在马可四章，主耶稣将自己比作撒种的人：“耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长…。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。”（26~29）四福音启示三一神成了人，名叫耶稣基督。当祂开始传扬福音，并教训真理时，祂是一直把自己撒到人里面。这意思是，祂传扬福音并教训真理，实际上就是把祂自己、祂的话，撒到听祂说话的人里面。借着祂的话，祂自己这位神人，也就是在人性中的三一神，就撒到祂所拣选的人里面。到了使徒行传，我们看见这撒播的繁殖和开展；在书信里，我们看见这种子的生长。

彼后一章给我们看见这种子进一步的发展：“神的神能…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”（3）一切关乎神圣生命的事都赐给了我们，目的是为着这种子的发展：“在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”（5~7）这是这种子发展到成熟阶段的步骤。我们若有这种发展，“就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”（11）

这种子的收成是在新约最后一卷书里。启示录十四章首先说到，初熟的果子归与神和羔羊（4），接着说，“地上的庄稼已经熟了。”（15）今天在召会生活中，我们借着生长与变化，使这种子得以发展。然而，要让这种子在我们里面有更丰富的收成，就需要“用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实”（路八15）。从福音书开始，主撒下生命的种子，到启示录末了这种子有了收成，乃是一个漫长的过程。今天，主正耐心等待我们让出心的每一寸地土，来接受祂的话，使神圣生命的种子在我们里面长大，结出果实，甚至结实百倍（参《马可福音生命读经》一五四~一五八页；《路加福音生命读经》一八〇页）。

但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。（路八15）

生活应用：主正耐心等待我们让出心的每一寸地土，来接受祂的话，使神圣生命的种子在我们里面长大，结出果实。

从前，在美国的铁路尚未修筑到芝加哥的时候，人们用马车从千百里以外的西部草原将谷粮运来，准备由湖上运输出去。一位父亲有大片的农田，他一面传道，一面照顾田地。一日，因为召会事务忙碌，他就打发儿子运谷物前往芝加哥。结果，他的儿子一去就没有回来，父亲等了又等，儿子仍是没有回来。最后不能再等了，就骑马往儿子卖谷物的地方。他在那里听说儿子已经卖完了谷物，也得了价银，他就非常担心儿子是否遭遇抢劫或是被杀害。

后来父亲多方打听，才知道儿子得了银钱，就去赌博。他赌输了所有的钱，又卖了牲畜，想要把钱赢回来，结果连卖牲畜的钱也输光了。他的儿子十分羞愧，身无分文，不敢回家看父亲，只好在异乡流浪。父亲知道儿子必定以为父亲会生气，其实儿子想错了。

父亲安排好田里的事务，就出外去寻找儿子。从这城到那城，从这镇到那镇，他到处传福音，传完后就当场询问：“我有一个流浪的儿子，他在这世界的某一个地方。”他形容儿子的容貌，并说，“若有人曾听说或看见过他，请写信告诉我。”

后来听说儿子远在加州，他就锲而不舍的前往太平洋沿岸到处寻找儿子。不仅在报纸上刊登广告寻找，也到处传福音并询问人。有一天，他又在聚会后提到他的孩子，希望儿子能看见广告就来找他。散会后，有一个青年人等到众人都出去了，进前来找他。父亲一看，正是他失去多年的儿子，立刻紧紧的抱住他。儿子向父亲懊悔承认自己的罪，父亲满了慈心的饶恕了他，并且把他带回家中。

没有一个人不是主耶稣曾费多时寻找的，主的寻找甚至远胜过这位寻找儿子的父亲。主每天都忍耐着等候我们的心转向祂；主的忍耐，是最大的忍耐。

我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。（提后二10）

来十二1~2告诉我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”主耶稣是我们忍的榜样，祂因着国度的喜乐，便轻看羞辱，忍受十字架的苦难。羞辱是人给祂的，祂轻看；十字架是神给祂的，祂忍受。祂被人误会，被人驱逐，被人控告，被人唾弃，被人定罪，但是祂不以为意。并非羞辱不厉害；祂所受的羞辱，乃是常人所没有受过的。并非祂圣洁的情感不觉得被人侮辱的可羞；祂的感觉也许比别人还要来得敏锐。但是祂轻看，祂并不重视羞辱。神所给祂的十字架并非不重；在人面前，在鬼魔面前，在天使面前，祂所要经过的，并非不难；但是我们的主忍受了十字架。祂接受，祂忍受。结局怎样呢？祂得胜的到了祂的终点─“坐在神宝座的右边”，等候荣耀的显现。

