不怕苦
肯吃苦(一)
与主同苦学顺从 受苦心志为兵器
 
负担及目标
认识苦的定义,珍赏主耶稣一生多受痛苦常经忧患,在十架上为罪人受苦,以及那灵有耶稣人性受苦的成分。学习大卫和耶利米受苦的榜样,操练在苦难中享受主作恩典与平安。
 
纲目
 
什么是苦?
1
 
苦就是不贪享安逸,不放纵情欲,不享受罪中之乐。
2
 
受苦乃是我们在主面前专一拣选的路。
 
主耶稣一生多受痛苦,常经忧患:
1
 
主不仅在肉身上受苦,更在魂里为罪人忧伤而痛苦─赛五三3
2
 
祂历尽风霜,尝尽人生苦味,却在人的生命里,活出神并彰显神─约六57徒十38
 
基督在十字架上为罪人受苦:
1
 
基督是神的羔羊,为救赎我们被钉十字架─约一29来九12
2
 
祂的两手、两脚和肋旁被扎,祂如水被倒出来,骨头脱了节,心如蜡融化,精力枯干,舌头贴在牙床上;为救赎我们,神将祂置于死地─诗二二12~18赛五三410
 
那灵里有耶稣人性受苦的成分:
1
 
神的灵借着基督的受苦,成了耶稣基督的灵这调和的膏油─出三十23~25
2
 
耶稣的灵─在受苦人性里之耶稣的实际─徒十六7
 
苦的榜样(一):
1
 
大卫预表受苦、为神国争战的基督─诗二二1~21六九1~29
2
 
哀哭的申言者耶利米─耶十三17哀二11
 
苦的操练(一):
1
 
在苦难中享受主作恩典与平安─彼前五10
2
 
在逼迫中受鼓励,因为神是全般恩典的神。
 
在日常生活与擘饼聚会中,记念并感谢主为救赎我们而受死的苦。
 
在受苦的环境中,仰望并信靠神,借着唱诗祷告,享受主作恩典与平安。
 
诗歌
哦,满了伤痕的头(诗歌八二首)。
我每静念那十字架(诗歌八五首)。
主,我宝贵你的行径(诗歌八七首)。
耶稣独自为我祈祷(诗歌八八首)。
从前那戴荆棘的头(诗歌一一八首)。
救主耶稣爱小孩(儿童诗歌一〇六首)。
祂是救主耶稣(儿童诗歌一一六首)。
看看那各各他山(儿童诗歌一一七首)。
经文诗歌:彼前二21~25
 
参考资料
《性格》第一篇。
《生命的话》第六篇。
《主工人的性格》第三章。
《圣经提要》第二十三至二十四章。
《神的经纶与基督身体的建造》第三篇。
《诗篇生命读经》第十篇。
《新约总论》第七十九篇。
《出埃及记生命读经》第一百五十九篇。
《那灵》第二篇。
《神建造的异象》第十一章。
《耶利米书生命读经》第一篇。
《耶利米哀歌生命读经》第二篇。
 
儿童小排辅助教材
《儿童教材㈠当我是个小小婴孩》第二十八课;及其亲子图画书(丁本),盲眼女孩。
 
什么是苦?
引题:请大家说说“苦”这字有那些用辞?(如:吃苦、痛苦、辛苦、苦味…等。)苦对我们有什么益处?
开启:艰难、困苦,常会叫我们得着主的教导,使我们知道或向左,或向右,而行在主的正路里面。许多时候,安逸、舒服,反而使我们迷糊了(参圣经要道卷二,四九六页)。
基督徒吃苦、为难的时候,比较能倚靠主;但什么时候一顺利、安逸,就难了。要知道,在为难的时候,失败的基督徒不多;在安逸的时候,站住的基督徒却少(参《给在职圣徒的信息》三九页)。
所有事奉神的人都要学习的事,就是操练忍受苦难。这是基督徒性格中最需要的一项,不是要我们自己造出苦难、找苦难受,乃是要我们学习受苦。什么是苦难?凡不如我们意的事,对我们都是苦难。或许我们怕别人睡觉打呼,正好与我们睡上下铺的圣徒,是最会打呼的。我们不能说受不了,我们要操练。我们若有这样的心志,只要操练一周,就能入睡了。不要在意就不会苦,一在意就觉得苦。所以学习吃苦,就是学习不要在意(参《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》一三五、一三七页)。
 
主耶稣一生多受痛苦,常经忧患:
 
