稳是稳定、不易动、不易变，也是不慌不忙，不着急。稳与慢不同：慢，是有了时间而不作事；稳，是让时间来作事。稳的人不随便轻易定规事情，不随便称赞别人，也不随便定罪别人。凡不十分清楚地事，他总是停在那里，不随便说话，也不轻易发表意见。凡没有把握，或重大测不透的事，他就不随便作。保罗是个稳的人，他对哥林多人说，“神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。”（林后一18）

稳的人不容易受环境迁移，稳的人能把握时间，能等候神的旨意，明白了才动。凡明白神旨意的人，都是不慌的。不稳的人，东风吹往西倒，西风吹往东倒，像野地里被风吹动的芦苇，不坚定，不平稳。朝三暮四的人不能明白神的旨意，不能与人同工，也不能服事召会。

稳是没有把握的话不说，没有把握的事不作。稳不是固执、顽固、顽梗，乃是在人里面有一个东西，不迁移，不起变化。路德马丁就是一个稳定而坚刚的人，所以神能用他。服事主，与主同工，稳是一个重要的条件。时间最能作事，但时间是在稳的人身上作事。稳的人看见了神的旨意，就行动，他肯出代价跟上去；然而在神的时候未到之前，谁也左右不了他。慌张于事无补，所以要稳住；风浪过去，难处也就过去了。

一个人能不能给主用是一个问题，主在人身上要作的能不能作出去，是另一个问题。就如我们把圣经、诗歌、水杯都放在台子上，这台子并没有加增水杯里的一点水分，没有加增圣经里的一1，也没有加增诗歌里的一首。然而，这台子若是歪的、不平的，我们就无法把水杯摆在上头。台子若不是平平稳稳的放在这里，我们一点也不能用它。神要用我们，必须我们有一个稳的性格来托住，这是神用我们的绝对条件（参《性格》三、十五~十六、三三页）。

我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的魂在我里面真像断过奶的孩子。（诗一三一2）

生活应用：遇事不慌忙，不着急，能把握时间，等候神的旨意。

凯瑞威廉（William Carey，1761~1834）的父母都是虔诚的基督徒，常教导他背圣经，然而那时他并未得救。他从小的志向是作一个园丁照料花园，但因皮肤不好无法晒太阳而作罢，转而去鞋店作学徒。鞋店主人尼哥尔是个有名无实的基督徒，性情暴躁，品行不佳，威廉终日和他在一起，也渐渐远离神而倾向世界。幸好，鞋店中另一名学徒华尔约翰是个寻求神的人，经常向威廉传福音，后来威廉终于清楚得救了。

信主之后的威廉有了奇妙的大转变，他开始对灵魂的得救有迫切的负担。他从圣经中看见主的心意是要将福音传到地极，特别是那些福音尚未到达的地方，就立志要出外传扬福音。主成就了他的心愿，他被神差遣到印度，四十年之久从未休假回英国。为了传扬福音，他努力研读拉丁文、希腊文和希伯来文，并学习义大利文、法文、荷文等多种语言。威廉的一生都致力于翻译圣经的文字工作，将圣经翻成三十多种印度方言，又将孟加拉文新约圣经修订了八次，旧约圣经修订了三次，让神的话语得以传扬到地极。

威廉晚年的时候，虽然身体衰弱，灵里却十分喜乐，因他年轻时向着主的心愿，几乎每一样都完成了。他心中坚定的倚靠那位钉十字架并得着荣耀的救主。在他临终前，友人去探访他，他紧闭双眼，紧握双手，坐在书桌旁边，似乎正在聆听主的召唤，预备随时到主那里。当他被问及有何感受时，他以微弱、真挚的声调回答：“我知道我所信的是谁，并深信祂能保守我所托付祂的，直到那日。”