我们所仰望的耶稣，就是这样的一位；祂如此，我们也当如此。在这条路上跑的人，不只应当脱去容易缠累的罪，放下各样的重担，还应当“凭着忍耐”奔那摆在我们前头的赛程。何以须凭着忍耐呢？因为赏赐不是在一起头就给你，也不是在中途就给你，乃是在路终才给你，是在跑完最后一步才给你。起头虽好，中途虽好，但未必至终能跑得好。起头得胜，中途得胜，最后也得胜，才算得胜。没有到终点以先，没有一个人敢担保他是必定得赏赐的。也许在最后的五步就失败了。如果要得胜，你就当小心。没有到终局，就不能说你必定得着。保罗尚且说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，”（腓三12）何况我们呢！（参十二篮第三辑，七七~七八、七二~七三页。）

望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。（来十二2）

生活应用：凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣。

马礼逊是主忠信的仆人，曾经旅行各处布道。有一次，他抵达纽约，与他同船的，是一位刚从非洲回来的大猎士，名为罗斯福泽德。在纽约码头，迎接罗斯福泽德的人至少有数千位；迎接马礼逊的却是一个人也没有。马礼逊说，“当时魔鬼对我说，世上的伟人何等受人恭维。你─布道家─有谁理你？”马礼逊的心中有点难过，但神却用轻微的声音对他说，“亨利，你尚未到家呢！”我们的荣耀还在将来，所以今日只得忍耐。“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”（提后二12）（参造就故事下册，六三~六四页。）

有一位作铁匠的弟兄说，“有一件事是我所惧怕的，就是被神丢到废铁堆里去。当我锻炼钢铁的时候，会先把钢铁放在炉中烧红，然后用铁锤锤它，紧接着把它投入一桶冷水中。这样，便能试验出这块钢铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把钢铁这样试验至少二至三次。如果它经不起锻炼，我就把它丢在废铁堆里；等到收旧货的人来了，我就以一磅一分钱卖给他。照样，在我一生的年日里，主也用火、用锤试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎主的标准，恐怕祂也会把我丢到‘废铁堆’里去！”（参造就故事中册，一三八页。）

我们如果忍耐，也必与祂一同作王。（提后二12）

来六15告诉我们，亚伯拉罕恒久忍耐，就得着神所应许他的。罗马书称亚伯拉罕为我们众人信心的父：“亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，‘你的后裔将要如此’的话，作多国的父。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；所以这就算为他的义。算为他的义这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。”（四17~24）

亚伯拉罕七十五岁蒙召出迦勒底的吾珥时，就蒙神指示他未见的事，并应许他要成为大国，他的后裔要如海边的沙，天上的星。但他直到百岁，才得着神所应许的后裔以撒。这是一个漫长的过程，需要恒久忍耐与信心。亚伯拉罕是我们众人信的榜样，我们都该像亚伯拉罕一样，成为信的人。这意思是，我们必须了结自己，承认我们一无所是，一无所有，也一无所能。每一步，我们都必须信靠祂。我们不知道如何行事，只知道信靠我们的主。我们相信祂，也相信祂为我们所成就的一切。我们相信祂为我们所能作的，也相信祂为我们所要作的；我们完全信靠祂。当召会生活人数稀少时，不要因此失望，要相信神是那称无为有的创造者。当觉得自己或召会的光景软弱死沉时，不要沮丧，要相信主是能叫死人复活的一位。我们若这样相信，神就要因我们的信称我们为义。基督就要进到我们里面作我们的信，使我们有信又有义。这就是说，我们要得着更多的基督。我们有基督作我们的信和我们的义（参《罗马书生命读经》七七~八七页）。

亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。（来六15）

生活应用：承认我们一无所是，一无所有，也一无所能，只信靠那称无为有，并叫死人复活的神。

有一个属神的女孩，正在希奇，像她这样爱主，神竟然使她落在百般试炼之中？有一次，她走过一个葡萄园，看见里面有许多葡萄树，枝子顶多，叶子也很茂盛。但再仔细一看，叶子上都是一个一个蛀孔，树上爬着许多虫蚁，四周杂草丛生，地上堆了许多枯叶；显然是一个无人管理的荒废葡萄园。

