充满我！充满我！（诗歌二一七首。）

前在埃及为罪奴仆（诗歌二五二首）。

何必耽心一握不释？（诗歌四八八首。）

主要我事奉祂的所在（诗歌六五一首）。

饱尝我基督在灵里（儿童诗歌二〇七首）。

愿主大爱激励我（儿童诗歌一一一〇首）。

去去去圣经说要去（儿童诗歌一一一三首）。

大喜信息！（诗歌六九七首。）

去！使万民作主的门徒！（见唱诗人第四卷第四期，二五页。）

经文诗歌：可十六15~16。

《召会是基督的身体》第三、七篇。

《神的经纶与分赐》第八篇。

《基督的身体结晶读经信息摘要》第十篇。

《创世记生命读经》第四十二至四十三、一一五、一一八篇。

《士师记生命读经》第四篇。

《福乐的人生》第三篇。

《哥林多后书生命读经》第十三、四十一、四十九篇。

《普及主恢复的指引》第二、四篇。

《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第二十八篇。

《初信造就》第二十八篇。

引题：大家说说看，我们这班相信主耶稣基督的人，和祂有什么关系？（可稍作引导，如：祂是我们的救主、牧人、医生、新郎…，最后再说出我们是召会，是基督的身体。）

开启：以弗所书告诉我们，宇宙中有一个东西，叫作基督的丰满，而召会就是这一个丰满。…换句话说，召会就是从基督满溢出来的。

因着这个丰满实在难以形容，保罗只好用阔、长、高、深来形容。阔、长、高、深，表明无限量，神的丰满是无限量的。…然而，神的丰满乃是藏在基督里的，…成了基督的丰满。我们这些蒙恩的人，都从祂的丰满里领受了，都在祂里面得着了一个丰满。这一个丰满就是神的生命，就是基督，也就是神自己。

在我们基督徒生活的起头，我们就必需求主给我们看见，我们每一个得着基督生命的人，里头都有这一个丰满。从祂的丰满里，我们都领受了（约一16）。在祂里面，我们也得着了丰满（西二10）；并且祂这一个丰满，就是神格一切的丰满（9）。在你我这些蒙恩的人里面，有一个东西叫作丰满，这个丰满就是基督的丰满，这个丰满原来也是神格一切的丰满；这丰满先是彰显在基督身上，如今又彰显在召会中。召会所以是基督的身体，就因为召会是这一个丰满（弗一23） （《召会是基督的身体》九八~一〇一页）。

引题一：分享上周生活中，操练“大”的情形，如：享受主，饶恕别人，或为人代祷等；并讨论圣经中有那些待人宽大的事例？

开启一：创世记十三章指明亚伯拉罕已经学了功课。…〔亚伯拉罕〕不为自己争，不为自己拣选，只信靠神的看顾。他知道他在神的手中，在神的看顾之下。你在十三章看不到亚伯拉罕这一方有什么失败的迹象，他是完全的成功。…在亚伯拉罕的深处，他必定说，“我的拣选是在于神。我因着下埃及，已经学了功课。现在我知道我是在神的看顾之下，在祂底下一切都是我的。我不需要拣选。我要让罗得去拣选。”…我们必须从这里学到功课，在召会生活中不为自己争夺。…你如果把拣选让给你的弟兄，神会进来把一切可拣选的都给你（《创世记生命读经》七〇二~七〇三页）。

引题二：讨论圣经中有那些饶恕别人的事例？

开启二：在历史中，我们找不到任何人能与约瑟相比。虽然他的哥哥们得罪他到了极点，但他不想报复。约瑟没有报复的思想。反之，他否认自己，给他的哥哥们适当且必需的管教。约瑟管教他的哥哥们，不是为着自己的缘故，乃是为着他们的缘故。他没有报复的思想，只关心他的哥哥们能得成全并建造，使他们得以生活在一起，成为团体的人。约瑟嘱咐他们不要在回家的路上相争，显示他对他们的关心（创四五24）。约瑟的心愿乃是他的弟兄们能成为一同生活的子民，作神在地上的见证。

