诗篇十八篇启示，大卫经历神是他的岩石和磐石。二节说，“耶和华是我的岩石，…我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的。”六二6~7说，“唯独祂是我的磐石和我的拯救，…我必不动摇。我的拯救和我的荣耀，都在于神；我力量的磐石，我的避难所，是在神里面。”岩石、磐石都是稳固不摇动的，在各种的环境中，我们能经历神是我们避难的岩石和磐石，享受祂作拯救的神。

圣经其他卷书也启示基督是石头。首先，在出埃及十七章，以色列百姓在旷野没有水喝。神吩咐摩西击打磐石，磐石就裂开，流出水来解百姓的干渴（1~7）。保罗在林前十4说，以色列人“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”。基督在十字架上受死，被神律法的权能所击打而受苦；借此祂就裂开，流出活水给我们喝。

其次，赛二八16揭示，基督是试验过的石头，宝贵的房角石，作为稳固的根基，信靠祂的人必不着急。基督这石头，从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败。祂是完美、完全、稳固、刚强的，够资格作我们的根基。此外，基督也是宝贵的房角石，为着神建造的连接。基石托住整个建筑，而房角石连接建筑的两部分。新约根据诗篇一百一十八篇告诉我们，基督是房角的头块石头（罗九33，弗二20），将犹太信徒和外邦信徒这两面墙连接起来，使神的建筑因此能站立。今天，我们不仅以祂作我们的基石托住我们，也以祂作我们的房角石，将我们联结一起，在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所（21~22）。基督作为宝贵的房角石，建造神的建筑；祂乃是我们稳固的根基，是我们足能信靠的一位（参《诗篇生命读经》一四八、五四一~五四二页；《出埃及记生命读经》五四六~五五五页；《以赛亚书生命读经》三七七~三八一页）。

主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。（赛二八16）

生活应用：在各种的环境中，经历神是我们避难的岩石和磐石，享受祂作拯救的神。

有一天，小约翰同他的姐姐徒步穿过一个长而狭窄的火车山洞。山洞里有一些凿好的小洞穴，当火车经过时，作为行人躲避的地方。他们走在山洞中，不久听见火车来了，非常害怕，但姐姐看见旁边有小洞穴，立刻带弟弟到小洞穴中，自己也躲在另一个洞穴里。火车疾驰而过，姐姐急忙喊说，“约翰，抓紧石头！”他们因躲在小洞穴内而安全稳妥。在漫长人生路上，不知会有多少风波祸患袭击我们，唯有基督是我们稳固的避难处，可靠的磐石，永不动摇。信靠主的人，也要稳固，如同锡安山（诗一二五1）（参福音故事中册，一四九~一五〇页）。

瑞士的高山经年积雪，凝结成冰山。曾经有几个人登到半山腰，忽然听到如雷般的响声。向导大声喊说，“冰山崩裂了，快逃，否则我们会被压死！”幸亏不远处有一大磐石，他们立刻躲在磐石之下。不到两分钟，千钧冰块飞奔而下，这些人因为藏身在磐石之下，所以没有受到任何伤害。

二千多年以前，在各各他这个地方，神的儿子─主耶稣─被人钉死在十字架上，有一个兵丁拿枪扎祂的肋旁，于是流出血与水来，祂因此完成了永远的救赎。人以为凭靠社会服务，或是其他善行，以及肉身灵性的修行，遵守律法的虔心，极端的清洁，极端的诚恳，极端的利人，可以得救赎，但这些都不能免去将来神的忿怒。世人所倚靠的这一切不过是“冰山”，迟早都要崩塌。因为我们所有的义，都像污秽的衣服（赛六四6）。堕落的人在神眼中，就是罪、污秽（诗五一5），所以人的工作和成就都无法蒙神悦纳（加三16）。人若执迷不悟，就要被压死在“冰山”之下。天下人间，除了耶稣以外别无拯救；请你相信祂，接受祂作你的救主！唯独祂是你的磐石和拯救（参福音故事中册，一三八~一三九页）。

