厚就是丰厚、宽大，待人厚道，不刻薄、不尖酸、不挖苦、不讽刺；凡事给人留余地，丰厚待人。待人需要以亲、以热、以就，还要加上以厚。没有厚的性格，难有爱仇敌的生命。刻薄的人必妒忌，厚的人能宽恕。对人说厉害的话可以，却不可说苛刻的话。但是也不要作滥好人。厚与大、丰富有关，厚的人能饶恕人，就是人得罪他，不认罪也能过得去。人必须刻苦自己，严格对付自己，却要以怜恤、厚道对待别人。

圣经里多处提到神是有怜恤、有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（出三四6，尼九17，诗八六15）；这指明神对人丰厚的慈爱、怜恤与眷顾。神叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人（太五45下）。照样，神也要祂的儿女像祂一样。

对于仇敌，我们不该说，“我要以恶报恶；”（箴二十22）也不该说，“人怎样待我，我也怎样待他；我必照人所行的回报他。”（二四29）我们该等候耶和华，祂必拯救我们（二十22）。反而，仇敌跌倒，我们不要喜乐；他绊跌，我们心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将祂的怒气从仇敌身上转开（二四17~18）。所以，我们的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为我们这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏报我们（二五21~22）。

厚的人能饶恕人，因为他的心广大；然而，这不是一件容易的事。在我们的经历里，爱仇敌比饶恕仇敌容易。因为有时我们能爱人，却不能饶恕人，不能忘记人得罪我们的事情。因此，主在福音书里为我们立下美好的榜样，虽然在地上人不住地欺凌祂，但祂在地上最后一个表现，乃是为那些逼迫祂的人祷告说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34上）这乃是极广的宽恕。主要我们待人厚道，正如祂怜悯、厚待我们一样（参《性格》9页；《箴言生命读经》63~64页；《荣耀的异象与十字架的道路》35页）。

你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。（罗十二20）

待人厚道，不刻薄、不尖酸、不挖苦、不讽刺；凡事给人留余地，丰厚待人。

有两个国家彼此交战，炮火甚烈，双方死伤惨重。有一鼓手童子，在军营里当军乐队队员，拿着一个水壶，跑到战事方平息的战场，往来于死尸之间，寻觅伤兵，给他们一些清水凉凉他们的舌头。

有一对方敌兵，流血过多，口渴难当，看见童子手里拿着水壶，便抬起他那下垂的头，张开已经干涸的口，作求救之状。童子赶紧跑去，将壶口倾向他的嘴。他喝了之后，由衷感谢的说，“制服是仇敌的制服，心却是基督的心。”（参福音故事中册，122页）

在美国东部一所著名的大学里，有一位非基督徒学生，一天晚上因为喝酒过多，趁酒醉发泄平日对犹太人的积恨，毒打同学中的一个犹太人。那位犹太学生因此受了重伤，几乎丧命。

十年之后，那位美国学生作了一家工业用品大厂的总经理。那时，正值该厂经济周转发生问题，向一家大银行请求援助。如果不蒙批准，就有倒闭之虞。银行派一代表前往工厂调查情况，然后要求其据实报告，再作决定。

那位银行代表右脚微跛，额上有疤。工厂的总经理一见他来，连忙起身欢迎，及至和他握手，才看清楚他的相貌，竟然是十年前被他毒打的犹太同学。总经理讷讷的说，“既然是你，我们请求资金援助，恐怕不会有希望了。”但是出乎意料，那位犹太人很有礼貌的回答说，“让我把我的经过告诉你；那一次，我被你殴打之后，留在医院经过两年的医治和疗养，方才痊愈，但是从此以后，我的脚就跛了。留院疗养期间，我与主有很长时间并深刻的交通，祂叫我要饶恕我的仇敌，爱我的仇敌。主是对的，我愿意依从祂。因此，过去的事就让它过去，不要再提了。我的报告书会给你的工厂所亟需的款项。”（参福音故事中册，123页）

不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。（箴二十22）

传三13说，“人人吃喝，在他一切劳碌中享美福，这乃是神的恩赐。”五19说，“神赐各人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中快乐，这乃是神的恩赐。”人原是神为祂自己所创造的，但是人被撒但引诱，离弃神而成为堕落的。虽然如此，神仍然继续祝福人，使日头照耀，使雨降下，并且维持宇宙中正确的次序，使人有美好的生活，并享受各种物质的事物。借着以物质的事物祝福人，神世世代代维持人的生存。