主不仅在肉身上受苦,更在魂里为罪人忧伤而痛苦;祂历尽风霜,尝尽人生苦味,却在人的生命里,活出神并彰显神(参《性格的培养》苦1-2)。
引题:你觉得主耶稣的一生,是安逸的一生,还是受苦的一生?
开启:主耶稣一降生到世上,就生在马槽里,因为客店里没有祂的地方。这是何等的凄凉!祂一出生,就裹着布,放在马槽里。布是何等的冷!马槽是何等的硬!这就是天来佳客从世人手中所当得的分吗?至高的主耶稣,祂本来不必到这个地步,但因祂爱你,爱我,就为你我受了这降生的苦。祂在世三十余年,无日不在十字架的阴影之下。居无定所,食不按时,终日惶惶,为要领世人相信祂将来的死,而得着永远的福乐。祂在世的时候,没有一件爽心的事,虽然有时祂的门徒给祂一线喜乐之光;然而他们的疑惑和愚昧,世人的不信和反对,常使主耶稣悲叹伤心。最后,祂知世人心硬不可挽回,遂出之以耶路撒冷的一哭。祂何只哭当日的罪城,祂更是哭今日悖逆的人心。乃是因着我们的罪,主才到这个地步。主若非爱我们,又何必受罪人许多的顶撞呢?不特如此,狐狸有洞,飞鸟有窝,唯独爱我们的人子,没有枕头的地方。祂为何陷至这个境地呢?就是因为爱你我的缘故,就是你我的罪,叫祂如此吃苦。祂因为要救我们,所以受饿受寒,忍辱蒙羞;祂为着我们,时饥时渴,奔走四方,至终死在十字架上。这是何等的恩典!(参《十字架的苦难》二~四页。)
在主耶稣的为人生活中,所彰显的不是祂的受苦,乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香,馨香的香气,甜美的香味。无论在什么境遇中,主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻,基督都是过一种在祂调和着神性的人性里,彰显祂复活的生活(参《利未记生命读经》一一九~一二〇页)。
 
基督在十字架上为罪人受苦:
 
基督是神的羔羊,为救赎我们被钉十字架;祂的两手、两脚和肋旁被扎,祂如水被倒出来,骨头脱了节,心如蜡融化,精力枯干,舌头贴在牙床上;为救赎我们,神将祂置于死地(参《性格的培养》苦1-3)。
引题:根据诗篇二十二篇,基督在十架上所受的苦难有那些?
开启:十字架乃是当时罗马帝国最惨的一种死刑。世界历史中任何一个民主国家都没有这种十字架的死刑,只有罗马帝国在二千年前才施行这残忍的死刑。
钉十字架苦刑的痛苦,乃是受刑的人两手分别用钉钉在一根横木上,两脚叠起以钉钉在竖木上,全身的重量就一直往下垂,使筋拉长,使骨脱节,直垂到气绝为止。
根据诗二二14~18,基督在十字架上的苦难有:(一)我如水被倒出来─祂的身体往下垂时,好像水倒出来。(二)我的骨头都脱了节─身体下垂时,骨头一节一节都脱了。(三)我的心如蜡,在我里面融化─因为神的烈火焚烧祂,所以祂里头如蜡融化。(四)我的精力枯干,如同瓦片─精力枯干,就是力量的消失,也就是脱力,脱力的痛苦最难形容。祂在十字架上已消耗到力穷了,连里面的滋润都没有了,但祂还是活在那里,所以才痛苦。一直到今天,没有人能想像主在十字架上痛苦到何种地步。(五)我的舌头贴在牙床上。(六)你将我安置在死地的尘土中─忍受死味,死把祂埋葬了。(七)犬类围着我;恶党环绕我。(八)他们扎了我的手,我的脚─主的手脚被钉。(九)我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。(十)他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
基督在十字架上是担当我们的罪,所以祂说,“我的神,我的神,你为什么弃绝我?”(太二七46。)神弃绝基督,就是因为基督担当我们的罪。基督是神所爱的,遵行神的旨意,按理神应该时刻与祂同在才对,但当祂钉十字架时,神却离弃了祂,因为祂担当了我们的罪(参福音题纲,七九~八一页)。
 
那灵里有耶稣人性受苦的成分:
 
神的灵借着基督的受苦,成了耶稣基督的灵这调和的膏油;耶稣的灵乃是在受苦人性里之耶稣的实际(参《性格的培养》苦1-4)。
引题:为什么神的灵也称为耶稣的灵,其中包含了什么成分?
开启:那灵这包罗万有、奇妙的灵,乃是运行并涌流的神,被称为神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵。那灵的这些名称,指明神在基督里所经过的过程,以及借着祂的过程而加到祂里面的元素。在已过的永远里,祂仅是神,只具有一种元素,就是神圣的元素,并只有一种性情,就是神圣的性情。借着祂成为人,属人的元素同属人的性情,就加到祂里面了。
这位成为肉体的神,经过了三十三年半人性生活的经历。在这些年间,人性生活的元素加到祂里面。祂在人性生活中,经历了许多苦难。祂不但尝过人性生活,也受了人性生活中所有搅扰与难处的苦楚(赛五三2~3来二18四15)。经过人性生活的过程,人性生活中的受苦,也加给了祂(参李常受文集一九六八年第二册,五一五~五一六页)。
耶稣的灵就是成为肉体、人性、为人生活、钉十字架的灵,特别是指主受苦的那一面。主耶稣的一生,从降生到埋葬,都是受苦的一生。祂降生在马槽里,表明祂要过着受苦的生活。祂降生后不久,就开始逃亡,这是祂所受的苦。祂的家人逃往埃及后回到圣地,却不能住在犹太地。他们必须住在加利利,住在拿撒勒这座被人藐视的城里。“耶稣的灵”这个名称暗指主为人生活中的苦难。主为人生活的精粹如今就包含在耶稣的灵里(参《出埃及记生命读经》二〇五六~二〇五七页)。
 
