的方式放下了。这如同摩西四十年在埃及王宫，学了埃及一切的学问，那似乎与他日后的事奉神没有关系，但却奠定了他在各面学习的基础。因着李弟兄在读经的事上奠定了良好的根基，所以日后他读经时，不需要特别找亮光，只要一打开，亮光就跳出来。他读经能读到这种地步，一面是主所赐，另一面是因他宝爱圣经，将圣经读得深而且透。
各种不同的手杖
有位信徒作见证说，“在我父家有一个小房间，里面藏着我家族历代所用各种不同的手杖。有爬山用的，有走平坦大道用的，有走泥泞之地用的，有雨后、雪后行路用的，每种手杖样式各有不同。有时我回故乡探望父亲，他老人家常常喜欢和我出外散步。每次出发之前，总是先到手杖室中拣选合式的手杖。因此我常想起：神的话乃是我们生活中的手杖，能在各种环境和各种需要中，作我们应时的帮助和安慰。”（参造就故事上册，17页）
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。（提后三16）
学习认识神
宇宙中最重要并首要的一位，就是神。箴九10说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”我们需要认识这位宇宙的真活神，才能得着真智慧。根据圣经，认识神有四种方法。首先是借着神的创造认识神。我们看见天上的日月星辰，地上的花草树木、昆虫走兽，海里的鱼，以及空中的飞鸟，就该推想宇宙中定规有一位全能的创造主（罗一20）。这是最初步的认识神。
第二种如旧约的以色列人，借着神所行的神迹奇事认识神。神虽可借着行神迹奇事叫人认识祂的作为，但人却不一定真有信心和敬畏神的心。这一种认识是肤浅的，不够深入和实际。
第三种是借着神作事的手续与法则，对神有实际的认识。这一种比前述两种进步，乃是真实与神有过接触，办过交涉而产生的认识。当我们借着祷告，将每件事都带到神面前，看神如何答应祷告，如何办理事情，就渐渐明白神作事的手续与法则，并且对神的信心也因这类的经历而增长。
最深一层的认识，乃是里面认识神，认识神自己。唯有这一种认识，才是真正、实际、直接、准确的认识神。林前二12说，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神…的事。”这说出在基督徒里面，不只有人的灵，能知道人的事，还有神的灵，能知道神的事。所以我们要认识神，不能用我们的头脑，反而要运用我们里面与神联合的灵，借着灵的交通与直觉认识神。再者，彼后一4说，我们“有分于神的性情”。因此，我们可以照着神生命性情的感觉认识神。神的性情是良善、信实、慈爱、温柔的，又是圣别、公义、忌邪、恨恶罪的。我们所想、所说、所作的一切事，若违反神生命性情的感觉，神就会在我们里面干涉、反对、搅动，使我们不平安。我们若顺服这生命的感觉，祂就叫我们感觉生命、平安，满有神的同在，借此我们就从里面对神有真实地认识（参十二篮第十一辑，92~102页）。
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。（林前二12）
我们有神的生命和性情，因此我们可以照着神生命性情的感觉认识神。
鱼席宴客
陈教授曾到过一个很难吃到鲜鱼的地方，鱼在那里算是珍品。那时他认识一位英国军官，彼此成为挚友。他常想要预备一顿特别的晚餐，与这位好友一同享用。后来他找到一位烹鱼高手，能单用鱼烹煮十余种不同佳肴。于是他决定办一次“鱼席”款待这位挚友。他感到非常满意，因为在这一个难以吃到鱼的地方，竟能找到一位“鱼食专家”，替他办理鱼席。这是何等难得的机会，何等珍贵的筵席！
宴客那天，除了这位英国朋友外，他还请了好些朋友作陪客。入席时，大家同声称赞这桌鱼席美味罕有。但有一事很叫陈教授感到意外，他发现这位英国挚友原来是个不吃鱼的人！结果，这位挚友只吃了一点面包、牛油，就怅惘而归。许多基督徒对神的热心，也像这位教授请客，只管凭着天然热心，自己认为美好，却不知神是否喜欢。结果虽然作了许多，却一点不能讨神喜悦！（参造就故事中册，121~122页。）