离了神的祝福，没有一个人能忍受在地上的生活。一面，在日光之下，凡事都是虚空的虚空，并且服在败坏的奴役之下；另一面，人若不奋斗以得着教育，或在工作上成功，或得着美满的婚姻和家庭生活，也许会因挫折、或遭不幸而了无生趣。于是，神用人对这些事物的奋斗、成功，以保守人在地上。结果，人就渴望继续活着。神这样保守人，目的是要救赎祂所拣选的人；这乃是神对人丰厚地赐与。

罗二4说，“神的恩慈是领你悔改。”人弃绝神，犯罪作恶顶撞神，得罪神，本该立刻受神惩罚，被神除灭。然而，神却对人满了丰富的恩慈、宽容与恒忍。祂这宽容忍耐人的恩慈，目的是要领人悔改，转向祂。人若是早年丧生，就不得悔改得救了。许多人所以能免去病死、灾害、战火、轰炸、坠机、沉船等天灾人祸，就是因为神的恩慈、宽容与恒忍，给他们机会，领他们悔改，好叫他们转向神，得蒙救恩。

神为着成就祂永远的定旨，完成祂的经纶，一直对堕落的人施行宽容。祂的宽容满了悟性、智慧、忍耐、体贴、同情、怜悯、恩慈、爱和恩典。神以合理、适当、且周到的作法对待人，借此使人得知祂的宽容。没有正确的考虑，神从不管教任何人。祂在惩治人以前，常等候很长的期间。在对待堕落之人的事上，神确实是宽容的（参《传道书生命读经》8~9页；圣经要道卷一，86页；新约总论第一册，126~127页）。

人人吃喝，在他一切劳碌中享美福，这乃是神的恩赐。（传三13）

珍赏神对人的宽容，满了悟性、智慧、忍耐、体贴、同情、怜悯、恩慈、爱和恩典。

慕迪有一位非常慈爱的母亲。慕迪传福音时，曾作见证说，他四岁时，父亲因为生意失败，忧郁而死，撇下一大群的孩子给母亲。债主纷纷而来，将家里所有值钱的东西都拿走。此后患难接踵而至，遗腹双生子生下之后，母亲也病倒了。家中最大的男孩十三岁，是母亲患难中的倚靠。但他因为读了一些败坏人的小说，变成一个浪子，相信必须出门，才能发财，竟然离家出走了。

母亲在家，天天渴望得到大儿子的消息，常常打发孩子们去看，有否他的来信；但是他们总是带回令人失望的消息：“没有信。”晚间，孩子们常常靠近母亲，谈论父亲的事。但当孩子们偶然提到大哥的名字时，她一定叫他们停住，不许再说，因为再说，会叫她的心受不了。

有时，晚上刮大风，房子在小山上也被吹得嘎嘎作响。这时，母亲就高声为那浪荡远游的儿子祷告。每逢感恩节，是新英格兰家庭团圆的日子，她必定为大儿子留一座位。她想，他是会回家团圆的；但一次一次都叫她失望。慕迪到处找寻大哥，并写信到全国各地打听，仍得不到他的踪迹。

一天，慕迪的母亲坐在门前，一个陌生人走向她来，停在她的面前，母亲竟认不出是她的儿子。他的两臂交叠，长发垂胸，泪流满腮。当他母亲看见那些眼泪时，忽然惊醒过来，喊道：“啊！这是我失迷的孩子！”她赶紧叫大儿子进屋里去，但他仍是站着不动，对母亲说，“不！母亲，我不进去，除非我听见你说已经饶恕我了。”母亲立即展开双臂将他抱住，喊出早已饶恕他的话。这里有一颗慈母的心，天上也有一颗慈父的心，等待所有的浪子回家（参福音故事中册，112~113页）。

我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。（赛四四22）

根据出三四6，我们知道神乃是“有怜恤、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”。神靠近伤心的人，拯救灵里痛悔的人（诗三四18）。祂喜爱施恩，喜欢赦免人的罪。祂愿意万人得救（提前二4），不愿意一人沉沦。祂整天向那悖逆的百姓伸手招呼（赛六五2），说，“你们转离，转离邪恶的行径吧，何必死亡呢？”（结三三11。）祂这招呼世人的话，说出祂疼爱世人的心。当祂看见世人趋向死亡的时候，祂是何等的痛心。