当她站着沉思的时候，神就光照她，对她的心说话：“我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。没有园丁替它修剪不结果的枝子，摘去不需要的叶子，除去害虫和杂草，任凭它野生野长；所以在葡萄该成熟的时候，树上连一颗葡萄也没有。你要不要我停止修理，把你放在一边呢？”（参造就故事中册，一三三~一三四页。）

凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。（约十五2）

提后二章是保罗对他属灵儿子提摩太的劝勉，鼓励他要在基督耶稣里的恩典上得着加力，并且要和保罗同受苦难，好像基督耶稣的精兵。保罗见证他在福音上受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。因传福音而受捆绑，何等需要忍耐，所以保罗说他为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀（10）。保罗有这样的把握，受捆绑仍然放胆传神的话，是因他得着圣经可信的话说，“我们若与基督同死，也必与祂同活；我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。”（11~13）因此，保罗能在福音上受苦、凡事忍耐，使他所服事的人，也可以得着救恩，像他一样。

保罗不仅嘱咐提摩太要成为基督的精兵，还要儆醒奔跑如同竞赛的人，又要作劳力的农夫。农夫必须是能受苦、能忍耐的人。农夫若没有忍耐，而揠苗助长，他的作物就会被毁坏，因此农夫必须学习忍耐。保罗自己就是这忍耐的榜样，他在哥林多前书里说到，他是栽种的农夫，要照自己的劳苦得赏赐，而信徒是神的耕地，神的建筑（三6，8~9）。此外，保罗又对提摩太说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。”（提后二12~14）忍耐与今世的生活有关，然而与祂一同作王是来世的事。一个能忠信教导的人，即美好的托付所交托的人，不但该是教师，也该是精兵、运动员和农夫。像主耶稣在地上的生活一样，我们需要忍耐、受苦。主忍耐着受苦，并且也忍受患难。祂被治死以后，复活了。我们今世若肯忍耐与主一同受苦，在来世也必与主一同作王（参《提摩太后书生命读经》二五~三二页）。

所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。（来十二1）

生活应用：今世若肯忍耐与主一同受苦，来世也必与主一同作王。

雅各的父母因为战乱的关系，举家坐船到了巴勒斯坦。他们刚抵达时，雅各还很小，什么都不懂。当时，那块地上什么都没有，遍山长满了荆棘和蒺藜（一种有刺的植物）。他们和一同来到那地的人，花了很多时间才找到一个小水潭。他们就搬了很多石头把潭围住，这样下雨时水就会留在潭里，才够他们生活需用。

他们花了许多时间把枯树挪去，拔去荆棘、蒺藜和野草，努力开垦土地，又撒下橘子和葡萄的种子，并且天天灌溉施肥。他们自己盖造房子来居住。这样辛苦了好几年，终于有又甜又大的葡萄和橘子可以吃，并且还可以拿去市场售卖。他们把所赚得的钱，用来买日用必需品。在他们经年累月的殷勤、恒忍和劳苦下，原本这块荒芜之地，现在每年都能结出累累下垂的橘子和葡萄了。

在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。（帖前一3）

使徒约翰与他的弟兄雅各，原本性情暴躁，被主称为“半尼其”，亦即“雷子”（可三17）。当他们与主一同经过撒玛利亚人的村庄，那里的人不接待他们，他们竟然要吩咐火从天上降下来烧灭那里的人（路九52~54）。这说出他们急躁的性情，无法容忍别人不接待主。但至终他们都被主变化，雅各成为第一个为主殉道的使徒，约翰为主的见证被放逐到拔摩海岛上。约翰在启一9说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”神的话和耶稣的见证，就是指约翰所有的见证。拔摩海岛是约翰为神的话和耶稣的见证被放逐之地，因为约翰忠于神的真理，所以他被流放至拔摩岛上。他相信另有一王，就是主耶稣；他仰望另有一国，就是神的国─比罗马更好；所以他就能达到这个地步。