从人所行的认识神
和受恩（M. E. Barber，1869~1930）姊妹相当懂得什么是罪，什么是神的圣别。人平日不过是觉得骄傲、妒忌，但也许并不知道什么是骄傲、妒忌。但是当人到了和受恩姊妹面前，就要感觉平日所没有的感觉。和受恩姊妹相当恨恶罪，也很会对付罪，她对付自己也非常严格。她对于人，也相当率直。人只要在她面前，就能够看见骄傲、妒忌是什么。她真是一个认识神的人。所以，许多时候，我们不是从人讲的道来学习真理并认识神，乃是从人所行出来的来学习真理并认识神（参《悟性的更新》41页）。
我将这一切事放在心上，详细考究，就看明义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中。（传九1）
学习明白神的旨意
弗五17说，“不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”神等候、渴望我们明白祂的旨意，只要我们“要”明白，祂就必给我们明白。约七17说，“人若立志实行祂的旨意，就必晓得…。”所以要明白神的旨意，不只要有心明白，还要有心遵行。神不肯将祂的旨意指示无心明白的人，也不愿把祂的旨意告诉光有心明白，而无心遵行的人。所以我们要明白神的旨意，就得有心遵行，立志遵行。
要明白神的旨意，必须运用属灵的智慧和悟性。智慧是重在灵里的认识，叫我们能超凡的看出神的旨意。悟性是重在心思的领会，使我们能平常的明白神的意思。智慧是灵里的，自然是属灵的。悟性虽然是心思里的，也需要是属灵的。这必须是圣灵所更新，满了圣灵光照和感动的心思才能有的。我们必须有，也必须用这样的智慧和悟性，来领会神的旨意。这需要我们向神求、向神要（雅一5），求神给我们领会的能力，开我们的心窍；也需要我们在灵和心思里，都有认真的对付，除去灵和心思里一切的污秽和不正当，使我们的灵正直、明亮，心思清洁、新鲜；并且需要操练、运用我们的灵和我们更新的心思。我们若这样，我们的灵里就有神的同在，就能有从神来的智慧，并且我们的心思里也能有属灵的悟性，叫我们能知道并明白神的旨意。
要明白主的旨意，我们也需要让那灵在我们里面运行作工，我们若得着赐生命之灵的灌注并浸透，里面的人就会透亮，就会明白主的心思，知道主的意愿，就自自然然在祂的意愿里，行祂的意愿。不仅如此，我们会知道当怎样待人、处理财物。这使我们成为义的人，在大小事上，与神、与人、与自己都是对的。我们里面的人就是透亮的，使我们能知道神的心，并清楚领会祂的意愿和工作。我们所作的就能照着主的心思和意愿（参圣经要道卷二，508、512~513、515~516页；《哥林多后书生命读经》286~287页）。
不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。（弗五17）
要明白神的旨意，不只要有心明白，还要有心遵行。
读宇宙而受引导
内地会的创始人戴德生（James Hudson Taylor，1832~1905）来中国传福音，原先是在浙江一带游行传道。有一天坐船到长江下游南通附近的狼山，他和一位同工走上山顶，登塔远望，看到几十里内的风景，心中大受感动。那时，他就蒙神启示，不要再在基督的名已被传开的地方传福音，却当深入内地，叫从来没有听见的人得知神的救恩。因此他才有了以后内地会工作的动机。
人的工作因着读到神创造的万有，能有何等大的转变。不只戴德生弟兄如此，当初西国的弟兄们能到世界各处传福音，也都和读宇宙有关系。他们读了宇宙，读了地理，才知道还有亚洲，还有非洲，还有许多地方没有听见主的救恩。就是这样一读，他们的负担来了，因此就受到引导，跟上了神在那时代的行动。他们都是明白并遵行神旨意的人！（参生命的经历上册，201页。）
