忍就是能等，不着急。能忍才能等。如雅五7说，“农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍。”农夫忍等地里的出产，是让时间来作事；这是急不来的，要等时间到。能忍的人虽会感觉痛，却能不动。忍不是消极，乃是更积极，但并不着急。这个忍不是一般人所谓忍耐的忍，乃是不松懈、不马虎，只知努力而不着急。作什么事都需要时间，下多少功夫，就会有多少成就，没有便宜的工作。盼望一下子就作好的人，不能作神的工。作神的工是天天作，但不着急，不看暂时的果效，因为知道所托付的是什么；像农夫一样，很自然的在等，一面在田间工作，一面等。服事人很多时候是使人失望的，但忍的人不会绝望。你的工作遇到打击要忍，时间是一个证明，时间会出来说话，时间会出来表白，会使事情水落石出，显出真相。也许再等半分钟，神的荣耀就显出来了。

积极而不着急，是需要操练的。由忍而产生的性格是有价值的。对人、对事不要太快下断语，再等几天，底样就出来了。对缺乏也要忍，忍就没有告贷的事。保罗写哥林多书的时候，他的心情多重多切，但是他能忍，这是事奉主之人必有的性格。许多人有一点为难就嚷出来，有一点事就反映出来，一件事来了马上下断案，这是没有用的人。

忍与慢不同，慢是有机会却不抓住它，而失去了机会；“忍”是机会还没到，而在那里等待机会。人不该慢，却该等。慢该破碎，但忍是既敏且捷，机会未到能忍，机会一到就抓住。我们该殷勤作工，没有失望。不是空望，乃是信祂能作。不论性情快慢都要学习忍。我们服事召会，对于所遭遇的事和工作的结果，该是能忍着等的。凡没有到收成的节令，我们不着急，但不松懈，也不懒惰。我们对人、对事该满了感觉，是敏锐的，是深切关心的，是有眼光的，凡我们该作的都作了，其余的交给时间（参《性格》三、十六~十八页）。

弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。看哪，农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍，直到得了秋雨春雨。（雅五7）

生活应用：忍不是消极，乃是更积极，但并不着急；机会未到能忍，机会一到就抓住。

有一次，一个人在伦敦街上，遇见一个传道人，就对他说，“我在巴黎的时候，听见您所讲的信息，我现今还记得。那时，我听了，就悔改相信神。”传道人问他，从前传讲过什么信息使他得救了。那个人答说，“你说，‘门闩在我们这边。’我原本以为神是残忍的神，所以我应当作好事叫祂喜欢。等我听了你所说的话，我就有了新的领悟，知道主耶稣正耐心等候我接受祂。如果主耶稣没有在我的心内，那是我的错。”约五40说，“然而你们不肯到我这里来得生命。”（参倪柝声文集第一辑第七册，十九~二十页）

务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。（提后四2）

罗二4说到神有丰富的恩慈、宽容与恒忍。恩慈、宽容与恒忍，是神向着罪人的属性，其中有神圣的丰富。在十五5，神称为赐忍耐的神。我们要如何区别恒忍与忍耐？恒忍是对引起难处之人的耐心，忍耐是对感到为难之事的耐心。神对我们这些给祂难处的人是恒忍的，对我们所引起的难处是忍耐的。恒忍与忍耐都是神的属性，我们是祂的儿女，对人和处境都该有分于这属性。

神是忍耐的神；所以祂能忍耐。祂创造人之后，等了四千年才来成为人。在神造人之后，人堕落了（创三1~6）。然后神进来，不是要定罪人或咒诅人，乃是要给人一个应许：女人的后裔要来，祂要伤那伤害人之蛇的头。那个应许指明神自己要来作女人的后裔，这应许是对亚当说的。神给亚当那个应许之后，等了二千年；直到亚伯拉罕的时候，祂再进一步给亚伯拉罕一个应许说，“并且地上万国，都必因你的后裔得福。”（二二18）根据加三14，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福。然而祂仍然没有来，祂又再等了二千年。有一天，祂借着圣灵成孕在一个童女腹中，并留在母腹中九个月之久；然后从那童女而生，成了在伯利恒马槽里的婴孩（路二16）。这婴孩称为全能的神，永远的父（赛九6）。祂也称为以马内利，就是神与我们同在（太一23）。