约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”神向着世人只有一个心，就是爱。神爱世人，不仅把万物赐给他们，把申言者赐给他们。祂爱世人，爱到一个地步，把自己所有的都给空了，不为自己留下一点什么；祂爱世人，爱到一个不能再高的地步，甚至将祂的独生子赐给他们。

罗五8说，“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”主耶稣的十字架，是神爱世人的最高表示。神爱世人的心，在主耶稣的十字架上，完全表明出来了。十字架上的血，把天上丰厚的爱流出来了。神爱世人的心，随着十字架上的血，流出来了。十字架上的宝血，说明天上的爱心。

神爱我们，所以叫祂的儿子为我们死在十字架上。主耶稣在十字架上，担当我们的罪孽，舍命作我们的赎价，流出祂的宝血，使我们的罪得赦免。主在十字架上，替我们受了神的审判。祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着（彼前二24）。祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治（赛五三5）。主为我们舍命，在此我们就知道何为爱（约壹三16）（参《神爱世人》10~14、25~27页）。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。（约三16）

珍赏神爱的丰厚，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦；祂爱世人到一个不能再高的地步，甚至将祂的独生子赐给我们。

牛顿（John Newton，1725~1807）于一七二五年出生在英国伦敦。父亲常年在外，从事航海事业，因此教养的责任，全落在他敬虔爱主的慈母身上。母亲常带着牛顿屈膝在神面前祷告奉献，并教他读圣经，牢记诗歌。牛顿七岁时，慈母因操劳成疾而病逝。这重大的打击使牛顿步入歧途，十岁起就跟随父亲在海上和异乡，过了二十多年流荡的浪子生涯。

牛顿少年时就学水手的放荡不羁、酗酒赌博。他多次听福音；每次听，就忆及儿时慈母的容颜与教导，倍感扎心，但始终无法自拔，仍旧沉溺在罪恶之中。之后，他在非洲从事贩卖黑奴的勾当。结果却闹出事情，反被卖为奴隶，遭遇苦待与折磨。肉体与精神的痛苦曾使他企图逃亡，却换得剥衣鞭鞑之苦。几年后，才由其父探知下落，用钱赎回。

有一天，在他坐船返乡途中，忽然遭遇暴风，眼见小船就要倾复，万分危急。就在此时，主答应了牛顿慈母在他年幼时将他奉献给主的祷告。暴风猛烈的吹袭，竟吹热了牛顿冰冷的心；激浪的摇撼，摇醒了他死沉的灵。他想到自己过去犯罪作恶，想到年幼时慈母对他所讲述恩主爱他的故事，就是主是神的爱子，却为他流血受死，这恩是何等的丰，何等的大！他不禁大声的呼求主名，向主祷告，流泪悔改认罪，接受主耶稣作他的救主。之后，他将自己完全奉献给主，事奉主一直忠心至死。

在以下的悔改诗歌（补充本诗歌四三〇首）里，牛顿将自己被神的怜悯、恩典、和大爱所征服并融化的心路历程，描写得淋漓尽致：

正如保罗的悔改一样，牛顿乃是被神丰厚的怜悯、恩典、和大爱打倒并征服了，顺服而事奉主（参倪柝声文集第三辑第十六册，66~68页）。

主啊，你本为良善，乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱。（诗八六5）

四福音记载，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。”然后就为小孩子按手（太十九13~15）。主的作法与门徒不同。门徒所作的，与神的属性不合。神乃是拣选世上愚拙的、软弱的、出身卑下的、以及被人藐视的（林前一27~28），凭祂的爱心、宽容和恩典的赦免，在历代把那些弱小、无有的人，像小孩子般的一个个召来。基督在祂的人性里，也把神那爱和宽容的属性彰显出来。

路加七章记载，有一次，主耶稣到一个法利赛人家里坐席。有一个有罪的女人，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切地亲祂的脚，并且把香膏抹上。那个法利赛人心里说，祂若是申言者，必知道这个女人是个罪人而拒绝她（36~39）。然而，人救主非常仁慈且忍耐，祂晓得这女人自知有罪。祂也富有怜悯，对这女人满怀体谅。在四十八节，主对那女人说，“你的罪赦了；”又对她说，“你的信救了你，平平安安地走吧！（直译，往平安里走吧！”（50。）这两句话是何等的甘甜与恩慈，擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪，也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