独特的权利
一九七一年八月七日，阿波罗十五号的太空人斯科特（David Scott）和欧文（James Irwin），圆满达成第四度登陆月球的任务之后，欧文向太空总署提交辞呈，并且定意要到各处传讲神的福音。
他说，“当我们飞向月球时，最初还可以清楚地看到地球上的海洋和山脉，美丽极了。但四个小时之后，地球却小得像篮球，不久就缩小为棒球、乒乓球的大小。这时，我才突然发觉自己是这样快速的离开地球，内心的感触真是无法形容。神既然允许我安然返回地面，是要我与各位分享一件事：神是多么伟大，人是多么微小，然而神却对人充满了爱。我有独特的权利，看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，我要对男女老少传讲：‘神爱世上每一个人，甚至将祂的独生子耶稣基督赐给他们。’”（参人啊，你在那里，171~172页。）
愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。（西一9）
操练读圣经明白真理
路二四45：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”“心窍”一辞，也可译为悟性。必须主耶稣开我们的悟性，我们方能明白圣经。所以我们每次读经时，要对神说，“我谦卑像婴孩似的在你面前，我不知道，也不明白这段圣经的意思，求你给我亮光。”神不一定都是在我们读的时候，使我们明白，或者得着真理。有时是在我们走路时，作事时，临睡时，或起身时，神会开通我们的悟性，使我们能明白真理。神一启发，我们就越过越有系统。按着许多人的经历，最初我们读经所得的是零落的，后来就能从神明白而得着整个的真理。
我们必须很活的对待主的话。每当我们有一点时间，就应当把圣经一段段的读过，最好是从头一页按着次序读。也许我们可以每年读一遍或两遍新约，每年或每两年读一遍旧约。最好每天都读几节。饭前饭后可以读一点，周末有时间可以多读一些；甚至每天读五或十分钟也有帮助，重要的乃是建立正确的习惯。
神圣的话语很深奥，我们要进入并认识主的话，不能仅仅照着字句，而是要深入的照着灵。这个秘诀无法仅凭教导得着传达，乃是借着我们实行读信息得以传达。读信息有效而实际的路之一，乃是把信息摆在家中的每个房间。每次坐在客厅、餐厅或卧室时，都可以读几页。有时读到某一点，也许需要一些时间思考；有时也许需要就着那一点祷告。
我们若这样实行，我们在如何认识圣经上，将学得秘诀。信息帮助我们消化圣经的章节；自然而然，主话的真理将印刻并作到我们里面。一段时间以后，圣言的许多部分对我们会像水晶一样透亮。我们需要建立这样的习惯（参《悟性的更新》46~47页；《与青年人的交通》29~31页）。
耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路二四45）
每次读经时，要如婴孩谦卑在神面前，求神给亮光，能看见真理。
三个发现
现今我见了太阳
在缅甸有一个人得着一本诗篇，是一位旅客留下的。他读了诗篇，大大发生兴趣，认识了真神，就把家中的偶像除去，敬拜诗篇中所说的神，并用诗篇五十一篇为他每日的祈祷文。二十年后，一位传教士送他一本新约。他看了非常快乐的说，“过去二十年，我是倚靠星的光行走，现今我见了太阳。”圣经叫人认识基督，如同见了太阳一样，使人活在光中（参福音故事中册，62页）。
读经影响别人
美国大布道家亨利，某次当众见证，他之所以奉献归主，乃是受史密斯的感动。史密斯不是大学教授，不是召会领袖或社会名流。他原来曾作过亨利父亲的佃农，每于工作闲暇时，就坐在床上用心阅读圣经。这无意之中影响了亨利，使他也愿意寻求明白圣经，至终他成了大布道家（参造就故事上册，19页）。