耶稣在地上时，祂曾忍受犹太宗教的逼迫。宗教被神的仇敌大大使用，逼迫耶稣，也逼迫跟从祂的人。世界从约翰时代至今，并没有变好，且是日坏一日；我们如果严正不啊，像约翰那样为主耶稣和祂的救恩作见证，则我们岂能盼望受比拔摩岛更轻的逼迫吗？恐怕更有甚者！然而，撒但却叫人巧避患难，有的因阿附世人而幸免，有的因依赖官厅而得保。我们知道主能保守我们；许多的时候，主不叫我们受难。然而，因着附和与倚靠世人而得的平安，与父神所赐的，岂非大不相同？今天全世界都在反对基督，拒绝祂，但祂并不反击，只单单的忍受。我们与祂交通，并住在祂里面，我们就有分于祂的忍耐，忍受逼迫、谣言、拒绝、反对，跟着祂走同一个路径（来十二1）。这是强有力地证明，我们是等候主回来的人。我们一面借着在祂的患难、国度、忍耐里一同有分，而等候祂回来，一面受管教、训练、装备，使我们配作祂争战的军队。这是何等有福（参默想启示录上册，四八~四九页；《启示录生命读经》七四~八五页）。

我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。（启一9）

生活应用：借着在主的患难、国度、忍耐里一同有分，而等候祂的回来。

古召会历史中记载一个事实：有四十个兵丁，因为相信主耶稣，被罗马官兵捉去，判处死刑。官兵把他们带到一个结冰的湖面上，让他们赤着身子，冻死在那里；但许可他们反悔。在那生死关头的夜晚，若是他们肯改变信仰，就可以上岸，到监刑官那里说明，就得以免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空，在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。当殉道者被接时，满天歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后一齐都升天去了。只有一个冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然，那个哨兵听见一个人的脚步声，举目一看，原来是那四十个人中的一个，走近他身旁；这个人为逃避冰湖的苦，不愿意殉道。那个哨兵惊奇的看他，立即将自己的衣服和徽章脱下，递给他说，“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你绝不会舍弃你的冠冕；现在你来站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。”他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的歌声，又继续奏着那“四十个殉道者，四十个冠冕”。“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”（启二10）（参造就故事下册，一四四~一四五页。）

凯瑞（Carey）在印度七年之后，才为一人施浸。耶德生（Judson）在缅甸经过七年，才得着一人信主。马礼逊在中国也勤苦作工七年，才得着第一个华人归主。慕法（Moffatt）在非洲是等到七年之后，才见神的明显作为。所以我们传福音，务要坚固，不可摇动，要常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）（参福音故事下册，一九三页）。

忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。（雅一12）

新约圣经中，关于忍的操练的经文非常多，可以分为下列几方面。第一，使徒保罗为歌罗西召会的圣徒祷告：“愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，…照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”（西一9~11）神的心意乃是要将基督分赐到我们里面，并使基督与我们成为一，我们也与祂成为一。这时，我们就能在各方面经历基督自己是那大能，在凡事上加力给我们。因着这奇妙的能力，我们不论遭遇什么，都能欢欢喜喜地忍耐宽容，过经历基督、活基督的生活（参11注2）。这也是罗十二12所说的：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”

其次，在召会生活中，与圣徒配搭相处时，我们要凡事卑微、温柔、恒忍（弗四2）。卑微是留在低微的地位上，温柔是不为自己争什么。我们对待自己要卑微温柔，对待别人该恒忍，就是能忍受错待（2注1）。在召会中，因着所有的肢体或多或少都有难处，需要我们对他们恒忍。因此保罗在帖前五14又劝弟兄们，要对众人恒忍（14注4）。更进一步，保罗在林前十三章说到爱的定义，其中描述爱乃是“恒久忍耐，…凡事忍耐”（4，7）。我们若真实地爱弟兄姊妹，就能在基督里包容、忍耐他们。然而我们必须认识，我们无法凡事忍耐，也无法真正有恒久忍耐。唯有神有这一切美德。第三，在传福音上，我们无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人（提后四2）。传福音带人得救乃是结果子，我们不能盼望种子撒下去，很快就有收成，必须要忍耐等候。我们今日流泪撒种，将来必要欢呼收割。甚至这人撒种，那人收割；无论如何，我们该对福音朋友有长久的恒忍（参《哥林多前书生命读经》六四〇~六四一页）。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，…凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前十三4，7）