在马可二章，有四个人把一个瘫子抬到主耶稣那里，盼望得着医治。但因为人多，不得近前，就把主耶稣所在房子的屋顶拆了，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去，盼望主医治他。主耶稣却对他说，“孩子，你的罪赦了。”（1~5）那人是要求得医治，但主不只医治他，更是叫他罪得赦免。瘫子的病得了医治，连他致病的罪也得着了赦免。这指明主乃是按着祂自己所知道的，赐给人多样的恩典，这恩典是何等的丰厚！（参《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》13~14页；《神爱世人》16~17页。）

耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！（路七50）

珍赏主耶稣在地上尽职时，借着祂芬芳的美德，在人性里彰显全备之神丰富的属性。

林肯（Abraham Lincoln，1809~1865）是美国第十六任总统。他出身贫穷，所受正式教育极为有限。他的母亲是个爱神的敬虔妇人，常将年幼的林肯抱在膝上，教他圣经故事并背诵经文，特别是十条诫命，谆谆嘱咐他要养成好的品德，好好作人。林肯九岁的时候，母亲不幸因病离世；但这短短几年的童年教育，却对林肯一生有深远的影响。

林肯的母亲临终时，按手在林肯头上，嘱咐他要爱人。林肯一生皆以此自勉，从不计算人的恶，并且宽待仇人。当其左右问他为何不把仇敌除灭时，他回答说，“我善待仇人，化敌为友，不就没有仇敌了吗？”林肯常说，“我绝不作伤天害理的事，绝不用卑劣奸恶的手段。凡立志成大事、立大业的人，绝不可有意气之争，或稍存私愤，也绝不可与人争斗，酿成仇恨的恶果。”林肯所以能这样处世为政，乃是因为他所信的神是公义的神，又是爱的神（参福音故事中册，119页）。

有两位青年旅行到某地，那地雨水非常稀少。他们遇见当地一个老人，问他何处有水可以饮用。老人便领他们到一隐密处，在那里有清泉涌出。老人说，这个水源是他多年前发现的。有一天，他在这里揭开一些潮湿的树叶，发现了这个清凉的水泉。因为那地缺水，他怕水泉不能供应多人的需要，就将这秘密藏在心里。后来邻舍知道了，纷纷来取这里的水喝。他生怕水源不久就要枯竭，但他接着却微笑说道：“可是事实证明，我的恐惧是多余的，这个泉源取之不尽，用之不竭。人越取用，水就越多，池子也越大。我如今老了，如果我像你们一样年轻，我可懂得怎样过我的日子，我将永不害怕把好处与人分享。”基督徒里头都有永不干涸的泉源，因此我们都能将福音传给人，与人同享福音的好处。我们越传福音，就越能与人一同领受基督的丰富，一同分享祂的大爱（参福音故事下册，201页）。

所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。（赛十二3~4）

多三6说，“这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的。”圣灵，就是三一神临到人，不仅赐给了我们，并且借着耶稣基督我们的救赎主和救主，丰丰富富地浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分。七节接着说，“好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。”这指明圣灵浇灌的目的，是叫我们成为神的后嗣，成为神的儿子。

今天，那灵乃是三一神的实化和终极完成，并且三一神作为那灵，将祂自己丰富的供应给我们。加三5说到，神丰富供应我们那灵。丰富供应，原文意完满、全备、大量的供应。神丰富的供应那灵，而我们接受那灵。这种奇妙的神圣传输，天天都在发生。每当我们运用灵祷告并呼求主，向这属天的传输敞开，就能接受包罗万有赐生命之灵的供应（参注1）。

这灵是包罗万有的；神格的丰满、神性、人性、钉十字架、复活、升天、和一切正面的事物，都包括在这灵里。我们接受这灵时，就接受了我们所需的一切。我们接受了创造主、神性、人性、救赎主、神的羔羊、复活的基督、升天的基督、救恩、生命、亮光、爱、和一切正面的事物。这一切项目都在那灵里，这灵已经供应给我们，如今仍在供应。