神要完成祂的经纶，需要经过这样一个漫长的过程，祂是满有忍耐的神，并且也是赐我们忍耐和鼓励的神（罗十五5）。每当我们吸取神，享受神，神就作了我们的忍耐。神在我们里面是满足的、滋润的、喜乐的；所以你遇到任何事情，不必用你的力量来忍耐，很自然的就有一种光景，能在那里忍耐。这一个忍耐不是你作出来的，乃是神从你里面活出来的（参新约总论第一册，九二、一二七~一二八页；《在神与人关系里生机的联结》二九~三十页；《如何享受神及操练》三一页）。

但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事。（罗十五5）

生活应用：吸取神，享受神，神就作了我们的忍耐。

张湘泽弟兄年轻时本来要去学医，但那时日本人入侵中国的东三省，许多中国的年轻人，因为爱国而去学军事。当时从军的人很多，一些素质好的人很快就升官。张弟兄二十九岁作了少将，手下的官和兵很多，他天天要训练官兵如何与日本人作战。

那时，张弟兄有一本圣经，但他读圣经像读别的书一样，因此并没有得救。有一天，张弟兄在司令部里读到提前一章十三、十五节：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；…在罪人中我是个罪魁。”他就大哭了起来，卫兵听他大哭，以为他跌倒了，但他们去看他时，却见他好端端的坐着。他继续又读到：“然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”（16）这恒忍的话，叫张弟兄的心得了安慰和坚固；至终使他破涕为笑。

当晚，张弟兄同着妹妹和妻子吃完饭后，一同在小客厅里谈话。张弟兄问她们，如何能知道自己是否得救了？妻子就问他，怎么会问这个问题？他就很仔细的对她们述说白天读经的经历。说完之后，张弟兄的妹妹印证他的话说，“哥哥，你得救了。”从那天起，张弟兄天天祷告，天天读圣经；后来成为主所大用的器皿（参《我是个罪人蒙主恩》十一~十二页）。

然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。（提前一16）

罗五2~5说，“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”恩典的神借着圣灵，将神的爱浇灌在我们心里；使我们借着患难而生出忍耐、老练、盼望，并因盼望神的荣耀而夸耀。因着我们天然的人需要圣别、变化并模成，所以神带进某些患难和苦难，叫我们得益处。患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身；患难的经历产生忍耐。这里的忍耐，意思是坚忍；坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐，忍耐是借着忍受患难所产生的。所以保罗说，患难生忍耐，忍耐生老练。老练是一种蒙称许的品质或属性，是忍受并经历患难和试验的结果。年轻人需要忍耐，这忍耐会产生一种蒙称许的品质，也就是借着受苦的经历所得着的属性或美德。我们越受苦，就越有忍耐，也越产生蒙称许的美德。

加拉太五章说到那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这里保罗所提的各项美德，都是基督各面的彰显。这些美德不是行为，乃是果子。仇恨是肉体的行为，而爱是那灵的果子，是活基督的自然结果。树不是凭着行为产生果子；树产生果子乃是树里面生命的结果。同样，爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、和那灵果子的其他各面，都不是我们行为的结果，乃是由那住在我们里面，并从我们活出来的基督所产生，为属灵果子不同的各面（参《罗马书生命读经》一二二~一二四页；《加拉太书生命读经》四五二~四五三页）。