耶和华是我的岩石，我的山寨，我的解救者；是我的神，我的磐石，我所投靠的；是我的盾牌，拯救我的角，我的高台。（诗十八2）

来十二28说，“所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。”这节指明，我们所要领受的国，是不能震动的。当旧约在西乃山颁布时，地就震动。那次震动，是给地上百姓的警告（出十九18）。有一天，在新约时代，主不仅要震动地，还要震动天，作为从天来的警告。这乃是根据该二6的话：“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地。”当主来的时候，祂要震动万国（7）。地和诸天都会震动，唯有主和出于主的要永远长存。这意思是说，我们所领受的国，乃是出于主自己。

　国度其实就是主自己在我们里面作王。但二34~35：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”那块非人手凿出来的石头，就是天上的基督，祂在十字架上由神所凿；并且那块石头最后要变成一座大山，充满天下，而这座大山就是要来的国度。因此，我们所领受那不能震动的国，就是基督和祂的扩大。

　我们得救的时候，已经为着国度悔改，并且已经重生到国度里，被迁入神爱子的国里（太三2，约三5，西一13）。今天我们在召会中，就是生活在神的国度里（罗十四17，启一9）。我们现今在国度的实际里，若接受那灵的操练和神的管教，来世在国度的实现里，就必得着主的赏赐，并享受要来之安息日的安息，得着这不能震动之神的国（参《希伯来书生命读经》七一六~七二一页）。

我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。（来十二28）

生活应用：今天在召会中，在国度的实际里，接受那灵的操练和神的管教，来世在国度的实现里，得着主的赏赐和不能震动之神的国。

一位信徒幼年时代住在哈尔滨，那里的野孩子很多，一个人走在路上，常会受到无端的欺侮。一次他走在路上，忽然来了一群野孩子，不问情由的就被他们拳打脚踢，受到相当无理的对待。有时，他们会追到家门。但当他进了家，关上门，就感到平安了、稳妥了。无论他们怎样蛮横、恐吓，他都不怕。因为他知道，只要回到家，就有了保障。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗九一1）（参造就故事上册，九二页。）

慕迪在英国时，曾去看望一位刚信主的朋友。那人很沮丧的说，“刚才我在聚会中受感信主了，只怕日子一久，又要跌倒，不能相信到底。”慕迪看见他的家中悬挂一个大钟，就问那朋友说，“你相信钟现在走吗？”他说，“我信。”慕迪又问：“明天、后天仍走吗？”他说，“这没有问题。”慕迪说，“我再问你，今天主救了你吗？”他说，“是的。”“为什么你不信明天、后天主还是救你呢？”那人想了一下，立刻恍然大悟，确信他已经得着永远的救恩了，神救他就要拯救到底。后来，那位朋友把家中的大钟运到美国，送给慕迪，作他知道自己永远得救的记念（参造就故事上册，一一五~一一六页）。

我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。（约五24）

在圣经里，我们能找出一个很容易摇动的人，就是彼得。彼得原来名叫西门，因他认识主是基督，是活神的儿子，主就将他改名为彼得（意石头），又对他说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）磐石是坚固、不能摇动的。这指明召会的根基是稳固、不摇动的。彼得和所有神的儿女在这一个磐石上都是石头，也是不能摇动的。神要得着彼得成为性情坚固的人，来服事、建造召会。然而，当主指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，被杀，并且第三日复活时，彼得就拉着主，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”耶稣转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（21~23。）彼得前一刻才得着启示，后一刻就被撒但利用。彼得看见极高的启示，但一落就落到极低的地步，甚至凭着撒但说话；这是一个动摇不定的性格，绝对无法建造召会。

在主被捉拿以前，祂预先警告门徒，他们都要绊跌。彼得就对主说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”主告诉彼得：“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”彼得又对主说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（二六31~35）彼得不认识自己，他说起话来坚强有把握，凭他的感觉也真是那样，可是行出来的时候就什么都改变了。他的性情像水一样，一会儿流到这边，一会儿流到那边。当他们到了客西马尼园，他无法同主儆醒，就睡着了。他的灵虽然愿意，肉体却软弱了（36~41）。当主被捉拿时，他先是“远远地跟着耶稣”，接着三次否认主，甚至发咒起誓他不认识耶稣（57~58，69~75）。这说出他的性情是摇动的。彼得三次否认主后，立时鸡就叫了，主转过身来看他。他因着失败，看见了自己的软弱，就出去痛哭。当神怜悯他的时候，他才真正成了彼得，从一个软弱动摇的人，变成了一个稳固结实的人（参《主工人的性格》一一一~一二二、一三二页）。