因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。（提后一12）

圣经启示神所用的第一个神圣称谓是“伊罗欣”，意即信实的大能者。这说出我们照着圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，且是信实的。祂是大能者，所以祂能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。祂是信实的，所以祂是信实可靠，永不变更，永不易动的。神凭祂的信实所作的事，如日之恒，如月之坚（诗八九33~37）。

出三14~15，神对摩西说，“我是那我是；…耶和华…这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”神在这里，用明言告诉摩西，祂的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那今是昔是以后永是的我是；这指明祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，唯有祂是。宇宙中一切都是虚无不是，唯有祂是，唯有祂是永远存在的，唯有祂是实际。耶和华对于祂所创造，属祂的人，乃是一切。他们需要什么，祂就是什么。启一4说到神是“那今是昔是以后永是的”。祂是那位从前是的，现在是的，将来也是的。换句话说，祂是自有永有的，这含示祂是无始无终的。

主耶稣在约翰八章曾三次说到祂自己是“我是”（24，28，58）。祂是那我是，意思就是“你需要什么，我就是什么”，以及“我是一切”。我们需要什么，主就是什么。如果我们需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、圣别或公义，耶稣基督自己就是我们的这一切。祂是耶和华神，是那伟大的“我是”。在祂没有变动，也没有转动的影儿（雅一17）（参生命课程卷一，四十~四一页；《神在祂与人联结中的历史》六~七页）。

神对摩西说，我是那我是。（出三14）

主神说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以后永是的全能者。（启一8）

生活应用：呼求主名，经历祂是我们的一切，享受祂的信实稳妥。

一个画家，在一建筑物的顶壁上完成了一幅壁画。画成以后，他就站在一个特制的高架上，欣赏自己的作品。不知不觉一步一步向后退，最后已退到高架边缘，再退一步就会跌下去。在他旁边的助手看见这种情形，急忙把墨水泼在画上，毁坏他的杰作。画家立即跳向前来，急忙喊叫。但是当他看见助手面色苍白，用手指着高架边缘之时，他明白了。他流着泪把助手抱在怀中，感谢他救了自己的性命。当我们遭遇为难的环境时，我们或许以为神没有看顾我们，却不知神借着圣灵在环境中的管治，拆毁我们对地上事物的贪恋，为要救我们脱离那恶者的网罗，使我们得着那更美长存的家业，就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业（彼前一4）。让我们信靠祂到底，不要疑惑祂那永远对我们有益的安排。“我们纵然失信，祂仍是可信的。”（提后二13）（参造就故事中册，一四五页。）

有一个人开设一家商店，楼上住家，楼下营业，仓房设在地下室。一天，这人下到地下室取货。他的儿子跑来找他，站在地下室仓房门口，向下观望，一片漆黑，什么也看不见，儿子便大声喊叫：“爸爸！”父亲问说：“找我有什么事？”儿子说，“我要到你那里。”父亲抬头望见儿子，回答说，“你跳下来吧！”儿子说，“我什么都看不见，跳下去不就会跌死吗？”父亲答说，“爸爸就在这里，你只管跳下来。”儿子望一望漆黑的仓房，心中忐忑不安，深怕跳下去，会跌得头破血流。但又想到父亲是信实可靠的，于是鼓起勇气，跳了下去。父亲立刻把他接在怀中。真正的信心就像这位小孩一样，不看环境如何，只信靠那位信实稳妥的主（参造就故事上册，一一二页）。

我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。（提后二13）

来一8~12论到子基督说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”又说，“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作；天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”这给我们看见，基督是永远不改变的一位。“你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作，”这是指主的创造。“天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，”这是指旧造将要了结，新天新地将要来到。“唯有你仍是一样，你的年数也没有穷尽，”指明在永世里，基督是永远长存的一位。祂是创造者，也是那永远长存的永远之主。

十三8说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”基督乃是七节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的。我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那不改变，从昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途。