约瑟是否认己的人。无论他作什么，都是基于否认己的原则。我不知道有谁被人得罪到约瑟所受的那样程度，而丝毫没有报复的意念。当他向他的弟兄们显示自己时，他们都很惊惶（3）。然而，约瑟不仅赦免他们，并且还接纳他们，安慰他们。他说，“现在，不要因为你们把我卖到这里，自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（5）这里我们看见，被人得罪的安慰得罪人的。

基督徒赦免人的时候，常常说，“是的，我赦免你，但我也要提醒你，你所作的是何等严重。”这样的赦免没有什么意义，因为事实上这根本不是赦免。当约瑟赦免他的哥哥们时，他安慰他们，并且告诉他们不要自忧自恨，乃要忘了已往对他所作的。他说他们把他卖为奴仆，乃是神的作为，为要保全生命。约瑟没有为他哥哥们所作的责备他们；反之，他认为他们是神的帮手。他们帮助神把他送到埃及（《创世记生命读经》一八一一~一八一三页）。

引题一：轮流读士师记四至五章，讨论底波拉有何特点。

开启一：底波拉对神有几个特点。第一，她知道耶和华的心意与动态。她把巴拉召了来，对他说，“耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你吗？祂说，…我必将他〔西西拉〕交在你手中。”（士四6~7）第二，她照着耶和华的心意行。她对巴拉说，“今日就是耶和华将西西拉交在你手里的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他的有一万人（14）。第三，她认识神是忌邪的神。在她所作的歌里提到，因为以色列人去事奉诸巴力，去叩拜别神，离弃耶和华，所以战事就临到城门（五8）。第四，她常常歌颂赞美神（1~3）。底波拉作歌说，“你们应当颂赞耶和华。”（2）“醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌吧！”（12。）不论是心里或口中，她对神都满了赞美与颂扬。第五，她爱神。她的歌说，“耶和华啊，…愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”（31）

此外，底波拉是不畏难的。虽然底波拉是一个女人，在巴拉要带着一万人上到基低斯去时，底波拉也同他上去（四10）（参《圣经中的女人》八〇~八二页）。

引题二：同读徒二六1~23，讨论是何原因，使大数的扫罗有极大的转变。

开启二：扫罗在往大马色的路上被主遇见之前，无疑是个优秀、宗教、热心、并刚强的青年人。但是当基督进来阻挠时，这刚强的人就变软弱了。这青年人原来极其刚强。他领头逼迫信徒，残害召会，但他被主遇见之后，就变得非常软弱了。扫罗仆倒又从地上起来之后，他瞎了，他需要别人拉他的手引领他（徒九8）。这是主对付扫罗。在这以前，他认为自己学识非凡，知道一切关于神和人的事。现今主使他瞎了，不能看见什么，直到主开他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛（二六18）。

〔保罗里面的眼睛得开启，〕他就能看见关于主的事，属灵的事。这是极大的转变，极大的转捩点。因此，大数的扫罗成了转移时代的一个因素。他变化了，转换了，并且转变了，所以他能转换、转移时代。

在徒二六19，保罗告诉亚基帕王说，他“没有违背那从天上来的异象”。保罗不能违背他所看见的，他的托付乃是照着他的异象。你所要为主作的，必须按照你从主所看见的。因着你看见了关于主的事，你就必须按照你所看见的为主作事。因此，托付乃是按照异象，而异象造成托付。

如果我们真看见了神的计划，并且真从基督以外的事物悔改，转向基督自己，我们所看见和经历的，就要为我们产生或造成托付。这异象要使我们按照我们从基督所看见的，为祂行事、工作，并事奉祂 （《一个在神计划中的青年人》十九~二〇、三五页）。

引题：基督是这样的丰富，我们要如何享受祂的丰富？

开启：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一10下）这也是神要我们祷告，所给我们的一个广大应许！祂应许说，我们大大张口，祂就给我们充满。这岂不该叫我们放心，大量的向神祷告吗？这些都是神应许我们，祂要答应我们的祷告。祂既这样应许，我们祷告得答应就该是容易的（圣经要道卷三，七〇六页）。