我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。（太十六18）

生活应用：仰望神的怜悯，将我们从软弱动摇的人，变化成稳固结实的人。

一个寒冬早晨，瑞典大军即将逼近德国边境，要杀害所有的基督徒。晚上，一位老妇人坐在简陋的田舍里面。她的儿子带来这个可怕的消息─杀害基督徒的军队已经逼近，或许就在今天晚上会经过这个村子，于是极力的苦劝母亲要速速逃往山里去避难。母亲却回答说，“如果神不许可苦难临到我，祂必保护我。”说完话，她就跪下来祷告。接着点灯，唱起诗歌：“有墙筑在我们周围。”儿子听了，更加着急，说母亲这样作是何等愚昧；因为灯光、歌声都会招引敌人前来捉拿。但这位母亲不听劝，仍然唱诗赞美。儿子更加着急的说，“神怎能在我们周围筑一道墙啊？”母亲却不慌不忙的回答：“祂若愿意，祂必定能！”说完，又继续唱。次日早晨，儿子前去开门，发现门被封住了。原来一夜大雪，不但把门封住，连房子几乎也被埋没。就是这样，正当迫害的军队夜里经过时，大雪把他们遮蔽了。“亘古的神是你的居所；祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧！”（申三三27。）（参造就故事下册，一〇六~一〇七页。）

亘古的神是你的居所；祂永远的膀臂在你以下。祂在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧！（申三三27）

使徒保罗是新约中稳的榜样。他为福音的缘故，四次出外传扬福音，足迹遍及小亚细亚以及南欧各城。他为基督受了许多苦难，被犹太人鞭打五次，被棍打了三次，被石头打了一次（林后十一24~25）；甚至别人以为他已经死了，便拖出城外，他却毫不畏惧的站起来，又进城里去（徒十四19~20）。为了出外传福音，他屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、犹太人和外邦人逼迫的危险，甚至常常饥渴缺食，又常遭遇寒冷赤身（林后十一26~27）。但他从未因此失去主给他的托付，就是将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人；并且为基督的身体，就是为召会受苦，好建造基督的身体。他虽然四面受压，却不被困住；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；常为耶稣被交于死，好使耶稣的生命能显明出来（四8~11）。直到他在耶路撒冷被捉拿，捆绑下监，他仍然能见证，他没有违背那从天上来的异象（徒二六19）。

保罗因被囚要上诉于该撒，就和别的囚犯一同搭船往罗马去，却在海上遇见狂风大浪，众人得救的指望都绝了。唯独保罗沉稳不慌张，因夜间有主的使者站在他旁边鼓励他。保罗因此劝众人不要再忍饿不吃，并向他们保证，他们各人连一根头发也不至于损坏，众人就因他放心振作。最后，他们上了一个名叫米利大的岛，岛上的土人亲切地款待他们三天。岛长部百流的父亲患病，保罗就进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。岛上其余的病人也来得了医治（二七27~二八10）。在风暴的海上，主使保罗成为与他同船之人的主人，也成为他们生命的保证人和安慰者。之后在平安地陆地上，主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引，也成为土人的医治者和喜乐。在保罗漫长、不幸、且受监禁的航程中，主保守保罗在祂的超越里，活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有最高标准的人性美德，彰显最高超的神圣属性，与主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！（参《使徒行传生命读经》六九七~七一〇页。）

诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。（徒二七25）

生活应用：效法保罗在一切环境中沉稳不慌张，活基督并显大基督。

有一个船长是基督徒，他曾对一位乘客作见证：“上次，我经过这个地方，是在五周以前，在我们的乘客中间，有一位慕勒先生。那时因为雾太大，轮船已经停航了二十四小时。慕勒先生来对我说，“船长，我来告诉你，周六下午我是一定要到魁北克（Quebec）的。”我说，“这是不可能的事。”他说，“很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法。五十七年以来，我从未对人失约过。让我们跪下来祷告。”我呆望这位传道人，心里想着，这个人不知道是从那一家疯人院出来的？我从来没有听过这样的话。我就对他说，“慕勒先生，你知不知道现在雾有多浓？”他回答：“不，我的眼睛并不看浓雾。我的眼睛只看活的神，祂是管理我一生环境的神。”于是，他跪下来作了一个很简单地祷告。当他祷告完，我正想接下去祷告的时候，他将手放在我的肩上，叫我不要祷告。他说，“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。”我呆呆的望着他。他对我说，“船长，我认识我的主已经有五十七年了，在这五十七年中，神从来没有一次不听我。起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。”我立刻起身，打开门一看，雾果然完全消散了。于是，周六下午慕勒先生如约抵达了魁北克。”（参造就故事上册，一〇五~一〇六页）