彼后一4告诉我们，这位永不改变的神，借着祂永不改变的应许，已经用祂的荣耀和美德呼召了我们，并且基于祂的荣耀和美德，将又宝贵又极大的应许赐给了我们，叫我们借着这一切应许，使祂那显为优越美德的生命能力，在我们这班信祂的人身上逐渐完成，以达到祂的荣耀（参《希伯来书生命读经》五八、七四三~七四四页；《彼得后书生命读经》十九页）。

耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。（来十三8）

生活应用：持定这位不改变，从昨日、今日、直到永远是一样的基督，过真实且稳固的召会生活。

从前，在美国南方的一个家庭里，有一个黑奴女孩。有一天这女孩得救了，非常快乐。她主人有一个朋友，是个很有学问的人，常常到她主人家里。这一天他来，看见这个小黑奴非常快乐，洗衣服也快乐，扫地也快乐，笑得合不拢嘴，就希奇的问她说，“你今天为什么这样快乐？”她说，“哦，我得救了，我得救了，我是在主耶稣的手里面。”这是因为她看见约十28~29的话说，我们是主的羊，祂赐给我们永远的生命，我们必永不灭亡，谁也不能从祂手里把我们夺去。这小女孩就告诉主人的朋友说，主耶稣的手是大的，极其有权能，所以她在主的手里，就永远没有什么能把她夺去，她是永远得救的人。她主人的朋友还没有得救，就开玩笑对她说，“你看我们的手不是有指缝吗？你要知道，我们的手小，所以我们的指缝也小，但是主耶稣的手太大了，所以祂的指缝也大。你这个小孩子在祂手里要当心一点，不要快乐太过，从祂的指缝里掉下去。”然而这女孩回答他说，“先生，的确主耶稣的手是大的，我这个人是小的。但是我告诉你，我不只是在主耶稣的手里，我就是主耶稣的小指头，所以我绝不会从祂手里掉下去。”（参《初信课程》十~十一页）

那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约十29）

主是永不改变的主，祂的话也是永远长存、永不改变。主在太五18说，“我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。”主耶稣来不是要废除摩西的律法，乃是要提高旧律法的标准。祂用两种方式提高旧律法的标准：借着补充旧律法，并借着改变旧律法。并且，祂还用三个步骤成全律法。首先，祂自己遵行律法。然而，因着我们没有遵行，祂就为我们违犯律法的罪，死在十字架上。然后，祂的代死带进了复活的生命，这生命已经分赐到我们这些信祂的人里面。借着祂复活的生命，我们就能成全更高的新律法的要求。借着这三个步骤，基督不仅成全了旧律法，并且祂的死将复活的生命带进我们里面，加强我们，使我们能成全新律法的要求。

主在七24~25又告诉我们：“凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石上。”圣经的话像磐石一样可靠，我们需要宝爱主和主的话，并听见主的话就去实行，这就是把我们生活和工作的根基，建立在主智慧的话，这稳固的磐石上。倘若我们的生活和工作，建立在主话这磐石上，便是稳固的。虽然可能有雨淋、河冲、风吹等试验临到，但盖在稳固磐石上的房子，总不会倒塌，就像用金、银、宝石建造的工程，能经得起试验的火。反之，“凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（26~27）沙土指人的观念和天然的作法。我们若照着人的观念和天然的作法生活工作，我们的生活和工作就是盖在沉陷的沙土上。当雨、河、风试验这盖在沙土上的房子时，房子因没有稳固的根基，就必倒塌（参《马太福音生命读经》二四一~二四二、三四一~三四二页）。

凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石上。（太七24~25）

生活应用：宝爱主和主的话，并且听见主的话就去实行，就是把我们生活和工作的根基，建立在主智慧的话这稳固的磐石上。

有一位年长信徒对神有真实地认识和经历。他经常说，“什么事情都是基督负责。”他的家很穷，但他和妻子都很快乐。他说，虽然有许多难处临到他，但一切都是基督负责。别人问他：“那你负什么责？”他说，“我负唱诗的责。”人再问他：“你已往为主丢弃一切，你懊悔吗？”他直截了当的回答说，“你不懂，这些都是基督负责，不是我。”对于主负责这件事，他真内行。他不仅仅是有圣经的知识，更是对主的话有认识并经历，确信主的话永不改变。父神既应许祂所赐给子的，一个也不失落，又应许：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼前五7）他就信主必负他一切的责任；有基督负责最稳妥（参造就故事中册，六八~六九页）。