耶和华的训辞正直，能快活人心；耶和华的命令清明，能明亮人眼。（诗十九8）
唯有寻求耶和华的，明白一切。（箴二八5）
蓝末赛爵士的圣经探险队
一八八一年，英国蓝末赛爵士（Sir William Ramsay）向世人公布一项探险计划，他要以圣经中的使徒行传为指南，按其记载探寻使徒保罗当年的布道旅程。这消息公布后，立刻引起大众的注意。一面是因蓝末赛爵士是一位受过高深教育、品格端正、为人正直的青年人，在当时社会很有影响力。另一面，则是他探险的动机。蓝末赛爵士对明白真理有一种诚挚的热望，他很早就对圣经的真实性感到疑惑，所以他多年在各面预备自己，要领导一组探险队进入小亚细亚和巴勒斯坦，从这圣经的发源地挖掘证据，以显示圣经是一班有野心之僧侣的著作，并不是从神来的。他认为保罗游行传道的记述，最有漏洞可寻，因为从没有人到当地加以研究过。所以他宣布要按使徒行传的记载，追溯保罗的行程，借以证明圣经的虚假。许多批评圣经的人，都对此表示支持，盼望他能不负众望，一举驳斥圣经的真实性。
蓝末赛氏的探险队是与众不同的，因为蓝氏并非喧嚣激烈的亵渎者，他在各方面都有相当的预备，能以从事各项考古研究等调查工作，所以赢得了各方的信任。他带着前人从未有的设备，到圣经的起源地，费了十五年的时间，真实地挖掘凭据。
一八九五年，他出版了一部巨著，名为“旅行家及罗马公民圣保罗”。这部书一出版，使世上的怀疑家十分沮丧。因为蓝氏公布的结果与其初衷大相迳庭，使反对圣经者大失所望。蓝氏在书中说，“使徒保罗由一城到另一城，以及在所有许多的细目中，从没有发生一点错误。”此后二十余年内，蓝末赛又接连不断地出版许多著作，每一部都显明，挖掘的地点完全证明新约是真确无误的。这结果使许多不信者都背弃了先前的抗拒，而接受了基督。直至今日，这些书已备受时间考验，非但没有一部受人反驳，也没有人想再作这样的尝试。
另外，他在一九一四年刊行“近日发明对于新约可靠的关系”，说到：“我的目的就是一句一句、一节一节的，将几句被人激烈批评的圣经，借着考证的方法，来指明新约在真实方面及简洁、明畅、含蓄方面，都是独一无比的。不单新约中一、二卷书有此特性，其他各卷也是如此。”至终，这位本想破坏圣经信仰的蓝末赛爵士，反而成了现代为新约圣经的绝对可靠与真实性作了最大贡献的人（参圣经是神默示的么，75~77页）。
拿破仑信服基督
历史上许多名人因读圣经受感而相信基督。法国皇帝拿破仑兵败，放逐到圣赫勒那岛（St. Helena）时，承认他和其他伟大领袖皆用武力建国，唯耶稣基督以爱立国。他也承认，虽然他能号召群众为其理想赴汤蹈火，但须与人当面传输，才办得到。然而，十八个世纪以来，无数的男女信徒，未曾见过基督，却满怀喜乐，甘心乐意，为耶稣基督牺牲宝贵性命。这么多人愿意撇下一切来跟随基督，为祂殉道，其原因在于他们看见了圣经中所启示的基督。圣经成了许多人相信基督的灵感来源。从第一世纪罗马帝国开始，两千年来，虽然许多君王、大帝、和政权试图消灭圣经，但是地上没有任何能力，能将人从这本书以及书中这奇妙的人位引开。圣经所启示的基督，在今日仍如两千年前一样新鲜。地上没有一个人的传记，能像耶稣基督的一生那样，改变诸多的生命。
救主耶稣，我的太阳
在一个暴风雨的夜里，一只船载着一些妇孺在海上漂荡，船上没有驾驶的人，只任浪颠簸。黄昏的时候，岸上的人看见这只危险的小船，想尽办法要搭救船上乘客的性命。然而黑夜来临，夜色昏暗，他们视线不清，更找不着船的踪影。正束手无策，想要返回岸上时，忽然听到风雨中有个清晰的声音唱着：“救主耶稣，我的太阳，有你同在夜也明亮，勿让人世有云遮掩仆人心眼不见慈颜。”（诗歌407首）因这诗歌的声音，他们很快的寻到船，将船上的妇孺都搭救上岸。在黑暗的人生旅途中，圣经的话如同明灯照在暗处，使我们能辨明方向，等候基督如那黎明的晨光临到我们。