来九14称那灵作“永远的灵”，这启示那灵不仅是带着基督一切丰富之包罗万有的灵，祂也是永远的灵，能应付我们在任何时、地的需要，祂的供应超越一切时空（参《提多书生命读经》50~51页；《书信中的灵》101页；为着实际、真正、真实地召会生活享受基督作包罗万有的灵，32页；《书信中神的灵同人的灵》137、139页）。

这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的。（多三6）

珍赏圣灵不仅赐给我们，并且丰丰富富浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，分赐给我们，作我们永远享受的分。

有一位神的仆人名叫歌来提。一日，他被神的灵引导，进到一个森林里。他直往前行，见有数间板屋，却寂静无声，不见人的踪影。他进入一间大屋，就顺从心中的感动，很沉痛的对空讲了一篇得救的福音，讲完之后就回去了。

多年之后，他在伦敦桥上遇见一人，很粗野的把他拉住，说道：“我可找着你啦！”歌来提说，“朋友，你认错了人！”这个人说，“我没有认错。你记得有一天，你在空房子里讲道吗？”歌来提回答：“不错，但是没有人听道啊！”这个人说，“当时，我正在那里。我是伐木工人的队长，那天，我们移到林中深处，在那里伐木。我回来拿工具，走进房子，听见有人声，就偷偷的由木缝中往里观看，听你讲了一篇道。我回去以后，这话深深扎在我的心里，至终我得着一本宝贵的圣经，仔细诵读，就得着永远的生命。我把这个顶好的消息告诉我的伙伴工人们，他们也得了救恩；其中有三位，现在作了传道人。我总恨不得见你的面，告诉你圣灵丰厚的浇灌，因我信了，现在差不多有一千人也信入了基督。”（参福音故事下册，175~176页）

神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白地赐给我们吗？（罗八32）

路加九章记载，主耶稣往耶路撒冷去的时候，两个门徒看见撒玛利亚人不接待祂，就说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们吗？”耶稣却转身责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（51~56）在这里，门徒为主发义怒，要咒诅人，但主禁止他们。人虽然拒绝祂，不要祂，祂仍要拯救人。不是要灭，乃是要救；这是主的心。在约六37，主说，“到我这里来的，我总不丢弃他。”（和合本）这表明主接纳一切到祂面前来的人，祂不弃绝任何人。只有人弃绝主的事，没有主弃绝人的事。虽然人弃绝主，祂却不弃绝人。

路二三33~34说，“他们到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里将耶稣钉了十字架，也钉了那两个犯人，一个在右边，一个在左边。当下耶稣说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这里我们看见，基督在十字架上的头一个反应，是不生怨言。主在十字架上受了许多的苦，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪…；可以说，祂受人的残害到了极点，但是祂却在十字架上仰起头来说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”祂里面一点没有被冤枉的感觉，没有受逼迫的感觉。祂心里没有一点埋怨，更没有因受苦而说刻薄、尖酸、报复人的话。事实上，当主在十字架上的时候，祂里面没有恨，只有爱，所以祂里头没有声音。祂甚至为那些钉祂的人祷告说，“父啊，赦免他们。”这是何等的爱心！何等的赦免！主在十字架上为仇敌祷告，给我们看见主是赦免仇敌、爱仇敌的；祂的爱是何等深厚与宽博（参倪柝声文集第二辑第二十四册，232、235~236页；十二篮第三辑，35页；《神爱世人》24~25页）。

父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。（路二三34）

主在十字架上为仇敌祷告，给我们看见主是赦免仇敌、爱仇敌的；祂的爱是何等深厚与宽博。

法王路易十二（Louis XII le Pere du Peuple，1462~1515）在没有登基之前，有好些仇敌。即位之后，他将从前迫害他的人列出一张名单，并且在每一个名字上作了一个黑十字架的记号。王的仇敌听见这事，个个十分害怕，以为王一定要刑罚他们，于是纷纷计划逃亡国外。

当王听到他们害怕的情形，立即宣布并保证要赦免他们。他解释说，“我在每一个名字上加一个黑十字架的记号，是要提醒自己，要回想耶稣基督的十字架，叫我能效法耶稣基督的榜样，为仇敌祷告：‘父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’（路二三34。）”（参福音故事中册，124页。）