苦的榜样(一):
1
 
大卫预表受苦、为神国争战的基督(参《性格的培养》苦1-5)。
引题:大卫在那些事上预表基督?
开启:大卫预表基督复活以前在地上受苦的一面。他自幼受苦,是一位争战的王,打败仇敌,夺取地土,得着建造圣殿的立场,并预备建造圣殿的材料(代上十八7~11二二2~514~16上,二八2二九2~9)(参《基督的启示与召会的实际》八二页)。
在诗篇一百三十二篇,我们看见大卫为神寻得居所,甘心受苦。他说,“耶和华啊,求你记念大卫…所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,说,我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼皮打盹;直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。”(1~5)这意思是直到主得着安息,大卫才会安息。主若无家可归,大卫就无家可归;主若在漂泊,他就在漂泊。大卫是深切爱神的人,祂全心全意为着神的安息之所,神的居所(参《灵命追求》二七四页;《诗篇中所启示并预表的基督与召会》二三三~二三四页)。
2
 
哀哭的申言者耶利米(参《性格的培养》苦1-6)。
引题:为了作神的出口,你知道耶利米在那些事上受限制并受苦?
开启:在耶十六1~9,我们看见耶和华对耶利米的限制,为着祂进一步的任命。耶和华对他说,“你在这地方不可娶妻,也不可有儿女。因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这地生养他们的父母,耶和华如此说,他们必死得甚苦,无人哀哭,必不得葬埋;必在地上像粪土;必被刀剑和饥荒灭绝;他们的尸首必给空中的飞鸟,和地上的野兽作食物。”(2~4)因为这是那地的未来和命定,耶利米就不可娶妻或生儿养女。他若娶妻并生儿养女,他们必会受苦。耶和华对耶利米说到不要娶妻或生儿养女,这话对他的确是个限制。这指明我们若要作神的出口,并为祂说话,我们就必须受限制。别人也许有自由作某些事,我们却没有这样的自由。
在5~9,神将进一步的限制,置于耶利米身上。他要受限制,不可哀哭或宴乐。耶和华嘱咐他不要进入丧家,不要哀哭,或为以色列人悲伤,因祂已将祂的平安、慈爱、怜恤,从他们夺去了(5)。连大带小,都必在这地死亡,不得葬埋;没有人为他们哀哭(6)。他们有丧事,人必不为他们擘饼,因死人安慰他们。他们丧父丧母,人也不给他们喝一杯安慰酒(7)。关于宴乐,耶和华对耶利米说,“你不可进入宴乐的家,与他们同坐吃喝。因为万军之耶和华以色列的神如此说,就在你们还活着的日子,在你们眼前,我必使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,都从这地方止息了。”(8~9)这启示没有快乐,反有受苦。
在一至九节这些经文里,耶和华向耶利米指明,他作神的出口,就要受苦。历代以来,神所使用为祂说话的人总是受苦的(参《耶利米书生命读经》一三一~一三二页)。
 
苦的操练(一):
 
在苦难中享受主作恩典与平安,以及在逼迫中受鼓励,因为神是全般恩典的神(参《性格的培养》苦1-7)。
引题:你有否从受苦的经历中得益处?
开启:整个基督徒的生活,应当是一个节期。然而,基督徒的生活也是受苦的生活,但我们受苦是为使我们能更多的过节,帮助我们更多的享受主。至终,我们的受苦成了我们的筵席。这就是为什么诗二三5说,主在我们仇敌面前,为我们摆设了筵席。“仇敌”指明争战和受苦,但主使我们的争战和受苦成为筵席(参《约翰福音结晶读经》七八页)。
你认为作殉道者是痛苦的事吗?事实上,痛苦的人不够资格作殉道者。殉道是一种禧年的经历。一位英国传教士于一九三〇年代在中国殉道,他被处死的时候说,“每一位殉道者的脸都像天使的脸,每一位殉道者的心都像狮子的心。”司提反殉道时的确不是在受苦。他将被石头打死的时候,面貌放光,好像天使的面貌(徒六15)。司提反不是在受苦,乃是在享受主(参《路加福音生命读经》六八三页)。
彼前五8~10,彼得似乎对受苦的信徒说,“你们受到对头的威吓,就是魔鬼如同狮子的吼叫,不过是暂时的;但那全般恩典的神,就是超过你们一切的需要,有全备充裕生命供应的神,必成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。”十节里,“那全般恩典的神”这辞是独特的。受苦的信徒该因这事实得鼓励:虽然他们在受苦,但他们的神是那全般恩典的神(参《彼得前书生命读经》三七〇~三七一页)。
 
辅助活动:学习作“饼”
带领国小高年级或是青少年学习作“饼”。以麦子经过磨碎、碾压,成为面粉,以及面粉与水调和,经过揉、压、,再放进烤箱烘烤的过程,说明主耶稣为我们受苦和受死。照样,我们众人借着重生,成为主许多的“子粒”,也需要经历受苦的过程,才能进入荣耀。
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