耶和华的律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的法度可靠，能使愚蒙人有智慧。（诗十九7）
属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。（林前二14）
不看橱窗不感兴趣
慕迪讲道喜欢用故事作比喻。有位不信神的新闻记者常常批评讥笑他所讲的故事虽然很能激动人，但所讲的故事，全是假的和捏造的。一天，他去听慕迪讲道，为要找出他的错误。那天慕迪讲“属灵的光”，说了一个故事：“一天晚上，有三个女子走在街上，沿路观看商店橱窗内陈列的物品。其中两个女子很感兴趣，看了再讲给第三个女子听，但那女子好像不感兴趣。有一个人从旁边经过，见了三个女子同行同看，为什么其中一个不感兴趣呢？他很诧异，近前一看才知，中间的女子双目失明，她看不见，当然不感兴趣。”慕迪先生又说，“这就是基督徒与非基督徒的分别。我们对于属灵的事，感觉有味道，欢喜属灵的事。属血气的人却不然，因为他们的心眼瞎了，不领会神灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事，唯有属灵的人才能看透。”
那位新闻记者听了，不等散会，就上前质问慕迪：“你刚才所讲的故事，何处听来？”慕迪回答说，“在报纸上读过这段故事，却不记得是什么报。”那新闻记者说，“那是我写的故事，我自己见到那三个女子，记下来作了报导，却想不到其中的好教训，如今才知道我的心眼实在瞎了，不领会属灵的事。”就在该次会中，那位不信神的新闻记者，为自己所记的故事受了感动，悔改归主（参造就故事上册，86~87页）。
神是能力的源泉
汤斯因（Charles Hard Townes）因为发明激光（雷射光），获得了一九六四年诺贝尔物理学奖。他曾作过麻省理工学院的院长，不仅是卓有成就的科学家，也是虔诚的基督徒。他在自传“推波助澜”里曾说，“你可能问我，神从那里参与…激光发明的过程。这个问题没有意义，…对我来说，神不仅是个人的，也是无所不在的。祂是能力的源泉，因着祂，我大不相同。”（参人啊，你在那里，181~182页）
织绸缎
杭州有许多工人在织绸缎，他们织的时候，经纬很多，颜色也很多，从背面看是非常乱的。外行人看来，根本就看不出他们在织什么。但是如果翻到已织成的那一面来看，就可以看到美丽的图案，有人物，有花卉，或者山水。
照样，我们的遭遇，从我们看来也常是莫名其妙，到底神要织什么花纹，我们不知道。但是，神用以管治我们的每一根线、每一种颜色都有它的用处，每一个图案也都是神安排好的。神安排我们的环境，是要为我们造出圣别的性格。我们所遇见的每一件事情，都有一定的价值。我们今天也许一点都不清楚，可是总有一天我们要清楚。有的事情在当时虽觉得不好，可是过了一段时间，回头去看，就会清楚知道主到底为什么要这么作，主的目的到底是什么（参初信造就下册，189页）。
对撒但总是说不
有一次，和受恩姊妹卧病在床，她的同工刚好离开她到别的地方。那时她身边没有钱，厨子又因事回家。她在床上一直祷告，求问神：“为什么这次会生病？”神给她看见：这不是出乎神的，不是她个人的问题，乃是仇敌的攻击。她就明白，如果是她错了，可以病下去；但如果是撒但的攻击，就病不得。她已经发了四天的烧，并且热度顶高；然而，她立刻起来，就在那时候写了一首诗歌：“我对撒但总是说：‘不，’我对父神就说：‘是！’”（诗歌640首。）她写完就出去作事，她的病也好了。不认识神的人，是病好才起来作事；认识神的人，当他清楚神的意思时，是先起来作事，然后病就好了（参造就故事中册，181页）。
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。（弗一17）