中古世纪时，日耳曼勋爵希利地班和某一勋爵发生冲突。他非常忿怒，决定找他决斗。出发的时候，他心想这次决斗不知能否活着回来。途中经过一间教堂，就进去默祷，看见墙上悬挂三幅图画。一幅是耶稣站在希律王面前受戏弄，群众环立讥诮，画下有字写着：“被骂不还口。”（彼前二23上）第二幅是兵丁鞭打耶稣，画下有字：“受苦不说威吓的话。”（23下）第三幅是耶稣被钉在十字架上，画下有字：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）希利地班看了，心里深深受了感动，心想主耶稣忍受这样的痛苦和侮辱，尚无一言，他怎可以怀怒寻人决斗呢！于是跪下祷告，求主赦免。之后，他立刻前往仇人家里去，伸出双手对他说，“我本是要来决斗的，但因为在教堂里看画受了感动，现在特来讲和。”从此，二人成了最要好的知己。希利地班因着接受主耶稣，有神作他的生命，就能以善胜恶（参福音故事下册，2页）。

祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切

交给那按公义审判的。（彼前二23）

在马太十八章的比喻里，有一个仆人欠了主人一万他连得银子，他求主人宽容，主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。但那奴仆出来，却向所遇见的同伴，追索一百银币。一他连得银子合六千罗马银币。那仆人所欠主人的，乃是六千万银币；人所欠他的，折合他所欠人的，不过六十万分之一。但他竟然掐住那人的喉咙，说，“你所欠的，都要偿还。”（23~28）在这比喻里，仆人只求宽容，主人却动了慈心，将他所有的债都免了。这含示主是按着祂所有的替我们作，并答应我们的祷告。神是按着祂自己的喜悦，施救恩与人，将祂丰盛的怜悯和赦免，加在罪人的身上。所以，神赦免人，不是照罪人的需要，乃是照祂丰富的度量。

我们在主面前的罪债，是远超过自己所能偿还的。我们所以不赦免人，乃是不知道自己所得的赦免是何等的大。我们对神的亏欠，若与人亏欠我们的相比，实在相差太多。若是我们对自己向神的亏欠，有正当地估计，对人的赦免也就能宽大。

在32~33，主人把那仆人叫来，对他说，“你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你吗？”这指明主赦免我们有二个目的，一是为了免我们的债，二是要我们有免别人债的能力。因此，我们在圣徒中间，应当只讲赦免，不讲公义；只要怜恤，不求偿还。我们要学习不得罪人，不使人受亏，并且要尽力给人恩典。主是用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的恩待我们；我们蒙了这么大的恩典，也理当上尖下流的恩待别人。

在三十五节，主说，“你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”这意思是，神要我们一直充满赦免的灵。我们既蒙神怜悯，给我们一个宽大无比赦免的恩典，就在我们身上造出一个宽大无比赦免的心，叫我们能从心里赦免弟兄。若是召会里充满了赦免的灵，召会将是何等的荣耀！（参倪柝声文集第三辑第十四册，234、232、230、236~238页。）

免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。（太六12）

我们在主面前的罪债，是远超过自己所能偿还的。若是我们对自己向神的亏欠，有正当地估计，对人的赦免也就能宽大。

某一杂志登载一篇文章，标题是：“从广岛到精神病院，从珍珠港到各各他”。内容提到两个人，一个是偷袭珍珠港引起太平洋大战的日本空军指挥官；一个是结束大战，将原子弹投在广岛的美国英雄。他们虽然都在战争中有杀人的记录，但是谁知后来那个投弹在广岛的英雄竟然患了严重的精神病，那个带队偷袭珍珠港的指挥官却悔改信主，作了基督徒，并且成为有名的传道人。

一九四一年十二月七日，日本偷袭珍珠港，使美国损失惨重，那次率领空中攻击队的总指挥名叫渊田美津雄。日本无条件投降后，他解甲归田。后来他从被俘遣返的日军中，听到基督徒爱仇敌的大爱，使他大受感动。

又有一次，他在某一车站看见一位美国人散发福音单张。这个单张是一位被俘的美军写的。这人是轰炸东京的杜立德将军的部下，名叫薛撒雅各。他被日本人监禁后，受了许多苦。但他在狱中领悟了耶稣的真理：人类为何互相憎恨和残杀呢？何不改变去“爱你的弟兄”，实行基督的教训呢？渊田读了这单张，也学薛撒雅各所作的，就去查考圣经。从路二三34，他得到了宝贵的启示：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”他深受基督的爱所感，认罪悔改，接受基督作他的救主。