生活应用：凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，过经历基督、活基督的生活。

倪柝声弟兄二十三岁开始写三卷《属灵人》。当时中国一位头号神学家的反应是：“倪柝声只是一个聪明的青年人，他很能读英文书；他不过把那些书上的东西拣来翻成中文。”虽然这些藐视的话比批评把人割得更深，但倪弟兄真实应用了来十三13的话：“这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”那时有隐密的反对，也有公开的反对。有些传道人甚至在讲台上反对倪弟兄，公开警告他们的会众不能接触他。面对这样的反对，倪弟兄在复兴报上这样写着：“亲爱的弟兄们，主的再来真是快了。我们应当忠心。往下我们也许要受更多的误会，更烈的反对，但是这是命定的，我们应当忠心。…弟兄们，请你们继续记念我，为我代祷，使我在诸般的危难中能以忠心站住，为神作美好的见证。”（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》一八八~一八九页）

从前有一个人，投资采挖油井，花了许多时间，耗费几万元，却不见一滴油，于是十分失望，便廉价卖出油井。不料，买主继续再往下挖六个小时，油即如泉涌出。这头一个主人，因为中途放弃，损失难以估计。同样的，多少祷告未蒙应允，是因为人等得不耐烦，灰心失望，中途舍弃。主要我们“常常祷告，不可灰心”（路十八1）（参造就故事上册，六九页）。

使你们不怠惰，反倒效法那些借着信和恒忍承受应许的人。（来六12）

主耶稣曾对门徒说，“你们还要因我的名，被众人恨恶；唯有忍耐到底的，必然得救。”（太十22）又说，“你们要凭忍耐，得着你们的魂。”（路二一19）因这世界是反对、逼迫基督的，所有跟随主的人也必须经过同样的苦难。

保罗在帖后一4，以帖撒罗尼迦的信徒为夸口，因他们在所忍受的一切逼迫与患难中，仍有忍耐和信心。这里的忍耐，是由对主回来的盼望所产生并支持的。这种因盼望而有的忍耐，总是伴随着信心。因此，这里说“忍耐和信心”。在逼迫与患难中，此二者都是需要的（参4注1）。保罗又勉励信徒：“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。”（三5）这里的“进入”意即享受、经历基督的忍耐，而以这忍耐来忍耐。

在积极一面，我们要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但。爱神并忍受苦难，乃是基督徒生活中的优美特征（5注4，注5）。此外，保罗鼓励提摩太作主的奴仆，要善于教导，忍受苦害，凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽他的职事（提后二24，四5）。彼得则鼓励信徒若因行善受苦而忍耐，在神乃是甜美的（彼前二20）。

因此，忍的操练的第四项，是因盼望主的回来而忍耐。对主回来的盼望，乃是我们忍耐的源头（参帖前一3与注1）。主对那些因主回来的盼望而忍耐的人满有应许。我们若遵守主忍耐的话，主必保守我们免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候（启三10）。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐。因此，今天祂的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫（10注1）。我们如果在今世忍耐，也必与主一同在来世作王（提后二12），并得着生命的冠冕（雅一12）。

你们要凭忍耐，得着你们的魂。（路二一19）

生活应用：遵守主忍耐的话，主必保守我们免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。

一个主人在他的园中栽种了一枝竹子，培植、浇灌、修理、照顾它无微不至。竹子成熟了，长得坚韧挺拔，十分感激主人的栽培，时常思念报答。一天，主人对它说，“我所爱的竹子啊，现在我想用你，不知道你愿不愿意？”竹子顶快的点头答应。主人说，“在我用你之前，我必须把你砍下来。”它急忙哀求说，“主人，这太难了。你要把我砍下，我就再也没有出头的日子了。其他的事我都可以答应，只有这件事不行。”主人说，“如果我不先把你砍下来，我就不能用你。请你记得，我栽培你的目的是为了什么。”竹子为要报答主人的栽培，只好忍痛答应。主人就将它砍下。次日，主人又对它说，“现在我要把你所有的叶子剪去，不知道你愿不愿意？”它听了着急的说，“主人，这未免太苛刻了。我已被你砍倒在地，现在只有这些叶子，放过我吧！”主人摇头说，“你的叶子若不剪去，我就不能用你。”竹子无可奈何，含泪答应。主人就剪下它所有的叶子。再过一天，主人又来对它说，“现在我要把你身上所有枝子削去。”竹子哀声说道：“叶子已经剪了，若是再把枝子削掉，我便一无所有了。这样未免太不讲理了。”主人说，“若不这样，我就不能用你。”竹子因感念主人的栽培之恩，只得顺服。主人就把它所有的枝子削掉。第四天，主人又来对它说，“现在我要凿通你里面的节。”竹子嚎啕大哭，说，“我的根已砍断；叶子已剪掉；枝子也削去了；你还要把我里面的节凿通，这未免太残忍了吧！”主人回答说，“我爱上了你，并且拣选你作合用的器皿。竹子啊，我必须把你的节凿通，才能用你。否则，我只好把你永远搁在一旁，废弃不用了。”它和主人再三地谈判，一点没有通融的办法，最后竹子只好顺从主人的心愿。于是，主人把它每节都凿通，成为中空的管子，一头接在水源，一头通到田里，用来引水灌溉田地。你愿意作神活水流通的管道吗？如果你愿意，就得不断将自己的主权交出来，凭着基督的忍耐，让神按照祂自己的意思，自由的作在你身上，直到神的旨意成就（参造就故事中册，一三二~一三三页）。