但那灵的果子，就是…恒忍…。（加五22）

生活应用：在为难的环境中，经历恩典的神借着圣灵，将神的爱浇灌在我们心里，而生出忍耐、老练、盼望，结出恒忍为那灵的果子。

有一次，李常受弟兄去拜访倪柝声弟兄。倪弟兄突然问李弟兄：“弟兄，什么是忍耐？”刚开始，李弟兄想这是一个幼稚的问题。他年幼时，人就教导他什么是忍耐。但是问题既然从倪弟兄口中出来，他就不敢贸然回答。倪弟兄坐在一张摇椅上，摇来摇去。最后李弟兄放胆说，“忍耐就是容忍并接受别人的恶待，那就是忍耐。”倪弟兄却说，“不！”李弟兄就问：“弟兄，如果忍耐不是容忍，请告诉我忍耐是什么？”倪弟兄继续摇着椅子，又问道：“忍耐是什么？”经过一段时间之后，倪弟兄突然回答：“忍耐就是基督。”李弟兄希望倪弟兄能再解释清楚那是什么意思。但倪弟兄不说什么，只是重复的说，“忍耐就是基督，忍耐就是基督。”整个下午，他们没有说到别的事情。李弟兄觉得很困扰。他回到房间，就跪下来祷告说，“主，告诉我‘忍耐就是基督’是什么意思？我实在不懂。”最后主给他看见，我们的忍耐，必须是基督自己。忍耐是基督在我们里面，并且借着我们而活。我们凭自己所能作到的忍耐，不是真忍耐。人的忍耐只是一个形式和影儿；真正的忍耐乃是基督。凡我们所需要的─忍耐、谦卑、恩慈、对人的爱、甚至对神的爱─都必须在基督自己里面才找得着。当基督从我们身上活出来，我们就自然而然的结出那灵之果子的各方面（参神的经营，二二四~二二五页）。

就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于蒙羞。（罗五3~5）

主耶稣生在马槽里，这表明微小并卑下乃是主一生的记号。当祂还是个婴孩，就因希律王要杀两岁以内的男孩，而从以色列地逃往埃及，又从埃及回到以色列地。然后祂从伯利恒逃往加利利，并定居在拿撒勒（太二1~23）。加利利是一个受藐视的省分；人认识祂是拿撒勒人。“拿撒勒人”这个名称，得自祂逃往那微不足道的拿撒勒村庄。祂在十二岁时对祂父母说，“我必须以我父的事为念。”（路二49）早在十二岁时，第一个神人耶稣就以祂父的事为念，也就是说，以祂父家的事为念。这家就是今日的召会，结果带进基督的身体，而终极完成于新耶路撒冷。

虽然主耶稣在十二岁时就关心神家的事，但那时神还没有托付祂，完成那为要成就神永远经纶的职事，使祂照顾神的家，带进基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。人行动总是太快，神却是有忍耐的。神告诉亚当，祂将要作女人的后裔，来毁坏撒但，然而祂直等到四千年以后才来。当主耶稣出生时，才应验了神在创三15向亚当的应许。神的许多仆人不能忍受这样一段静默的时候，反而在神这样的试验上失败了。然而主却能忍受并经过这一段静默的时间，直到祂三十岁的时候，才开始出来尽职。祂为了完成神的经纶，甘愿来到地上，成为一个受时间、空间限制的人（参《神人的生活》三一~三三、三六页）。

耶稣对他们说，…岂不知我必须以我父的事为念吗？（路二49）

生活应用：珍赏主耶稣忍受并经过一段静默的时间，直到祂三十岁的时候，才开始出来尽职。

有位太太脾气非常好，一天到晚不发脾气，总是面带笑容。有一天，她的外甥女在她家里作客的时候，突然来了一个顶不讲理的人，把这位太太骂了一顿，说了许多不好听的话，非常厉害的责骂她。但是她一句话也不说，仍是面带微笑。那个人走了之后，她的外甥女说，“姨妈，我真佩服你能忍耐得住，一点也不生气。如果是我的话，早就冒火了，最少也要回骂一顿。”她就说，“不是的，我不是不冒火，不过火在里面冒就是了！我是有涵养的工夫，并不是里面没有火气。”真正的忍耐，并非外面的涵养，里面却在冒火；真正的忍耐，乃是基督。我们天然的忍耐是有限的，但基督作我们的忍耐是无限的，是无穷无尽、无法测度的（参倪柝声文集第二辑第七册，一三三~一三四页；《腓立比书生命读经》五七~五八页）。

弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。（帖前五14）

有一天，经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说，“夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？”他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”于是又弯下腰来，在地上写字。他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说，“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？”她说，“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（约八3~11）

当经学家和法利赛人把这有罪的妇人带到主面前，想要试诱主时，主一言不发。他们不住地问祂问题，但主一点不急着回答问题，祂只弯下腰来，在地上写字。当主弯下腰来写字，就使情况冷静下来。同时，因着将激烈的情况冷静下来，那有罪的妇人就得了安慰。主耶稣弯下腰，在地上写字，借此向那些宗教徒指明，不该太骄傲，乃该谦卑一点。他们必须领悟，他们和那妇人同样的有罪。最后，主问他们中间谁是没有罪的，这摸着了他们的良心，他们就一个一个出去了。那些宗教徒走后，主慈爱温柔的对那有罪的妇人说话。祂问她有人定她的罪吗？她说，“主啊，没有。”耶稣就说，“我也不定你的罪。”这话对那妇人受惊的魂来说，真是音乐。在整个宇宙中，谁是那没有罪的？只有主耶稣自己。祂是没有罪的。唯一有资格、有地位定你我罪的人是主耶稣自己，因为祂丝毫没有罪。然而主虽有资格定你我的罪，祂却不定我们的罪，反而为我们这些罪人的罪被举起来（28）。主是何等的恒忍。祂不定人的罪，却赦免人的罪，并释放人脱离罪的奴役（参《约翰福音生命读经》二五七~二五九、二六一~二六二页）。

耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。（约八11）

生活应用：珍赏主对罪人的恒忍，祂不定我们的罪，却赦免我们，释放我们脱离罪的奴役。

一天，在美国芝加哥的某公园里，有位无神论者在露天讲台上，大肆宣称无神。演讲结束时，他说，“我现在只要用一分钟，就能证明宇宙中没有神。”他左手拿着一只手表，右手举起，握拳挥着说，“神啊，我给你一分钟时间，你若不在这一分钟内杀死我，这里的听众便知道没有神了。”严肃的一分钟过去了，他冷笑的对听众挑战说，“若有人仍然相信有神，请上台来，说明有神的理由。”不料，有一个十九岁的青年，上台对着听众说，“我是慕迪圣经学院的学生，来这里散发福音单张。我在路上，遇见一个八岁的孩子，穿着破烂污秽的衣服，满身污泥。他走到我的前头，伸手拦阻我说，“我恨你这样穿白衬衫、亮皮鞋的人。你正是一个恃强凌弱者，有本事就和我打一场，比个高低。”我告诉他，我不愿意打架，只愿意和他作朋友，给他东西吃，给他干净的衣服穿。那孩子不理我的建议，向我吐唾沫，又用许多秽语骂我。我想绕过他走开，他又迅速跑到我跟前，向我挥拳挑战。他的个子很小，我本可以一拳把他打倒，但我无论如何不愿意打他。我同情他，可怜他，愿意帮助他，无奈我越好意，他骂得越凶。最后我只好绕道走开。但他还是跟我走了好远，骂个不休。各位，刚才讲论无神的人，他满身罪污，就像那满身污泥的孩子，需要主耶稣的宝血替他洗净。他也如同那个孩子穿着破烂污秽的衣服，需要主耶稣赐他义袍。他这个人的心灵虚空不满，没有快乐，只有毒恨，正像那个孩子饥饿，脸色苍白，缺乏营养，他需要主耶稣作他生命的粮和生命的活水。但他并不感激神所赐的救恩，反倒辜负祂，辱骂祂。我能告诉你们，神为何不杀死他，因为神爱一切像他这样的人。经上说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）神也忍耐等候这样的人悔改得救，因为经上说，“主所应许的，祂并不耽延，…其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。”（彼后三9）”青年人讲完，四围一看，那个无神论者不见了；他早已低头从听众中悄悄离开了（参福音故事下册，六七~六九页）。

祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。（彼后三9）

在旧约挪亚的时代，神见地上的人日渐败坏，就心里忧伤，要毁灭这地。神告诉挪亚，祂要用洪水毁灭这地。挪亚听见这话，除了照神所吩咐的，建造了一只方舟之外，他还作了一件重要的事，就是向周围的人传福音。彼得后书清楚地告诉我们，挪亚一家八口是“传扬义”的人（二5）。传扬义就是反对当时邪恶的世代；因为挪亚的世代是邪恶的，地上充满了强暴，没有一件事是义的。挪亚花了许多时间建造方舟，他也必定关心周围的人。因此，挪亚向周围的人传扬神的义，告诉他们，要转向神，要与神、与人、并与自己都是对的，否则神公义的审判就会临到他们。只是当时的世代，除了挪亚的家人之外，竟没有人相信挪亚的传扬，没有人相信洪水会临到他们。当挪亚将方舟建造好时，照着神所吩咐的，神降洪水在地上共四十昼夜。地上一切有血肉的动物，以及所有的人都死了，只有挪亚一家，和那些与他同在方舟里的活物得以存活（创六1~八1）。

挪亚花了一百年的时间造方舟，这期间他和神都需要很多的忍耐。彼前三20告诉我们，神的心恒忍热切等待挪亚时代的人悔改。挪亚一面造方舟，一面向周围的人传扬义；他传扬义的时间可能超过一百二十年。可惜经过这么久，仍然没有人相信他所传所作的，以致后来借水得救的，只有挪亚一家八口。这给我们看见，神正恒忍热切等待我们回转向祂，我们千万不要向主硬着心。另一面，我们传福音时也需要主作我们的忍耐。主耶稣说，人子的日子要和挪亚的日子一样。人们要吃、喝、嫁、娶，但主要忽然来到，正如挪亚的时候洪水来到一样（太二四38~39）。今天的“方舟”就是召会生活。我们同过召会生活，就是建造今日的方舟。我们都必须是今日的挪亚，接受启示，相信神的话，并坚定持续地传扬福音，好使我们周围那些愿意相信并接受主的人，能与我们一同过召会生活，得蒙保守和拯救（参《创世记生命读经》四七三~四七五、四八五、四九一页）。

神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保守了传扬义的挪亚一家八口。（彼后二5）

生活应用：成为今日的挪亚，接受启示，相信神的话，并坚定持续地传扬福音，向人见证我们所信的主。

有一位姊妹，因病躺在床上四十年，其中有三十五年耳朵发聋。一位弟兄前去看她，她说，“我以前很活泼，这里跑，那里跑，可是召会里许多该祷告的工作我都没有作。感谢神，让我赎回光阴；这四十年来，我躺在这里，天天都在祷告。”这位姊妹并没有因着她长年卧病在床，而生气、埋怨或急躁；她反而作了一个很好的工作。她在困苦中，向神坚定持续地祷告，使她更宽广、丰富，并且她的丰富成了召会的丰富。“我在窘困中，求你使我宽广；求你恩待我，听我的祷告。”（诗四1）（参造就故事中册，一四四~一四五页。）

使徒行传中，那欺骗圣灵的亚拿尼亚，和那逼迫信徒的希律，并非最先或最后遭遇刑罚的人（五5，十二23）。但有很多充分地理由，使神收回祂的手，迁延年日，给人最后悔改的机会，而表明祂的洪恩：“为要…宽容越过人先时所犯的罪。”（罗三25）有的因为罪恶尚未成熟；有的因为会累及妻子，除非刑罚迁延，他们理应灭亡。总而言之，现今非审判的时代啊！曾有著名小说家路易先生，在美国堪撒教堂演说的时候，就拿出表来，给神十分钟击死他；英格数（Colonel Ingersoll）也这样的侮慢神。巴克博士（Dr. Joseph Parker）就说，“那些人以为用十分钟就能竭尽永远之神的忍耐吗？”美国某报某日说，“美国牧师团顶喜欢除去英格数。然而他没有死，又不肯受神感动，更不止息亵慢神的演说！”就在当天，新闻报导说，“著名不信家英格数先生，今天下午一点半，死在家里。家人请他吃午饭，他从椅子起来要走到饭厅的时候，忽然跌倒在地上，气绝而死。”“世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。”（徒十七30~31）（参倪柝声文集第一辑第七册，六二~六三页。）