然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。（林前三12~13）

神是永不改变的；耶稣基督从昨日、今日、直到永远，都是一样的；神的话也是永远长存，永不改变的。神的恩赐和呼召，向着我们更是永远的，没有后悔，没有改变（罗十一29）。神一呼召我们，就永远呼召了我们；祂绝不会为祂的恩赐和呼召后悔。

雅一17说，“一切美善的赐与、和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。”这里的赐与是指给与的行动，恩赐是指给与的东西，而众光是指天上的光体。父是这些发光体的创造者、源头，在祂并没有转动的影儿。祂不像天上的星体有转动投射的影儿，如月亮因绕转而有盈亏，太阳在日蚀时被月亮所遮蔽；祂不变动，也不转变。感谢神，那位生我们的父是稳固的，在祂并没有转动。

保罗在提后一12说，“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。”使徒所信的不是任何事物，乃是一个活的人位，就是活神的儿子基督，也就是神圣恩典和永远生命的具体化身。在祂里面的永远生命是有能力的，足能扶持为祂受苦的人一直到路终，并保守他们承受那要来的荣耀。换句话说，在基督里面的恩典，足够供应祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完职事的赛程，直到在荣耀里得着赏赐（四7~8）。因此，祂能保守使徒所托付祂的，直到祂回来的日子。主既是这样永不改变，可信靠并可托付的一位，我们也当像保罗一样，将自己完全信靠、交托祂，直到那日（参《罗马书生命读经》三四〇页；《雅各书生命读经》三二页；《提摩太后书生命读经》十二页）。

因为神的恩赐和呼召，是没有后悔的。（罗十一29）

一切美善的赐与、和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。（雅一17）

生活应用：知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日

李曼（F. M. Lehman）家庭富裕，后来突遭变故，失去所有的财产。为了维持生活，从未作过粗工的他，每日要搬运三十吨的柠檬，才得糊口。他的身体经不起这样的折磨，加上外面的压力过重，他的精神几乎崩溃，属灵情形也因而下沉。就在这时，他看见神的大爱，不仅在顺境时神是爱，在逆境时神仍然是爱，神是永不改变的。得着这样的启示，使他重新得力，借着主爱过生活，因而写下这首诗歌：“哦，神的爱，何其丰富、何其无法测量！它是坚强，存到永古，天使、圣徒同唱。”（诗歌二四首）

祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约十三1）

翰福音中有许多事例，启示主在祂人性中所彰显的神性，是何等的稳妥可靠。六章记载主的门徒上船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。因为起了大风，海就翻腾起来。门徒摇橹约行了五、六公里，看见耶稣在海上行走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说，是我，不要怕。门徒这才乐意接祂上船，船立刻到了他们所要去的地方（16~21）。这里的海象征人生中有许多困扰，如同海浪翻腾搅扰我们。但主耶稣能在海上行走，表征主能克服人生一切的困扰，行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在脚下。

在马太福音的另一个事例中，主与门徒一同坐船，海里起了大风暴，以致船被波浪掩盖，耶稣却睡着了。门徒在船上惊慌，赶紧把主耶稣叫醒。主耶稣起来之后，就斥责风和海，风和海就大大地平静了（八23~27）。这说出主是能平静风浪的主。我们必须将主接到我们的“船上”，也就是我们的家庭生活、学业、事业等，好在我们人生的旅途中，与祂同享平安。