所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。（提后二21）

但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。（彼前五10）

著名的音乐家贝多芬，自幼生长在一个穷苦的家庭。父亲约翰虽然在德国皇室里担任宫廷乐师，却因终日酗酒，耗尽所赚来的钱，以致家用始终入不敷出。贝多芬四岁时，就展露出对音乐的喜好和才华，能立即把父亲弹过的曲调照样弹奏出来。然而，父亲训练他弹琴的目的，却是要他登台演奏，赚钱补贴家用。因此，从贝多芬开始学钢琴起，只要父亲在家，就经常逼着他彻夜练琴。若是贝多芬忍受不住父亲的脾气，稍有反抗，父亲立刻怒气冲天，甚至会拿起皮鞭抽打他。幸好，贝多芬的母亲总是在旁不断地鼓励他，要成为伟大的音乐家，就必须忍耐，吃得住苦，勤奋的练习。母亲的鼓励与陪伴，成为贝多芬能继续练琴的最大力量。

母亲为了让贝多芬学习到正统的音乐理论和作曲，特别去拜访当时有名的音乐家尼法。尼法也很乐意免费指导这个天才少年。然而，尼法是一位教学严谨的教师，总是给贝多芬繁重的功课，让他累得喘不过气来。同时，只要发现一点不满意的地方，尼法就会严厉的训斥。贝多芬受不了尼法的斥责，就向母亲表示，他不想再跟着尼法先生学琴了。没想到母亲知道原因后，不但没有同情他，反而严厉的告诫他，伟人的成功是经过千锤百炼而造就出来的。小时候，被父亲抽着鞭子整夜弹琴的痛苦都熬过来了，即便再有任何学习的辛苦，应该都能忍受得住。经过母亲的提醒，贝多芬省悟过来，他不该受了一点挫折，就打消学习的念头，于是他重新振作精神，努力学习，顺利成为宫廷的风琴手。

后来，贝多芬得到机会远赴维也纳，跟随当时著名的音乐家学习，也不断创作出新的乐曲，在乐坛上逐渐崭露头角。但他也先后经历双亲过世的悲恸，以及两个总想从他图利之弟弟的搅扰。然而，最让他感到痛苦的，是他的听觉开始发生障碍，从早到晚，耳朵总是发出轰隆的耳鸣声，正常的声音反而逐渐听不到了。他在维也纳看遍了医生，仍然药石罔效。此时，贝多芬陷入痛苦与疲惫的深渊中。他听不见自己所爱的音乐，也无法正常的与人交谈，更无法专心创作曲子，仿佛被这个世界遗弃了。在绝望中，贝多芬提起笔来，写好了遗书。

然而，贝多芬是一位信神也爱神的人。在他写好遗书后，他的心灵深处反而升起了一股求生的盼望，相信神不是要他这样结束自己的生命。于是他向神祷告，求神赐他忍耐的力量，忍受一切痛苦，度过这个难关。此后，尽管他的耳朵已经听不见声音，却仍然源源不断地创作出新的乐曲。贝多芬特别喜爱在山上、森林里、溪谷边、河岸旁散步，在大自然中亲近神，与神交谈。这使他因而产生出灵感，谱出感人肺腑的乐曲。