显我为义的神啊，我呼求的时候，求你应允我；我在窘困中，求你使我宽广；求你恩待我，听我的祷告。（诗四1）

大卫在少年时就蒙神拣选，神借着撒母耳膏他，意思就是要立他作以色列的王。但神为了要得到一个合神心意的王，并没有让大卫立即作王，却花了十几年的时间，不断用各种环境训练他，特别是在他与扫罗王的关系上试验他。因着年轻的大卫信靠神而打败歌利亚，竟遭来扫罗的妒忌，因而想要杀他。

当大卫从西弗旷野上去，住在隐基底的山寨里。有人将大卫的下落告诉扫罗，扫罗就挑选三千精兵，出去寻索大卫。大卫和跟随他的人藏在洞里的深处，不料扫罗进到洞里，因而落在大卫手里。跟随的人对大卫说，“耶和华曾对你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以照你看为好的待他；如今那日子到了。”（撒上二四4）大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。大卫作了这事，心中却自责，因为他敬畏神，知道扫罗乃是神的受膏者。所以他万不敢伸手加害扫罗，也拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。后来在西弗的旷野，扫罗又来寻索大卫，神将扫罗交在大卫手中。扫罗睡在辎重营，他的枪在头旁，插在地上。跟从大卫的人就求大卫，容他拿枪将扫罗刺透在地。但大卫不肯害死扫罗，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者。大卫在面对扫罗的时候，立了很好的次序和榜样，就是他敬重、重视神的权柄（二一1~二四1）。

大卫原来有两次机会可以杀扫罗，但大卫敬畏神，只因扫罗曾经是耶和华神的受膏者，大卫就不敢害他。这种态度和存心令神非常喜悦。大卫在一切的试验中，从不争斗、反抗或反应，只专心信靠神、敬畏神、常常求问神，宁愿自己忍受逼迫，也不敢害神的受膏者，他一直是在十字架之下，在任何情形下，都不抱怨、批评、反对或定罪。他学了十字架的功课，成为享受者，并且通过试验，蒙神称许，最后他为百姓所加冠，作神在地上之国的君王（参《撒母耳记生命读经》一〇九、一一八~一二六页）。

那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前十13）

生活应用：效法大卫敬畏神，在一切的试验中信靠神，甘愿忍受逼迫。

一条数十元的钢铁，作成一块马蹄铁，或许可以卖到一、二百元；如果作成细针，可以磨成上千根细针，价值必超过千元；若是作成钟表上的发条，不仅可以放在几十只钟表上，其精密的价值和功用，更使它的价值超过万倍。但是一块钢铁能够值这么多钱，必须经过许多锻炼。钢铁越经过锻炼、锤打、火烧、磨作，越是值钱。神为要使我们成为贵重的器皿，就叫我们经过更多的锻炼与锤打。因此，我们对于神所许可临到我们身上的事，不只不要怨叹，反倒要喜乐的接受。因为知道“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗五3~4）（参造就故事中册，一三七~一三八页）。

患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。（罗五3~4）

但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。（罗八25）

一九九一年，莫斯科一所歌剧院昏暗的大厅里坐满了人。希奇的是，舞台上没有表演，也没有音乐和布景，连大幕幔都没有拉开。只有两个人站在台前，面向观众传讲福音，一位说英文，另一位翻译成俄文。讲道者并没有慷慨激昂、抑扬顿挫的语调，翻译者的声音更是平淡无奇。福音的信息就这样孤单的飘进阴暗朦胧的观众席中。现场虽然灰暗，但也看得出偌大的戏院是座无虚席。只是那些隐藏在暗中的观众们，个个似乎表情木讷，心如止水。黑压压的一片人头，却似乎对这福音的话毫无反应。