在约翰七章，主的兄弟要祂上犹太去，以显扬祂自己，主却不受他们话的激动（2~9）。在十章，主耶稣面对犹太人的质问，放胆回答他们，并启示祂的所是，告诉他们祂已赐给那些信祂的人永远的生命，谁也不能从主和父的手里，把属祂的人夺去（22~29）。这指明父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手，并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手，二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。

在十一章，主所爱的门徒拉撒路病了。即使没有人告诉主，主当然也知道拉撒路病了，祂也确知应该如何处理这事。然而他们打发人将消息告诉祂，祂却不为所动，仍在自己的地方住了两天。这指明主是不容易被激动的。在主地上的生活中，我们从来没有看见主移动过，祂是稳的（参《约翰福音生命读经》二一四~二一五、三〇〇~三〇一页；《性格》十五页）。

我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。（约十28）

生活应用：将主接到我们的“船上”，在人生的旅途中，与祂同享平安。

有一个名叫乔治的男孩，他的祖母应许要送他一本邮票簿，可是过了一段时间，都还没有给他，并且不再提起。但是，当他的同伴来看他时，他把收到的礼物一件件拿给人看，之后他总要加上一句：“祖母给我一本邮票簿。”他的妈妈听他说了好几次，觉得很希奇，于是问他说，“乔治，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿，你为什么常对你的同伴这样说呢？”他回答说，“妈妈，祖母既然应许了，这就等于我已经得着了。”妈妈听了，就不再说什么，恐怕伤了他的心。一个月过去了，他的妈妈要试验他的信心，就对他说，“乔治，我想祖母已经忘记她的应许了。”乔治很快而且坚定的说，“不，妈妈，祖母绝不会忘记的。”过了一会儿，他的脸上现出喜悦的光彩说道：“妈妈，你想我好不好现在就写一封信去谢谢她的礼物呢？”妈妈答说，“我不替你定规，可是你可以去作。”经过几分钟，他把感谢信写好，寄了出去。回来的时候，嘴里还欢乐的唱着歌，充足的证明他对祖母满了信心。不久，祖母的回信来了，信上写着：“亲爱的乔治，我并没有忘记应许要给你的邮票簿。我想按照你喜欢的样式去选购，可是在我所在的城市买不到，就向纽约函购。寄到之后一看，仍旧不对，所以我又向芝加哥函购了。你所爱的祖母。”他读完来信，带着胜利的口吻，对妈妈说，“妈妈，我不是告诉过你吗？祖母既应允我了，这就等于我已经得着了。”他的心里从来没有疑惑过；这就是“在无可指望的时候，仍靠指望而信”（罗四18）。他深信邮票簿一定会送来的，他相信祖母的应许。不久，信心就变成事实了。神向着我们的应许坚定胜过日月，总不落空，我们需要相信圣经的话，不要不信的疑惑神的应许，反要因信得着加力（参造就故事上册，一〇四~一〇五页）。

总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神。（罗四20）

以斯帖记是旧约圣经中一卷甜美的书。这卷书并未提到“神”字，但处处可见神的手。该书说到当亚哈随鲁作波斯帝国国王时，神如何兴起一个犹大孤女以斯帖，被波斯王封为王后，预备她作日后拯救犹大人脱离仇敌之手的器皿。那时，亚甲人哈曼被王抬举，叫他位居在众首领之上。王吩咐一切臣仆，都要向哈曼跪拜；唯独以斯帖的养父末底改，因着对独一之神的信仰，不跪不拜。他相信这位独一的神，所以拒绝跪拜神以外的任何人。哈曼因此怒气填胸，设谋不只要害末底改，还要灭绝通国的犹大人。末底改知道所发生的事，就撕裂衣服，披麻蒙灰在城中行走，大声哀号，各处的犹大人也大大悲哀，禁食哭泣哀号。末底改将这些事都告诉了以斯帖的太监，并说，“焉知你得了王后的位分，不是为现今这样的时机吗？”（四14。）以斯帖知道，如今是神要使用她，拯救犹大族免于灾祸的时候了。她非常沉稳，并不慌乱。她要求末底改召聚全城的犹大人禁食祷告三昼夜，她和她的侍女也如此行。她不但自己凭信心向神祷告祈求，也带领犹大族人站稳立场，同心合意，坚定持续地祷告求靠神。

