神是公义、公平、正直的，人既是按着神的形像造的，因此人被造的时候，乃是正直、良善、清洁，没有一点弯曲、邪恶和污秽。传七29说，“神将人造得正直，”可见人被造时，是正直的。那时他没有罪恶、败坏与残缺，所以神看为“甚好”（创一31）。

至终，新耶路撒冷乃是神在人身上目的的终极完成。启二一16说，“天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。”这指明新耶路撒冷是四方的。四方，表征新耶路撒冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。

在新耶路撒冷里没有政治，没有弯曲，只有神的坦率、信实和敞开。因这缘故，我们都必须是“方的人”，十分坦率、正直、敞开。城是长宽高都相等的立方体，意思就是，这城就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长宽高都相等。

今天，至圣所乃是在我们人的灵里。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是天梯，将我们的灵联于天，又将天带到我们灵里。我们重生、得恢复、得洁净的灵，乃是今日的至圣所。因此，我们进入至圣所是容易的。无论我们在那里都有至圣所，因为至圣所就是我们全人最深的部分。无论何时，我们转向我们的灵，就进入至圣所。当我们在这调和的灵里，照着神的引导生活行动，并在一切事上让神顶替我们而活，就能活出帖后二16~17所说的“善行善言”，也就是活出一个正确、正直的神人生活（参《真理课程二级》卷一，五页；神新约的经纶下册，三四六~三四七、四八〇~四八一页；《基督的中心与普及》五一~五二页；《罗马书结晶读经》二九一页）。

但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。（帖后二16~17）

生活应用：在调和的灵里，照着神的引导生活行动，就能活出一个正确、正直的神人生活。

亚十二1说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”这里把人的灵说到一个地步，说神造天、造地，也为人里面造了一个灵；人的灵竟与天、地并重。这意思是，天是为着地能生长万物，地是为着人能生存，而人的生存是为着作神的器皿，彰显神。故此，神在造人的时候，给人造了两样东西：一是人有神的形像，一是人里面有灵。人所有的这个形像，是指着神里面的特性，显出来的一种光景。圣经告诉我们，神的特性是爱、光、圣、义。这些点，我们从旧约的十诫，可以一目了然。神所颁赐的十诫，将神是怎样的一位神，显明了出来。十诫的主要精神，就在于爱、光、圣、义，这四项美德乃是神性的特征。圣经一再告诉我们，神是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）；神是爱（四8），祂爱世人；神是圣别（彼前一15~16），在祂没有一点污秽；神是公义（出九27），在祂全然公平、公正，没有一点弯曲，完全是正义。人是按着神的形像造的，所以直到今天，我们这些被造的人，虽然曾经堕落、败坏，但我们里面仍有这四种成分。

我们里面崇尚仁爱；当我们对人有爱，对人宽大时，我们里面就觉得舒畅。我们若是欺诈人、恨恶人，就会感到说不出的难受。人里面是有爱的，并且人人都倾向光明。一个人若是为非作歹，不需别人责备他，他自己里面必然深深自责。不仅如此，人都不愿作污秽的事，并且盼望自己是清高的，有一个公正的心。中国人常说，“公道自在人心。”这都说出人被造时，是照着神爱、光、圣、义的形像造的。人里面有这四种美德的倾向和爱慕，不是出于人自己，乃是神为人造的。当我们观察其他受造之物时，我们会发现，无论是牛、羊、猫、狗，或马、驴，没有一种动物有这四项美德；也没有一种动物对这四项美德，有任何感觉或倾向。这是因为它们不是按着神的形像造的；只有人是按着神那爱、光、圣、义的形像造出来的，所以人里面有这四种美德的特性（参《虚空人生变诗歌》一七三~一七五页）。

铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。（亚十二1）

年轻人总是最好玩的，无论是任何运动或娱乐，都是他们所喜好的。当然，人需要娱乐，这是神所创造的；但这需要有节制。好比人需要吃饭，乃是神创造的；神给我们创造了一个胃，是消化食物的器官；神也给我们创造一个身体，来吸收一切的营养。但在摄取的量上，神也给我们种种的限制─饭不可以多吃，多吃会过胖，过胖就容易生病。这是在健康方面，神给我们的律。

一面，我们应该顾到神所创造的需要，但另一面不可太过，一过分就害事。吃饭是需要的，但不可过分，一过分就伤身；娱乐是需要的，但不可过分，一过分就伤神。我们整个人的生命，是需要调剂，需要平衡的；一个人越是平衡，越有调剂，自然就越健康。我们基督徒也需要娱乐，但我们的娱乐不能太过，并且必须是正当地娱乐。许多黑暗、混乱、暗昧不明的事，许多使人不道德、不顾家庭、不顾父母、不顾婚姻生活的事，都是因为过度娱乐所演变出来的。