倪弟兄和我整整花了六十多年研究真理。他一九二〇年开始追求真理，一九二二年就出版刊物讲论圣经真理。他尽职事三十年；直到一九五二年，他被关到监里二十年之久，于一九七二年安息主怀。我在中国大陆时，和弟兄们一同接受倪弟兄的带领。一九四九年我被他打发到台湾，一九五〇年我就在台湾出版书籍，直到现在，又是三十多年。主的恢复，头三十年有倪弟兄，后三十年有我，把圣经真理挖得相当透。我不敢说都挖尽了，但举凡圣经真理的宝库、矿藏几乎都被我们开启了，摆在你们面前；你们要挖还有许多可挖的。如果主给我再一次的时间，我会重新写新约的注解，并再写一次生命读经；可惜我没有时间。但感谢赞美主，倪弟兄和我已经把圣经的丰富，向你们打开，现在就需要你们去深入挖掘，像我们一样，把自己投身其中，进到深处 （《作主合用的器皿》一三〇页）。

引题一：大家讨论将来的志向，人生作什么事是最有价值，而且能存到永远？（参《性格的培养》大2－5。）

开启一：圣经说，在神百姓中间，有心中定大志的，也有心中设大谋的（士五15~16）。这些人为谁立大志，为谁设大谋呢？只要是个有志气的人，他虽然活在地上，心都是向着神的；我们应当向着神，心中定大志，设大谋。但愿所有的青年人，从今天起，都肯在心中定大志，设大谋。

有人或许要问，定大志，设大谋作什么？乃是要在地上为神活着。“为神活着”四个字包含很广，总括来说，就是在你一生中，接受神作你的生命。神会带领你在地上为祂活着；换句话说，神会带领你在地上彰显祂，到各处、各方、各国、各民中，为祂作见证，引领别人也认识神。

今天整个世界的局面，确实满了黑暗，满了罪恶，主要原因就是人不认识神，不接受神。…所以，全球六大洲的人，都需要听见这样的福音，也都需要认识这样一位真神，得蒙祂的救恩，以致出黑暗入光明，脱离败坏进入永远的生命。现在，谁来作这件事呢？当然是你们年轻的一代。你们不仅要相信耶稣，接受祂作生命，得着祂作救主，并且要在祂面前立一个大志，设一个大谋，好为祂活着。

我奉劝你们努力学业，多学习语言；因为有一天，你们都要为神，到世界各地作见证、传福音、带人认识神。今天全地上最通行的语言，就是中文、英文、西班牙文，以及德文、法文、日文。盼望我们的青少年们，能努力学业，在语文上多加学习，不叫人小看你们年轻，倒要作众人的榜样。你们可以在你们的母语之外，再选择一、二种来学习。

此外，我愿意劝青少年弟兄姊妹，再花一些工夫学希腊文，这对你们明白圣经有极大的帮助。或许将来，你们能有几位攻读希伯来文，这对我们研读旧约圣经，是相当需要的。若是你们肯在语言上下功夫，装备自己，到你们毕业之后，因着你们语言的专长，很容易帮助你们，在任何一种行业里找到职业，谋求生活，能很顺利的为神活着。或者你们到了国外，因着有几种语言作工具，就能生活得更便利，且能同时为主作见证。盼望在未来十年中，台湾能产生五十万青年，到世界各地为主作见证 （《福乐的人生》三九~四一页）。

引题二：服事者先讲述戴德生的故事，然后由与会者分享心得。

开启二：我们都得承认，戴德生这个人在主手里，是这一百年来少数为主所大用的人。…他为主所用的原因，就在于他是个学习活在主面前的人，却不受自己所学的限制。他乃是在这之外，另接受一个负担，接受主的托付。…戴德生是个大的人。…他的心是大的；他的心实在是被神扩大了。他不是要作大人物，你从他的传记能读出来，他那个人是何等的谦卑。若是有人感觉自己卑微无用，我信戴德生是其中一个。然而你读他的传记，却能看见他的心是被神扩大的。