大战后，美国霍士公司不惜成本，动员美日两国人才，拍摄一部名叫“虎，虎，虎”的影片，描绘偷袭珍珠港的经过。当这影片在伦敦首次放映时，霍士公司邀请渊田夫妇前往参加典礼。当渊田在伦敦观看“虎”片时，他的心情与当年领队偷袭时大不相同了。因为他已悔改信主，由憎恶转为仁爱了。

战后，日本政府曾请他作国防部参谋总长，他却拒绝了；因为他甘愿献身作一个传扬基督救恩的福音使者。他一度作过众议院议员，最后当了长老会牧师。其他参加珍珠港偷袭的人多半死了，但他仍然活着传扬福音。渊田信主的见证，以及他的传道情形曾被发表于日本“文艺春秋”杂志两次。他是美国航空传道团的日本部指导员，传道于日、美各地。每年旅程数万里，传道数百次，劝日本人忘记广岛，劝美国人忘记珍珠港，只想到基督与各各他（参福音故事下册，169~170页）。

我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）

耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。（民十四18）

从前，在美国东部有一信徒拥有广大农田，他一面传道，一面照顾田地。一日，因为召会事务繁忙，就打发儿子运谷前往芝加哥。当时铁路尚未修到芝加哥，是利用牲口载运。这人等了又等，未见孩子回来。最后不能再等，就骑马赶到儿子卖谷的地方。到了那里，听说儿子已经卖完谷，得了价银。他就害怕，或许儿子遭到抢劫，甚至被杀了。最后借着一位侦探的帮助，追踪到一赌窟，方才知道他的儿子已经赌输所有的钱，又因盼望能赢回那些钱，就把牲口卖了，结果这钱也输光了。儿子因此感到羞愧，不敢回家见父亲，只好四处流浪。

父亲爱子心切，把事务安排妥当后，便起身去找儿子，所到之处，他都请求牧师让他讲道。讲毕必定提起他的儿子，述说他的形貌，请求听众帮忙寻找打听。最后获悉儿子去到几千里之外的西部，他就不远千里到了旧金山，在报上刊登广告。某日，他在一处礼拜堂讲道。讲毕，又提起他的儿子。有一青年，等到听众全都出去之后，来到讲台前。父亲注目一看，正是他的儿子，立刻跑了过去，将他抱在怀里。儿子承认已往所行的不是，父亲自然饶恕，并将他带回家中；神对人正是如此（参福音故事中册，113~114页）。

安汤尼德氏玛莉（Marie Antainette）赴巴黎作法王的皇后，圣旨或通告张贴大街小巷，命令所有患病的、残疾的、以及一切劳苦负重的，一概走开，不许在皇后所经过路上显露。这个通告与主耶稣所说的话何等相反。

主说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）祂的手拉过瞎子，摸过长大麻风的，按过小孩子。祂与税吏和罪人一同坐席。祂在叙加井旁等候撒玛利亚妇人。祂传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，瞎眼的得复明，受压制的得自由，宣扬神悦纳人的禧年。人人都可到祂这里来，受祂厚爱，得着救恩；这与为着安汤尼德氏所发的通告“一概走开”有何等的不同！（参福音故事中册，158页。）

一九二五年，倪柝声弟兄在南京一所女子学校讲道。一天，倪弟兄对女学生讲到神的公义，她们好像听不懂。倪弟兄讲了半天，女学生的眼睛还是发直。恰好讲桌上放着一个花瓶。倪弟兄问坐在旁边的校长说，“如果学生之中有人打破这个花瓶怎么办？”校长答说，“叫她赔偿。”他又问说，“如果她没有钱，怎么办？”他说，“按学校的规矩，打破就应该赔偿，不论有钱没钱，都必须接受处分。”倪弟兄又问：“假使是你最心爱的一个学生，她是顶小、顶穷的，没有办法赔，你怎么办呢？”校长说，“那又是另外一个问题了。”为什么校长不能平白无故的赦免她呢？假使这样的话，没有几天，学校里的花瓶恐怕一个也没有了。这样校长该怎么办呢？校长说，“那我只得替她出钱代赔了。”神也是这样；祂爱我们，这个爱是顶丰厚的。我们犯罪，无法答应神律法公义的要求。神因为爱我们，只好自己替我们答应，把祂的独生子赐给我们，替我们还清所有的罪债（参倪柝声文集第二辑第二十三册，82~83页）。