召会的聚会生活，是最高尚，也是最平衡的娱乐。不只主日有聚会，周间也有聚会，众人来在一起，一同敬拜主，一同欢乐，那是一个最健康的平衡。所以基督徒的生活，是最平衡，也是最有调剂的。年轻人应当趁着年轻，追求上进，但更要追求认识主。因为认识主，能使我们认识宇宙的奥秘，知道宇宙的来历，进而了解自己当过怎样的人生。所以千万不要以为，来这个聚会，去那个聚会，是白费工夫，浪费时间。我们的人生需要平衡，需要调剂，而最叫我们能享受正确人生的，就是召会生活的平衡。召会生活对我们的人生，实在有正确的平衡作用。我们从年幼起，就守住这原则，定规使我们的一生，蒙受最大的祝福，得到莫大的益处（参《福乐的人生》十七~十九页）。

好在今世过自守、公义、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。（多二12~13）

生活应用：召会生活是最平衡的娱乐，守住这原则，使我们一生蒙受最大的祝福，得到莫大的益处。

曾有一位传道人说过一个比喻。他说，古时有一个人，到市场上买东西，袋里放着一串小钱共七文。途中遇见一个讨饭的乞丐，就动了慈心，从那串七文的小钱中，拿六文给他，留下一文为着自己。可是那乞丐不但没有感谢他，反而偷偷跟随那个人，把那剩下的一个，也偷了去。那乞丐真是一个忘恩负义，可憎恶的人。

照样，神为我们安排一个主日，就是七日的第一日，要我们到祂面前来记念、敬拜、感谢祂。但是非常可惜，竟有一些信徒，不但不来感谢祂，敬拜祂，反而把主日，偷来据为己用，看如常日一样。请问，这是不是偷取神的时间？是不是不义的行为？有的人甚至在主日犯罪，更是得罪神（参造就故事下册，一六二页）。

我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨。（何六3）

旧约的撒母耳借着母亲哈拿的祷告而出生。在他断奶后，母亲就将他带到耶和华的殿里，奉献给神，成为拿细耳人，在祭司老以利的监护下长大。以利的两个儿子虽然在圣殿里长大，却不认识神，也不敬畏神，行了许多恶事。他们藐视耶和华的供物，强取百姓所献的上好祭肉。撒母耳在殿里，必定看见以利儿子所行的，是得罪神的恶事，因此他并未受以利两个儿子败坏的影响，偏离事奉神的正路，反而成为他日后作祭司的警惕（撒上一10~11，20~28，二11~18）。

撒母耳是奉献给神的人，一生都以正直事奉耶和华，并治理以色列的百姓。当他年老时，他以他的正直提醒以色列人─他对待百姓是纯全公平的。撒母耳提醒他们，他从未抢夺过谁的东西，从未欺负过谁，虐待过谁，也从未从谁手里受过贿赂（十二3~4）。撒母耳不仅自己行事正直，也将善与正的道路指教百姓（23下）。他吩咐以色列人，不要偏离不跟随耶和华，只要全心事奉祂，因为他们一偏离神，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像（20~21）。百姓应该只有一颗心，就是向着神的心，与神在一起的心。因此撒母耳说，“只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”（24~25）

此外，撒母耳见证自己：“至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华。”（23上）这启示撒母耳认为，他若不为神的子民祷告，就会得罪耶和华。撒母耳在祷告上是正直、不偏倚、不偏私的，他为神的儿女祷告，过于为自己的儿女祷告。他是我们祷告的榜样。我们在祷告时，应当不仅为自己的亲人祷告，更要为神的儿女祷告。为神的儿女祷告，事实上就包括为我们的亲人祷告。当我们为神的儿女祷告，我们的亲人也就在祂的眷顾之下（参《撒母耳记生命读经》十四、十六~十七、二十、七十、七三~七四页）。

至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。（撒上十二23）

生活应用：效法撒母耳行事正直，不偏离耶和华，全心事奉神，为神的儿女祷告。

郑大强弟兄早年留学德国工业大学，然而学成归国后，父亲、二哥竟相继过世；他伤痛万分，忧闷成疾。他的大哥和二哥都在三十二岁时离世，算命的人还断言他三十二岁时，即使不死也将有大劫难。若真是如此，老母亲便无人奉养；为此，他吃了十八年半的清素，盼能逢凶化吉。他每日除了办公外，都在寓所焚香、打坐、诵经、拜佛，甚至到了灵魂出窍的地步。后来，有两个小鬼一直来搅扰他，念经念咒都无法驱赶，以致病倒床上，十多天不能进食，四肢冰冷。他的好友张郁岚弟兄得知后，为他彻夜祷告，并与圣徒数次去看望他。最后，神智不清的郑弟兄因着神的怜悯，看见异象而悔改信主得救。得救后，他心中充满喜乐，以前那些枯干、烦扰、虚空的念头全消失无踪；不仅病得痊愈，两个小鬼也不见了。他既然得到真神，就将所有与偶像有关的东西─经书、占卜用具等全都清理干净。