信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。（来十一1）

路德马丁一四八三年出生于德国。他的父亲是个矿工，从路德马丁出生起，就将他奉献给神，经常为他祷告，也竭力将神的话传输给他，训练他从小敬畏神。少年时，他被父母送往外地念书，生活困苦，甚至必须以乞食维生，后来遇见一位基督徒，接待他到家里，这大大加强他向着神的信。

一五〇一年，路德马丁进入大学。二年后，他在图书馆内首次发现圣经。当时圣经是不公开的，路德马丁因而产生极大渴慕；其中最吸引他的是哈拿和撒母耳的故事。二十二岁时，他挥别父母、亲友、世界，进入修道院。在修道院中，他以苦修、禁食、禁睡等途径来克制肉体，以为这样才能圣别，得着救赎。当时的修士与神学家，都鼓励人以行善来满足神的公义，但他仍感罪的实在，因而万念俱灰，十分痛苦。

此时，他受到约翰施道比次的帮助，认识人非因作好而得救，乃是因耶稣所流的宝血，得着救赎。约翰还送他一本圣经，从此他专心研读圣经。一天，“义人必因信得生”这话，在他里面发出亮光，他因而恢复了因信称义的真理；从此一生为真理而战，对抗当时腐败堕落的天主教。虽因此受许多苦，但他毫不畏惧，因他相信神的话是一切的准则。

当时的罗马教会贩卖赎罪券，欺哄人民只要花钱购买赎罪券，即可获赎罪进入天堂，不只活人可买，连死人也有效。路德凭着圣经的真理，勇敢的张贴标语，反对不合圣经真理的赎罪券，逐渐引起人民重视。这使罗马教廷的威信受到打击，以致路德马丁遭到教皇的审判，但他毫不畏惧，最后被罗马皇帝查理五世所审判，下令要捉拿他。路德马丁在返家的途中，被朋友们救至瓦特堡中，因此逃过教皇和皇帝的追杀。在古堡中，他专注于写作并翻译圣经，尔后，他的译作逐渐引起人民的回响，改教运动在德国因此风起云涌。路德马丁翻译的德文圣经广受欢迎，封闭一千年的圣经终于能够公开阅读。因着路德马丁的稳忍和坚定不移，至终真理的话照亮德国，影响全欧，圣经成为公开被众人信服的圣言。

你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命。（提前六12）

生活应用：效法路德马丁的榜样，为真理站住坚定不移。

路德马丁（Martin Luther，1483~1546）明白了得救的真理之后，就勇敢为主作见证，他说，“基督在人面前承认了我，我不在君王面前闪避，而不承认祂。”他的一生乃是主坚强勇敢的战士。许多人因着他的见证得救，而明白真道。他所写最有名的一首诗歌：“我神是我大能堡垒”（诗歌六三八首），最能代表他这个人：

我神是我大能堡垒，

坚固保障永不颓；

致命凶恶虽在包围，

祂作帮助我何畏。

我们老旧仇敌

仍在寻隙攻击，

诡计、能力都大，

又加狠心、毒辣，

地上无人能抵他。

我们若靠自己力量，

奋斗争战必失败；

神选之人岂非在旁？

为何不将祂倚赖？

这位适当之人，

乃是基督本身；

祂是万军之主，

万世万代无殊，

胜利永远唯祂属。

世界虽然充满鬼魔，

常施惊吓谋毁坏，

但是我神定规借我

使祂真理得奏凯。

名利都可远离，

生死我也不计；

即使杀我身体，

真理仍然屹立，

神的国度永无已。

与路德同时，还有一位名叫巴所利马丁，他也发现主的真理，却不敢为主作见证。他在他书卷的一页上写着：“慈爱的基督啊，我知道我只能借着你的宝血得救；我承认你为我死，我爱你。”写完之后，就从他房子的墙上取下一块砖头，将书卷藏在墙内。这本书卷被发现大约才一百多年。“你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8上）（参造就故事下册，六八页。）