我的魂哪，你要仍归安息，因为耶和华厚待了你。（诗一一六7）

耶和华啊，求你恩待我；求你医治我的魂，因为我得罪了你。（诗四一4）

西国有一贺姓传道人，他的儿子是海军军官。一天，这位传道人见信，得知儿子在阵中受伤，几乎要死。他就立即去看他的儿子。到了那里，医生说他至多再活三、五天，随时都有断气的可能。传道人听了极其忧伤，因为他的儿子尚未信主。

他的儿子见到父亲，就说，“父啊，医生说我就要死了，但我还没有预备好，怎么办呢？请告诉我，我当怎样抓住救恩，得免永死。”父亲说，“你记得多年之前，有一天，你从学校回来；我责备你作错了事，你向我动怒辩嘴吗？”儿子答：“我记得。”父亲说，“你记得你生气之后，很懊悔，又进来哭着向我求饶恕吗？”儿子答：“我记得很清楚。”父亲说，“你记得我那时向你说的话吗？”儿子答：“我记得。你说，‘我饶恕你，不再记念你的错了。’”父亲说，“你信我饶恕了你吗？”儿子答：“我当然相信，我从不疑惑你的话。”父亲说，“我饶恕你后，你觉得快乐吗？”儿子答：“是的，十分快乐。从那时起，我越发爱你。我总不能忘记你对我说‘我饶恕了你’那句话。那句话实在释放了我。”父亲说，“我儿，你明白了这个，离救恩就不远了。你现在要对主耶稣说，和对我说的一样。祂必立即饶恕你，比我更快。”

儿子立即转脸朝墙，用心向主祷告，求主饶恕。此时父亲在儿子床边，用手遮眼，哭了多时。忽觉他儿子发颤的手放在他身上，说，“父亲，不要为我哭，我不怕死了。我十分快乐，因为主耶稣饶恕了我。我信祂的话，如信你的话一样。”过不多时，医生进来看诊，说他情况有好转，这病不至于死。后来他果然痊愈了（参福音故事下册，106~107页）。

从前在英国，有一位圣公会的传道人，名叫维白布鲁（Webpeblo），在开西大会（The Keswick Convention，一八七五年发起，一年一度）中颇有名望。他一生的转机是因为一件事。有一次，他选了林后十二9“我的恩典够你用的”为讲题。他把段落都预备好了，就跪下来祷告说，“神啊，我恭敬的把这篇讲稿摆在你面前，求你祝福。”可是他祷告完之后，就觉得这篇道不能讲。他想：“我明天要告诉人说神的恩典是够他用的，但是若有人问我：‘神的恩典是够你用的吗？’我必定说，‘不，’因为我还是有脾气，有骄傲。若是神的恩典不够我用，我怎能对人说，神的恩典是够他用的呢？我必定不能讲。今天已经是周六了，预备已经来不及，不讲又不可以，真是为难。”于是，他又跪下祷告说，“神啊，今天就叫‘我的恩典够你用的’这句话成为我的经历。我一直有骄傲、嫉妒、情欲和污秽的思想，如果你的恩典真是够我用的，就求你使我胜过这些。”他祷告了一个下午，好像越祷告，神越远离他。

后来他累了，就从书桌走到火炉架旁，在那里靠一靠。这时，他看见墙壁上挂着一节经文，正是“我的恩典够你用的”这句话。他立刻领悟：“神的恩典不是‘要’够我用的，也不是‘等一等’够我用的，乃是‘是’够我用的，我不必求神叫祂的恩典够我用，神的恩典‘已经是够我用的’。”他看见这个启示，就欢乐的跳起来说，“神的恩典是够我用的，何必再祷告苦求呢？”

维白布鲁见证说，“几十年来，我一直盼望神的恩典够我用，就是那天，神向我启示这件事，给我看见祂的恩典是够我用的，我就有了一个大转机。”后来他在开西聚会中，讲道多次，帮助了许多人。有人问他怎样到这地步的？他回答说，“就是‘够’给我看见了。”（参造就故事上册，109~110页）

我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。（诗十三6）