最终，隐藏的神在祂秘密的照顾中，使王借年代记事录，想起末底改曾救他免被太监所害，末底改因而得了王的喜悦和尊荣；以斯帖也得着机会，向王指出哈曼要杀所有犹大人的邪恶计谋，哈曼因此被挂在自己作的木架上，末底改却作了王的宰相。耶和华神隐密的保守了祂的选民，使原本要被敌人灭绝的犹大族人，因着以斯帖站稳立场，坚定持续地祷告，凭着神的智慧，为神的选民争战，因而保全了神选民的性命，使神得着荣耀。以斯帖和末底改为了记念神的拯救，订定犹大人守亚达月十四和十五日为普珥日。在这节日，他们记念这位无所不在、无所不能的神，不只眷顾那些归国的选民，也秘密的保守了那些散居在外邦的选民。这给我们看见，我们需要在一切环境中不摇摆，沉着稳定的信靠神，神必在隐密中，稳妥的保守那些信靠祂的人。

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。（腓四6~7）

生活应用：在一切环境中沉着稳定的信靠神，经历神在隐密中的保守。

李常受弟兄曾见证，我们所事奉的神是无所不能的，祂经常隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候。虽然我们看不见祂，表面看来，祂并没有为我们作什么；事实上，祂始终隐藏的与我们同在，并且正为我们作许多事。因此，我们可以放心稳妥的信靠祂。

一九四三年五月，李弟兄与几位同工，被一个为日本宪兵工作的中国部队所逮捕并监禁。这事震惊了全城的基督教团体，因为他们推断，李弟兄和这班同工很快就会被处决，像其他落入日本入侵军队手中的中国人一样。然而，李弟兄借着祷告信靠这位隐藏的神。后来，隐藏的神使用了一个像以斯帖这样特别的人，来作奇妙的干预。

那时，在日本宪兵手下的中国部队队长的妻子，曾是李弟兄一个死于肺结核之同学的妻子。那同学临终前，他的妻子曾经请李弟兄去探访他；李弟兄去了，并与他有亲密的谈话。经过一段时间以后，他的妻子改嫁了。当李弟兄和几位同工被逮捕并监禁时，一位医生弟兄就将这事告诉那位妇人，希望她能请求她的丈夫释放李弟兄和其余同工。就在当天，她对她的丈夫提起这事。她的丈夫因着爱她，就愿意答应她的请求。

当晚，这队长就出来审理案件。李弟兄和他的同工们被带出囚室，站在这队长面前受审问。李弟兄是第一个被察问的人。这队长看看李弟兄，问一问他的名字，就告诉他，一切都没问题，他可以平平安安、自由的回家去了。接着对其他一同被逮捕的人也说了同样的话。当时，他们没有一人知道背后所发生的事。后来，李弟兄才明白，隐藏的神在祂秘密的智慧里，为他们预备了一个“以斯帖”。祂兴起了一个中国寡妇，成为审理他们案件之人的妻子。正如波斯王听从以斯帖，并且因着对她的爱，就作她所说的事；那位中国部队队长听从他的妻子，就从监牢释放了李弟兄和他的同工们（参《以斯帖记生命读经》五~七页）。

但主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。（帖后三3）

耶和华是我的力量，是我的盾牌；我的心信靠祂，我就得帮助；所以我的心欢乐；我必用诗歌称谢祂。（诗二八7）

从前，有一对黑人夫妇，二人都是基督徒，很会唱诗歌。一次，他们要去长途旅行，搭乘了一艘大轮船，行在海上好几天。一天早晨，船忽然着火，水手极力想把火扑灭，可是火势越来越凶猛。船长吩咐乘客赶紧套上救生圈逃生。黑人夫妻听从了船长的吩咐，套上救生圈。忽然有一人，把黑人妻子身上的救生圈抢走，套在自己身上。许多人都跳到水里躲避火势，那个黑人只好叫他妻子拉住他的救生圈，最后那妻子对她的丈夫说，“我不能再拉了，因我力气用尽了。”丈夫冷静沉稳的鼓励她说，“我们应当唱诗歌。”于是他们开始唱着：