有一天，他站在海边，向海洋望去的时候，他在主面前接受一个负担。他说，“哦主，中国那么大的一个地方，有四万万的人没有听到福音。虽然基督教去了，不过是在沿海一带，内地根本没有人去，一天不知有多少万的灵魂死去。”所以他对主说，“我愿意接受这个负担，我要接受这个负担。”之后，他成立了中国内地会，接受负担要把福音传到中国内地。开头没有什么组织，不过就是他一个人；以后才演变成相当庞大的组织。…然而，单纯从戴德生这个人来看，以他接受负担这件事来说，这百分之百是一件属灵的事，实实在在是摸着神心意的事。

这不只使中国许多人听见福音，也因此促使欧美各国，不知有多少人起来，出外广传福音，特别是到中国；还有许多的钱财，从人的钱囊里倒出来，为着主和祂的福音使用。这不知道给神的召会，带下多少的祝福。所以，这实在是一件太大的事。弟兄们能看见，戴德生是个很微小的人，不以为自己是个大人物；但他的心是广大的，是在神面前被扩大的。他不限于自己所学的，不限于自己所能的；他的心乃是被主扩大的 （《成全圣徒与神家的建造》二一〇~二一一页）。

引题：你平常如何使用零用钱，是积蓄起来，还是有部分的钱为着奉献？看到同伴在财物上有困难时，你的反应如何？

开启：以利亚在迦密山上为着降雨祷告神（王上十八）。那是一个大旱的时候，旱到一个地步，王出去找水。…以利亚在山上为神重修祭坛，要把祭献上，以利亚就吩咐人挑水来，倒在祭坛和祭物上。

那时候，水是何等的宝贵呢！…但是，以利亚叫他们挑水来，倒下。他自己跪下祷告，求神降火烧掉坛上的祭物。神听他的祷告，就降了大雨。…你们要天上降下大雨来，先要把你们的水浇上去。你们如果舍不得你们的水，天上的水就不降下来。

许多人的难处就在这里。他把自己所有的握得顶牢，却要神听他的祷告。…以人的思想来说，凡事要留退步。若是雨不降下，起码还有几担水。但是计算有几担水在手里的人，永远看不见天上的水。要看见天上降水的人，都得像以利亚一样，能舍得手里的水。什么都得出去。如果在初信的人身上，不能脱离钱的能力，不能蒙拯救从钱出来，我告诉你们，召会的道路永远不能走得正直。所以我盼望你们在这里要作一个奉献的人，将你们的一切都摆上为着神。

腓四19，是很特别的经节。哥林多人是舍不得钱的人，腓立比人是很舍得钱的。保罗是一次一次的受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比人说，我的神必供给你们一切的需要，我的神要照着基督的丰富，照着基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。

这是相当清楚地。断没有不供给人，而神供给他的。…因为神不是给“求”的人，祂乃是给“给”的人。…你要给人，然后你才能说，“神啊，今天你要照着你的丰富，在基督耶稣里，供给我一切的需要。”只有腓立比人，神才能供给他一切的需要。只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。

当你坛里的面没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的仆人吃。先用那几滴的油，那一把的面，作饼给申言者吃；等一等，这一把面，这几滴的油，能够叫你吃三年零六个月。谁曾听见过，一瓶的油能够吃三年零六个月？我告诉你们，你把你的一点油，你的一点面，先作一个饼给神的申言者吃。你没有了，就看见那一瓶油能够养活你三年零六个月（参路四25~26，王上十七8~16）。本来给你吃一次都不够，但是你拿出去，你反而得着养活。这一个，是基督徒理财的方法。

不只你们在神手里，连撒但也在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为钱是我自己赚来的。初信的人要看见，奉献是我们该作的事。应当把赚来的钱送出去，要顾念贫穷的弟兄姊妹。不要作愚昧的人，总是接受，为着自己积蓄，把钱藏起来。基督徒的路是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，钱在召会里都是活的。当你有需要的时候，天上的飞鸟都会替你效力。当你有需要的时候，神会行神迹（初信造就中册，二〇八~二一一页）。