只能以两个字形容他们：冷静。他们是又冷又静。这些话到底有没有飘进他们的耳朵？他们为什么要来？他们要听什么？他们在期待什么？七十年共产生活，七十年思想禁锢，他们现在要什么？他们在等什么？或许这篇福音信息结束之后，人们将在沉默中陆续起身，在沉默中鱼贯走出戏院，回到外面又冷又暗的俄罗斯的冬天…。

然而，奇迹出现了。福音信息结束之后，主持人透过翻译，请愿意接受耶稣救恩的人站起来。话一出口，那一直在黑暗里，冷淡死寂的观众席中，忽然起了骚动，几乎全场的人都站了起来。

主持人一时领悟不过来，转过头来小声问翻译：“你是怎么翻译的？我是说，只请那些要接受耶稣救恩的人站起来，我没有要全场起立。”翻译说，“我就是照着你的话翻译的。”

原来，这群看似木讷的观众，他们的心完全认同福音的信息，他们只是耐心的等着。七十年来，马克斯、列宁一直告诉他们没有神；但是他们心灵的深处却响着不同的声音。七十年了，他们在等有人来替他们说出那个在他们心灵深处的秘密，他们在等有人来告诉他们如何满足那深处的需要。他们同意福音中所说的一切，但他们还在等，耐心的等，已经等了七十年了，再等一个小时又算得了什么？他们在等那句最后，也是最实际的话，那句震天撼地，坚如金石的呼召：

“神的救恩已经成就！愿意接受的，现在就可以站起来！”沉默的等了七十年，终于等到了这句话。现在，他们站起来了！

主持人终于明白过来，当下带着全体会众祷告。祷告完毕后，他说，今天现场备有浸池和浸衣，凡愿意受浸的，可以到舞台两侧更衣室更衣。

这时，舞台的大幕幔拉了开来。只见舞台的中央，搭起了一座临时浸池。

会众对这突如其来的景象先是一愣，很快的便会意过来，此起彼落的发出喜乐的惊呼，有人开始向舞台两侧跑去…

整个剧院瞬时脱胎换骨。那些原本在阴暗中、沉默死寂的人们都活了过来，他们迫不及待的离开座位，涌向舞台两侧，会场中开始伴着钢琴响起充满喜乐与赞美的诗歌。接着，在诗歌声中，开始有人从更衣室中走出来。

那些几分钟前还表情木讷隐藏在黑暗中的人们，换上了权充浸衣的鲜黄色雨衣，一个接一个的列队，有次有序的走上舞台准备受浸。很快的，浸池里的水开始激荡澎湃起来，兴高采烈的人们几乎是跳进水里去的。还在队伍中等候的人，正在拍手唱着诗歌；从水中上来的人，一个个绽开笑容，高声欢呼。有人喜极而泣，有人彼此拥抱。阿利路亚之声，不绝于耳。

我们等太久了！终于等到了这一天！

浸池旁围绕着越来越多的黄雨衣，从水中升上来越来越多开怀的笑脸。池水四溅，泪水泉涌，使得这个没有聚光灯的舞台，竟也越来越光亮了起来。

这一幕活生生的演出，恐怕是这古典大剧院有史以来最精采的戏码。虽然当时在剧院外的人们并不知道里面发生了什么事，然而这令人喜乐、感动无比的一幕，透过录影机的拍摄记录，传播到世界各地召会的聚会中，感动了许多在美国和台湾的年轻人，为着那些在天寒地冻里已经等候七十年的远方民族，放下属地的美好前途，答应主的呼召，赴俄国开展，好使神圣生命的水流能在那里澎湃涌流。

我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。（腓三20）

受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。（罗八19）

一九九二年，一位名叫安的大学生，在召会的录影训练中，看到荧幕上播放着莫斯科歌剧院里，许多俄国人穿着黄雨衣，排着队伍等候受浸的情景，内心深深受到感动。她想：“我从小到大跟同学传福音，都没有人理我；为什么莫斯科那里，有这么多人愿意排队去受浸呢？”