所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。（提后一8）

李弟兄曾多次见证，他在为难的环境中信靠神，并经历神稳妥的保守与拯救。一九三七年日本入侵中国期间，一次他从华中的汉口，搭乘火车回家乡烟台。因着日军空袭的威胁，那时乘火车旅行是件可怕的事。天晴时，飞机日夜都可能攻击。每当警报响起，人们就必须离开火车，藏在田野里。白日若天空阴霾，乘客就安心。然而，夜里天空晴朗，月亮皎洁时，人就惧怕。那天，李弟兄正读到诗篇一百二十一篇，就向同车乘客见证：“我是基督徒，我刚读到圣经，就是神的话，说，白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。我相信神必保守我安全，凡与我一同旅行的人也必安全。请放心。”车上有些人因此嘲笑他。然而在长途旅行中，没有遇见任何警报。在安全抵达山东省省会以后，那些嘲笑者不得不承认李弟兄是对的。他信靠神的话，就经历神是他稳妥的保护者。

一九四三年，烟台正被日本占领。因着烟台召会的复兴，聚会人数众多，并且几乎个个变卖一切奉献，甚至有百人出外移民开展。日本特务机关因此起了疑心，暗中派人到聚会中调查；后来又派宪兵把李弟兄抓去，每天审问两次，每次约三小时。这样拷问了将近一个月，有一天，一个日本人带着翻译员来审问李弟兄：“你们为什么把聚会称为复兴会？根据我们的调查，其他的教会都不用“复兴”，而是用“奋兴”。为什么你们要用“复兴”？”李弟兄靠主给他的智慧，一点不慌张，沉稳的告诉他：“我们召会一切的作法，都是按照圣经。圣经有的，我们才有；圣经没有的，我们不会要。”日本人问道：“圣经里有‘复兴’这辞吗？”李弟兄不慌不忙的回答：“是的，圣经里有复兴。”日本人拿起圣经说，“在哪里？你找给我看。”李弟兄靠着往日读经的记忆，记得“复兴”这辞，是在旧约哈巴谷书里；就拿起圣经随手一翻，指给他看，正是有“复兴”一辞的那节：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作。”（三2）那日本人立即被征服了（参《诗篇生命读经》五六九~五七〇页；《作主合用的器皿》一〇五~一〇六页）。

主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。（帖后三3）

生活应用：在为难的环境中，信靠神并经历神稳妥的保守与拯救。

有几个游客在高山上采集植物标本。他们发现了一种奇异的花朵，是从来没有见过的。但是这种花开在山谷之中，如果要采摘，必须用绳子将人缒下去。由于太危险，没有人敢下去。后来他们遇见一个看羊的孩子，便叫他来，请他下去采花，答应要给他很好的报酬。那些游客表示，他们会握稳绳子，叫他不要害怕。但那孩子仍不放心，就说，“我要去找我的父亲，他能握牢绳子。”随即跑回家去告诉父亲。他的父亲带了一条很坚牢的绳子来，套在孩子的身上，将他缒入谷中。他上来的时候，带着很多的花，因此得到了很好的报酬。游客中的一位问那孩子说，“为什么你不敢信靠我们呢？我们会像你父亲一样握牢绳子的。”孩子回答：“我不认识你们，但我认识我的父亲；他抓住绳子，我就不怕了。”使徒保罗知道他所信的是谁，所以他能把自己完全交托给祂（提后一12）。照样，我们认识主有多少，就能安稳信靠祂多少（参造就故事上册，一一二~一一三页）。

史提曼马丁（W. Stillman Martin）偕同妻子儿女到纽约游历时，有人请他主日去讲道，他也答应了。到了主日，马丁的妻子生病了，他正打算要推辞这事，他的儿子就对他说，“爸爸，如果神今天要你去讲道，即使你不在家，祂岂不也能看顾妈妈吗？”于是马丁便去赴约，讲道结束后，有几个人愿意悔改信主。他回家时心里满了喜乐，他的孩子在门口等他，把一首诗放在他手中，原来是马丁夫人因着孩子的信心而写下的：“应当住在神的翅下，神必定顾念你；任何遭遇不要惊怕，神必定顾念你。神必定顾念你，时时顾念，处处顾念，神必定顾念你，神必定顾念你。”（诗歌四九三首）