（诗歌七三一首）

一唱这首诗歌，他们就重新得力。许多在水中挣扎的人，因为听见这对夫妇的歌声，也就和声唱了起来。不久，有一艘船经过那里，他们便获救了。这些人不只身体得救了，他们的灵魂也接受了救恩。凡在这个黑冷如死水的世界里，过罪中生活的，他们都可以躲藏在这“永久的磐石”内。这对夫妇找着了这个磐石。

起火的船是个极可怕的地方；但是神说，“唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。”（启二一8）火湖比那起火的船更为可怕。然而，天上的神为我们预备了一个永久的磐石，就是祂的儿子主耶稣，让我们藏身在祂里面。藏身在祂里面，是何等的稳妥，永远不怕火湖里的火。你若投身在祂里面，就能得救。因为“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四12）（参福音故事中册，一三三~一三五页）。

除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四12）

天地要过去，但我〔主〕的话绝不能过去。（太二四35）

有一青年女子病得很严重，心里没有平安。一位信耶稣的朋友到她家去探病，问她说，“你愿意信耶稣基督作你的救主吗？”她回答说，“我已经信了。”“那么，你为什么没有平安呢？”她说，“我怕沉沦。”这个朋友就读约六47的经文给她听，这节说，“信的人有永远的生命。”这个朋友就问她说，“这节圣经说，信的人有什么？”她说，“这节圣经说，信的人有永远的生命。”“你有没有信呢？”她说，“信了。”“那么，你有没有永远的生命呢？”她说，“我不觉得，恐怕我没有。”这个朋友就对她说，“这节圣经说，信的人有什么？”她回答说，“有永远的生命。”“你是不是一个信的人呢？”她说，“是。”这个朋友就说，“那么，这节圣经说你有什么呢？”这个女子就回答说，“我说我自己没有永远的生命，但是，这节圣经说我有永远的生命。”这个朋友就问她说，“你靠得住，还是神的话（圣经）靠得住？”她说，“自然是神的话。”“那么，你现在有没有永远的生命呢？”那个女子就很欢喜的答说，“神说，我有永远的生命，我就已经有永远的生命了。”天地要过去，但主的话绝不能过去（太二四35）。主的话立定在天（参福音故事中册，三十页）。

某处乡下地方有一农夫，他的青草地不够给他的牛群吃。他听说有一个地主有一块很好的草地要出租，并且那块草地又靠近他的住处，所以就写信给那地主，想要租那块草地。但他等了好久，不见地主回信。一天，一个邻舍对他说，“我觉得你会租到那块草地，因为去年冬天，那位地主不是送你许多东西吗？并且还有一次，他在路上遇见你，还向你点头呢。”农夫听见这些话，满怀希望会得到那块草地。第二天，农夫遇见另一个邻舍，那人对他说，“我想你不会租到那块草地，因为那位地主的朋友也要租那块草地。”农夫听了这些话，大失所望。他昨日满有希望，今日却满了疑惑。过不多久，那位地主回信来了，他就急忙拆开。读完信后，他的疑惑立即消散，全人充满喜乐。他对家里的人说，“现在我们不必再疑惑了，也不必理会人们的意见，因为地主说那块草地一定租给我。他的话使我的心安定了。”

有许多人很可怜，不确实知道自己得救了没有，就像那位农夫一样，因着人的意见和自己的感觉而游移不定。其实，他们只需接受神的话，就可确实地知道，疑惑也会立刻消散，正像那位农夫接受了地主的话，心里立即安定，疑惑也完全消散一样。因为神说了就是说了；神说，信耶稣的人必然得救，就是必然得救；神说，不信的人必被定罪，就必被定罪；神说如何，就是如何。“耶和华啊，你的话立定在天，直到永远。”（诗一一九89）（参福音故事下册，七三~七四页。）