一九九三年，安大学毕业，参加台北的全时间训练。当弟兄们说到关于俄国开展的负担时，安忽然想起一年前在荧幕上所看到，在歌剧院里众人排队受浸的画面。下课后，大家都去吃饭了，安却独自留在会场，跪在地上向主祷告，把自己更新的奉献给主，向主许下要去俄国开展的心愿。结训后，周围好些圣徒去了俄国，其中不少是夫妇一起去的。安心里想：“如果我结婚了，一个家到俄国去服事主，那会更好。”

但是一年一年过去了，安没有结婚，主也没有带她到俄国开展。她想：“现在我年纪越来越大，体力也越来越差，主也没有让我成家，可能主没有要我去俄国开展吧！”她依旧全人投身召会生活中，忙碌于服事儿童和青少年，几乎放下了要去俄国开展的念头。她偶尔心里会问主：“主，我还有机会去俄国吗？”主似乎没有正面的回答她。直到十四年后…

二〇〇七年一月，主在俄国兴起一个大的福音行动，需要大批海外圣徒到那里，和当地的弟兄姊妹一起配搭，往俄国的五十多个地方去，有短期的福音开展行动。安心里想：“已经十四年了，我现在的身体，已经无法应付俄国的严冬了。”但因着十四年前所许的愿，安还是报名了。出发前一个月，她患了严重的感冒，咳嗽不已，声音全无。到出发前一天，还发着高烧。“我现在病成这样，到俄国去能作什么？”安心里这样想，却还是跟着开展的行列，到了冰天雪地的俄国。

来自各地的海外圣徒，和俄国当地的圣徒编组成军，分往五十多个不同的城市。每天下午，不论下雨或是下雪，弟兄姊妹都要到街上，分发福音座谈的邀请单张。安心里想：“我已经没有声音了，还能去街上和人说话吗？”但她还是和大家一起出去了。她发现主每天都会给她一点点声音，刚好够下午去发单张时向人说话。一回到旅馆，她又变成名副其实的“酷酷嗽”，说不出半句话。

有一天，弟兄姊妹竟然安排她在福音座谈中作见证。她想：“我连一点声音都没有，怎能作见证呢？”最后，她还是接受众托，起来为主作见证。没想到，在她作见证的过程中，竟然没有咳嗽，还能大声的讲完整篇见证。这天她讲的话，超过了她一个多月来所说的话。安终于领会，主知道她需要的是什么。她不必担心她的前途或婚姻，也不用努力想作点什么，主总会在最适当的时候，给她最合式的供备。

安听说，俄国男性多因酗酒无法工作和顾家，因此是个离婚率很高的母系社会。但与安同组的俄国弟兄们虽然得救时间不长，却都个个坚忍满有托付，负起所有弟兄姊妹的生活起居，和福音喂养行动的服事。在每天辛苦的开展后，弟兄们虽然肉身疲累，却让姊妹们先休息，他们则继续留下交通研讨。在那段期间里，姊妹们学习在一切事上，都等待弟兄们交通，作最后的决定后再行动。同队开展的两对俄国夫妇，原先夫妇相处有极大问题，后来却能相互扶持，一同开展。安看见主大能的救恩改变了这些俄国圣徒，使弟兄成为姊妹的头和遮盖，制作出一个个完整的家，起来一同服事。主借着这些俄国的弟兄姊妹告诉安：“十四年前，你抱着必死的决心，想为我作些什么；但十四年后，我才带你来俄国，是要让你看看我作了什么。你不需要为我作什么，你只需要享受我所作的一切。”

安满带着感谢回到台湾，因为她曾“放下”，却不曾“放弃”。十四年来的疑问，主在这次开展行动中，一一为她解答，一切都在主的手中，连她都在主的手中。主为她创造她所缺乏，而她所需要的，就是忍耐并喜乐的等待主为她所有精心计划的预备。

安万万没有想到的是，当她从遥远北方的俄国回到台湾时，主已在地球另一端遥远的美国南方，为她预备了一位爱主的弟兄。现在，安有了一个家，他们正在等候主下一次的差遣，好再往地球的另一个角落去，为着许多热切等待福音临到的人。

不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。（罗八23）