为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。（提后一12）

在稳的操练上，我们要认识，我们在自己里面总是刻变时翻，毫不可靠。唯有神才是我们稳固的根基。哈三19说，“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”要经历主是我们的力量，使我们稳行在高处，就需要时时向主祷告，凡事谢恩，使我们遇到事情，能信靠主和主的话，稳定沉着，不发怨言，不随意迁怒、闹情绪。如箴十四29所说，“不轻易发怒的，大有聪明；灵里暴躁的，大显愚妄。”

此外，弗六15说，“以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。”我们的脚需要穿上和平福音的稳固根基。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音，它是稳固的立足点和根基，使我们能站立得稳，抵挡仇敌。当我们传福音遭遇为难时，我们的信心不该动摇，乃该继续寻找机会，向他们传扬和平的福音，并为他们祷告，使福音成为我们与人之间的和平。

一个稳的人就如保罗在提前三15所说，他知道在召会这活神的家中当怎样行。由信徒所组成的召会，乃是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。要成为这样的柱石和根基，我们需要更多进入新约所启示关于基督与召会的真理，被真理构成，好担负并见证基督与召会的真理─实际。

在诗篇一百二五1~2，神应许那些信靠祂的人，就是召会，要如同锡安山，稳妥永不动摇；众山怎样围绕耶路撒冷，神也照样围绕祂的百姓。赛四四28说，“论到耶路撒冷说，她必被建造，论到圣殿说，她的根基必立稳。”今天我们就是这殿，也就是这城，我们信靠神，神就应许我们稳妥永不动摇，神要亲自围绕我们（参《以弗所书生命读经》六四九~六五一页；神圣三一的神圣分赐上册，二四八~二四九页；《提摩太前书生命读经》六五~六九页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》二二四页）。

主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（哈三19）

生活应用：以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上，使福音成为我们与人之间的和平。

一天早上，纪福（P. Gifford）在聚会中讲说，每个信徒都该为主作见证，并且也都能够为主作见证。讲完，有位穷苦的妇人，进前来对纪福说，“你今天所说的，太不公道。你认为每个信徒都能为主作见证，并无例外吗？像我这样的人应该是个例外。我怎能领人归主？我怎能出去为主作见证？我昼夜为人缝制衣服，以微薄的收入养育我的一群孤儿。我没有受过教育，而且没有时间为主作见证。”纪福定睛看她，就问她说，“每天有人到你家里来吗？”她回答说，“有，每天总有几个人来。”“送牛奶的人来吗？”“当然，他每日早晨一定会来。”“送面包的人来吗？”“他也会天天来。”“还有送肉的人来吗？”“是，他也会来。”纪福稍微停了一下，又说，“智慧的人，只要和他说一句就够了。”那女人无话可说，就回家去了。

当晚她躺在床上，回想纪福对她所说的话。她从来没有向人说过主耶稣，也从未领过一人归主。于是她立志，从明天开始，要从送牛奶的人着手。天还未亮，她便起床。不久，送牛奶的人来了。她在门口遇见他，很想和他谈起主耶稣，但是舌头好像被绑住一样。送牛奶的人走了，她这才鼓起勇气喊说，“回来，我要和你讲话。”送牛奶的人走回来，她就问：“你认识主耶稣是你的救主吗？你是一个基督徒吗？”这话让送牛奶的人非常惊讶，他诚恳的望着妇人，忧忧愁愁的说，“你为何问我这个问题呢？我已经两天晚上不能入睡了。为着我的罪，我如同背负重担一样。我还不是基督徒，请告诉我如何才能得救。”这位妇人只用了几分钟的时间，告诉送牛奶的人，主耶稣降世，为罪人舍命流血，只要相信祂，就可以得救。那送牛奶的人是这妇人所引领信主的第一个人。以后，她继续为主作见证，不到一年，就带领了七个人信主（参造就故事下册，四五~四七页）。