贝多芬晚年时，因为严重的耳聋，不但无法弹奏钢琴，更无法拿起指挥棒指挥了。但他认为，一个人只要还剩下一分钟可以替人世工作的力量，就绝不可草率毁弃自己的生命。他忍受着自己活在无声世界的痛苦，并且将早逝的弟弟所遗留下来的孩子卡尔视如己出。尽管卡尔生性顽劣，完全不懂得伯父照顾他的苦心，不断制造麻烦，贝多芬仍然恒忍的付出对侄儿的爱与关切。

贝多芬在他最后一部交响曲结尾的大合唱中，表达了他对慈爱父神的颂赞：“弟兄姊妹们，在万点繁星之上，有位关爱你们的父神。万千的众人啊，你们虔诚吗？渺小的世界，你们认识创造万物的主吗？在天空中寻找祂的踪迹，满天星斗之上，必有父神照临大地！”诚如他所说，“最善、最美的事物，莫过于亲近神，并将祂的光辉散播在人间。”贝多芬虽然终其一生都忍受着贫困、苦难、疾病、和寂寞的纠缠，但亲近神并与神交通，使他始终对人生充满希望与爱。

但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。（帖后二16~17）

你们还要因我的名，被众人恨恶；唯有忍耐到底的，必然得救。（太十22）

一九二〇年代，两个年轻人，大卫弗拉德和亚埃瑞克森，因着主的引导，带着他们的妻儿不约而同从寒冷的北欧地区，来到炎热又落后的非洲，要将福音传至非洲的边远地区。他们来到一个小村庄，却因当地酋长的严厉禁止，只好在靠近村庄的山坡上，搭起茅屋作落脚之处。他们在那里无法接触到当地人，只有一个小男孩，获准一周两次卖食物给他们。因着对福音的迫切，大卫的妻子斯蔚决心要把福音传给这唯一能与她交谈的当地人。由于她在主里的恒忍和迫切的祷告，小男孩因此归向了基督。但除此之外，他们在福音上毫无所获，还轮番染上疟疾。

后来，大卫的妻子斯蔚再度怀孕，生下一个小女孩，却因数度罹患疟疾而身体虚弱，在婴儿出生后不久就过世了。哀伤不已的大卫将妻子埋葬后，把新生婴儿交给亚埃瑞克森夫妇，独自带着两岁半的孩子回到瑞典。他忿忿不平的说，“神毁了我的生活。”从此，大卫不仅拒绝神对他的呼召，也拒绝了神自己。

亚埃瑞克森夫妇在收养小女孩几个月后，相继染病离世。婴孩艾娜被转交到一个美国宣教士的家里，他们把她的名字改为阿吉雅。之后，他们带着阿吉雅回到美国定居。阿吉雅也因此在美国长大，并与青年男子杜威赫斯特结婚。

婚后，阿吉雅与先生杜威一同迁居西雅图，杜威在那里担任一所圣经学院的校长。一天，阿吉雅在信箱里发现一本寄自瑞典的杂志。她不知道是谁寄来的，也不认得那些瑞典文字，却发现里面有一幅照片与她有关；照片的墓碑上刻着她过世母亲的名字─斯蔚弗拉德。阿吉雅立即去找一位学校的老师，请他为她翻译那篇文章的内容。

原来，那篇文章叙述一个很久以前的故事：宣教士来到一个非洲的小村庄，经过极为艰困的时光。宣教士大卫的妻子在生下小孩后去世，只带了一个非洲小男孩得救。小男孩长大后，说服酋长允许他在村子里建立一所学校。至终，这个学校里所有的学生都得救了，连酋长也成了基督徒。如今，那村子里共有六百位基督徒。

几年后，阿吉雅去瑞典找她年老的父亲大卫。他已再婚生子，并将他的生命挥霍在酒精里，刚经历一次中风而病卧在床。更糟的是，他在家里立下一条规矩：“不许任何人提神的名字，因为神夺走了我的一切，神把我们都忘记了。”但阿吉雅并不放弃，她来到父亲身边，将她从杂志上看到的真实故事，一五一十的告诉父亲。又对父亲说，“爸爸，耶稣爱你，祂从来没有忘记你。”就在那个下午，这位风烛残年的老人，终于又回到他弃绝多年的神那里，与女儿一同享受温馨的美好时光。