耶和华啊，你的话立定在天，直到永远。（诗一一九89）

但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主。（犹24）

从前有一青年信徒，初信主时情形很好，不久渐渐退后，聚会也不来了。传道人前去请他，他就勉强来参加聚会。之后变本加厉，即使传道人去请，他也不来，甚至不愿意见传道人的面。传道人若从前门进来，他就从后门逃避。若在路上看见传道人迎面走来，他就赶紧从另一条路走去，传道人对他丝毫没有办法。

有一次，他们恰巧在火车上相遇，这位青年信徒无法躲避，传道人就和他谈起话来，谦和的问他：“到底我有什么地方得罪你，使你不愿见我呢？”那青年答说，“不，不是你得罪我，而是我觉得惭愧。我虽然信了主，却时常跌入罪恶的深渊。所以我觉得惭愧，没有脸参加聚会，也不好意思见你。”传道人见他态度诚恳，说话真实，就抓住机会，盼望能给他一些帮助。“你信主复活了吗？”“复活！我听过这事，但这与我何干？”传道人明白他的问题所在，就说，“这样你所信的只有一半！主的复活，与我们有极大的关系。你记不记得主复活后，向门徒所说的话？‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。’（太二八18。）主复活后，掌握权柄，不但赦免我们的罪，还会保守我们的灵、魂、与身体无瑕无疵，完全无可指摘，直到祂再来。”（参来七25，犹24，帖前五23）“什么叫作‘保守’？”青年问。““保守”就是叫我们不再犯罪，不再跌倒。”这一来，他越听越糊涂了。

后来，传道人把话锋一转，他右手拿着一枝自来水笔，对青年信徒说，“看哪，我能叫这枝笔立在我的左手掌上，不至摇动，你信不信呢？”这时火车仍在疾速行驶。青年说，“那能有这样的事？火车行驶的时候，人尚且站立不住，何况笔呢？”传道人说，“请看我的表演。我有本领叫它站住，一点也不摇动。”说完，就用右手握住那笔，使之直立在左手掌上。“是不是？它直立在我掌上，一点也不动摇！”“不错，那是因为你的右手紧紧握住它啊！”“这就叫作‘保守’，我们世人就像笔一般，容易跌倒。世界好比火车，其中充满罪恶的试探与肉体的诱惑，令人难以站住，但是复活的主，用祂手中的权柄保守我们，就好像我的右手紧紧握住笔，使它直立而不摇动一样。凡诚心倚靠祂的人，就不至跌倒，不再犯罪。”青年人这才恍然大悟“保守”的意思，欢喜快乐的把自己交给主，求主保守他不失脚，直到路终（参福音故事下册，十八~十九页）。

有一位年长信徒，住在海边的山上。当他濒临病危，他的朋友来看他，问他说，“你一生喜欢述说神的慈爱，现在你已病重得快要离世，你还能述说神的慈爱吗？”这位年长信徒说，“请你为我打开东边窗户，告诉我你看见什么？”朋友就去打开窗户，回答说，“看见一座大山。”“请你再去打开西边窗户看看，告诉我你看见什么？”“一座小山。”年长信徒说，“现在我背一节圣经给你听：‘大山可以移开，小山可以动摇，但我的慈爱必不从你移开，我平安地约也必不动摇；这是怜恤你的耶和华说的。’”（赛五四10。）他作完见证，就安然离世了。他临终前仍见证神那永不迁移的爱，是何等的稳妥不动摇（参福音故事下册，一二六页）。

大山可以移开，小山可以动摇，但我的慈爱必不从你移开，我平安地约也必不动摇；这是怜恤你的耶和华说的。（赛五四10）