以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。（弗六15）

有一位姊妹，因为自己的境遇十分困难，心里非常烦闷。有一位传道人特地来探望她，见她抱着自己的孩子坐着，脸上一点笑容也没有。传道人对她说，“你会不会让你的孩子从你手中跌落呢？”她听见这话，觉得希奇，就回答说，“我绝对不会让他从我手中跌落的。”传道人又问：“你要我付多少代价，才肯让你的孩子从你手中跌落呢？”她回答：“不管你给我多少金镑，就是像天上的星那样多，我也绝不让孩子从我手里跌落下去。”“你真的不让你的小孩跌落吗？”“我绝对不！”“你想你爱你的孩子，会更胜神爱祂的孩子吗？”立时，她的脸放光，信心如火一样，重新挑旺起来（参造就故事上册，一一三页）。

我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。（约十28）

某人有一次想起自己的罪，心里极其难过，整夜在床上辗转难眠。他觉得自己如同一艘船，正被狂风袭击，无法安睡。那一夜，他觉得时间过得特别慢；但他的小女儿在一旁，酣睡如常。忽然，小女儿惊吓得伸出双手直喊：“爸爸！爸爸！”父亲立刻稳稳的握住她的手。不久，小女儿又平安地入睡了。因她感受到父亲在她身边亲爱、稳妥的呵护，就不再害怕了。这人立即醒悟过来，祷告说，“天父啊，我的主啊！我内心极其黑暗，没有平安，求你赦免我的罪，紧握住我手。”立刻，他的全人满了安息，忧伤、叹息全都逃遁。无论何人，若有什么罪过、忧愁或叹息，只要向主求赦罪的恩，就必得着稳固的救恩，与神同享平安（参福音故事下册，一〇九~一一〇页）。

我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33）

我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所信靠的！（诗九一2）

卫斯理查理（Charles Wesley，1707~1788）一次从美国坐船，横渡大西洋返回英国，途中遇到了暴风雨，风浪甚大，船里浸满了水，船主认为船已无法挽救，下令把船桅砍掉，准备弃船。在这惊恐的时刻，查理从心中感谢神，他经历神赐给他丰满的平安与盼望，是世人所无法给他，也无法从他心中夺去的。在他危险的处境中，神的平安胜过一切的恐惧。天将亮时，海终于平静下来。

回到英国不久，他立即与哥哥约翰同工，传福音布道，但是屡遭凶恶，困难重重。当他们去爱尔兰传福音时，有人下手谋害他们。二人被追逼，逃至一间小屋里，屋内的妇人收留了他们。后来那些恶人搜寻到这小屋，妇人又帮助他们逃往树林里避难。那些恶人几次进入树林里搜查，从他们藏身的大树旁走过，但神使那些人眼睛迷糊，以致找不着他们。他们经历了看不见之神的保守，平安、稳妥的度过危难。

诗歌四百八十八首是根据王上十七章的故事写成的。旧约亚哈王的时候，神使遍地饥荒，申言者以利亚去到撒勒法的寡妇那里，那个寡妇家里只有一把面和一点油，但她凭信用这油和面作饼来供应以利亚，结果坛内的面始终没有用完，瓶里的油也没有短缺，供应以利亚和寡妇家中的人许多日子。

倪弟兄曾根据诗歌四百八十八首说到，一个没有交出来给主的人，会担心我们若给了人，下一半怎么办？然而我们若交出来，就会看见神负责下一半。上一半是给申言者以利亚的，下一半是神给我们的。虽然寡妇是先供应申言者，但是她自己也没有挨饿。神说头一把要先给神用，第二把才给自己用，第三把又是给神用，第四把才是给自己用。一、三、五、七是神的，二、四、六、八才是我们的。我们的第一分若是归给神，第二分神就会归给我们。神没有叫我们瓶里的油不够，坛内的面减少，但是要多余也没有。

我们应当信，信没有满的时候，也没有空的时候，终归还是有那一把。我们总是有了许多，还怕没有；但神是把许多给我们，只是祂不是一下子给，乃是一把一把的给我们。所有给出去的，反而会有存留。人总不会供应神到一个地步，自己连一把都没有。

今天，人的眼睛都是看着他手中的钱财，但在提前六17，保罗劝勉信徒不要寄望于无定的钱财。头等的劝勉是劝人要倚靠神，但是用头等的劝勉劝不来的时候，就只有用第二等的劝勉，叫人不要寄望于无定的钱财。人无论怎样寄望于无定的钱财，到末了还是要回头来倚靠神。既是这样，何不当初就倚靠神呢？（参倪柝声文集第三辑第十一册，三四〇~三四二页。）

你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神。（提前六17）