又过了几年，阿吉雅与夫婿到伦敦出席一个大型聚会。会中有一位来自萨伊（前比属刚果）的弟兄，代表全国十一万基督徒讲话，介绍福音传遍整个国家的历程。会后，阿吉雅迫不及待的问他，是否听说过大卫和斯蔚弗拉德夫妇。“是的，女士，”那人透过翻译，用法语回答阿吉雅：“我是斯蔚弗拉德带领信主的；我正是那个为你双亲送食物的男孩。”他流着泪继续说，“你一定要去非洲看看，你母亲是我们历史中最重要的人物。”阿吉雅果然来到这个小村庄，来到母亲的墓前，怀着感恩的心向神献上感谢。母亲生前所撒播的种子，在她死后多年，竟有如此丰硕的收成─一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。

愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。（帖后三5）

有一艘义大利的军舰，停泊在西班牙南方的直布罗陀港口；晚上水手们都上岸去饮酒、赌博，作一切水手们所作的胡闹事。其中有一个人，外号叫老七十，是这些水手的首领，胡闹玩耍也是领头的。这老七十在岸上看见一间房子，里面有几位女士在弹琴、唱诗并布道，就走进去看一看。一位女传道人就对他传讲基督，把基督如何为他受死，完成救赎，赐他永远生命的事，一一的告诉他。最后说，你只要相信，就能得救。这个老七十听了大受感动，就祷告主耶稣基督，信入祂，接受祂作救主。

他回到军舰后，原本打算要睡觉，但他觉得应当再向主祷告，就在吊床前跪下来祷告。同房里有二十多个水手，看见他跪下来祷告，就喊了起来：好哇！新花样来了！老七十又要耍新花样了！哇！真像祈祷。真像！好，可以起来了。但是老七十仍旧跪在那里祷告。这些人就开始向他扔皮靴，许多只皮靴打在他身上，堆在他身边，他也不理会。他祷告完了，站起来，郑重地告诉大家，他信基督了。大家听了，更加拍掌大闹，说他装得真好。第二天早上，他正在擦洗甲板，另外一个年长一点的水手告诉老七十说，他也是一个基督徒。他问老七十心里有没有特别的快乐和平安，若是没有，恐怕是假的。老七十说，那个女士告诉我，信了基督罪就得着赦免，没有告诉我什么快乐和平安，我要去找她们问个清楚。

于是他请了假，上岸去找那几位女士，质问她们，为什么他信了基督之后，不觉得有平安喜乐，是不是上当了。一位年长的女士请他坐下，对他说，你先不要管你心里怎么样，我问你，现在的你和从前有没有两样？老七十说，我和从前的确是大不相同了。我以前是最会胡闹的，也是最会出花样的，要作坏事我是第一个。昨天晚上我回去以后，那些脏话我一句也说不出口，听见其他水手说脏话，我不但不能加进去，反而为他们感到羞耻，觉得污秽。昨晚，他们把皮靴摔在我身上，若在以前，我早把他们抓起来，痛打一顿了。现在一点事都没有，更不想打他们，我和从前不一样了！不一样了！他就跑了回去。现在他知道他是真的得救了，基督的生命在他里面改变了他，使他不去作以前作惯的坏事，反倒能忍受别人对他的戏弄和嘲笑（参倪柝声文集第二辑第七册，二〇八~二一〇页）。

你们要凭忍耐，得着你们的魂。（路二一19）

凯瑞威廉三十二岁时听见神的呼召：“如果人人都应当相信福音，那么受了福音托付的人，就当竭力使万国得知福音。”这使他非常感动，并且愿意受主差遣去传扬福音。后来，他受主引导去了印度，在那里忍受毫无结果的六年，并且又持续劳苦了三十四年；至终，他建立了二十处召会，并监督将圣经翻译成四十二种东亚语文。

耶德生在二十岁接受主，立即放弃追逐名利的梦想，切慕一生要讨神的喜悦。三年后，他新婚刚满七日，就和妻子迁往印度，之后在缅甸定居。刚开始，有六年之久，他没有得着一个人。后来，他失去唯一的孩子，又遭监禁将近两年，但耶德生靠主恒忍，克服一切的困难。至终，他不仅主导将圣经译为缅甸文的工作，并带领超过二十一万缅甸人认识主。

你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。（来十36）