因主爱的激励，郑弟兄把自己奉献给主，愿意受主差遣至各地传扬福音，使多人从黑暗转向光，从撒但权下转向神。郑弟兄曾任铁路局、兵工厂、经济部物资供应局等政府部门的高官。一九四九年，他随政府播迁来台。他为官极其正直清廉，因此官位不升反降。后来，郑弟兄只剩几年就可以领终身奉，但他毅然答应主的呼召，辞去公职，全时间事奉主。政府因他功在国家，惠予“顾问”衔位，每月发给酬金。但他义正辞严的婉拒政府德意，理由是：“我已决定全时间事奉主，过信心生活，一切主必预备。我既不上班也不作事，白白拿政府的钱，良心不安，所以不能接受。”无论官员如何劝解，都不能动摇其心。

一次，郑弟兄身体不舒服，仍去台东传福音。福音聚会后，圣徒赶紧带着他去打营养针，因为他体力透支。为着主，他真是愿意花费他一切所有的，甚至是自己的性命。郑弟兄一生，可说是既正直又公义的跟随主。他因主亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）（参福音见证第一集，一~十四页）。

叫你们对外人行事端正得体，自己也就没有什么缺乏了。（帖前四12）

使徒保罗是坦率的人，有坦率的灵。他在书信中坦率正直的劝勉、警戒信徒，而不拐弯抹角。他甚至告诉哥林多人：“我成了愚妄人，是你们强逼我的。我本该为你们所推荐，因为我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。”（林后十二11）因着哥林多人沉默不言，保罗被逼为他自己说一些话。他坦率的说，他没有一点赶不上那些自夸的热中犹太教者。

我们必须除去诡诈之蛇在我们里面的一切元素。在召会─基督的身体─地方上的彰显里，我们必须很忠诚并坦率。有的人在别人面前说好话，却在人背后说坏话，这不是坦率。在召会生活里，我们不该对别人发怒；因为怒气不能为主成就什么事，但我们必须彼此坦率以对。我们不该在召会生活里玩政治，总该当着圣徒的面说话，也不该“一口两舌”（提前三8）。我们在人面前不能说的，就不该在他背后说。我们的灵若不让我们说话，就不该说。我们若要说话，就该像保罗一样真实、坦率的说。

使徒保罗被主得着后，他就没有违背那从天上来的异象，一生都奔跑这属天的赛程，没有离开正路。当他临终时，他能说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（提后四7~8）正确的基督徒生活是三重的：为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度（提前六12）；为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程（来十二1）；为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰（提前三9）。在此，保罗为我们立了正直奔跑赛程的榜样（参提后四7注1）（参《一个在灵里之人的自传》七五~七六页；《哥林多后书生命读经》五八三页）。

然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。（林后十1）

生活应用：效法保罗为人坦率正直，奔跑属天赛程，不离开正路。

一日，卫斯理讲道完出来，一位中年妇人上前对他说，“先生，我知道我是一个罪人。”卫斯理毫不客气、正直的回答说，“不错！你实在是个罪人。”那位妇人脸色立刻一变，转身就离开。走了十步之后，又回头狠狠的瞪了卫斯理两眼。原来，她说自己有罪，乃是客气的话；那知卫斯理为人诚实正直，不知客套，所以惹了那位妇人生气。

过了五天，那位妇人到卫斯理家中，忿忿不平的问卫斯理说，“先生，前几天你在会堂门口，为何当着众人的面，说我是罪人呢？”卫斯理说，“你不是先说自己是罪人吗？”那位妇人说，“我自己说我有罪就罢了，却不能让别人说我是罪人。因为我比我的邻舍强过百倍。如果我是罪人，那他们是什么人呢？”卫斯理说，“世俗有客气，在神面前那有客气？”说着，就打开圣经，照着圣经的话，问她几十个问题。末了，这位妇人被主的话折服，含泪对卫斯理说，“这样看来，我实在是个大罪人，请带我认罪祷告。”卫斯理就和她一同跪下，带她认罪祷告。那位妇人因着得着救恩，也就欢欢喜喜的走了。

卫斯理的正直与正直陈明神的话，将那位妇人引到又活又真的神面前。这使她蒙主光照，认识自己是罪人并且知罪自责，而有真正的悔改，得着神的救恩。若是当时卫斯理客套的对待那位妇人，恐怕她就要永远沉沦了！（参福音故事下册，六一~六二页。）

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）

在提摩太前后书里，保罗用了十一处的经文说到真理（提前二4，7，三15，四3，六5，提后二15，18，25，三7，8，四4）。保罗这样一再的注意真理这件事，是因为当时的召会已经从实际，堕落到形式上的道理、以及虚空的教训里。在以弗所召会中，有人失丧了真理，偏离了真理，甚至抵挡真理，转耳不听真理。他们需要悔改来明白真理。保罗在这两封书信中的用意，是要把召会带回到实际里去。因此他特别劝勉提摩太，要正直地分解真理的话：“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。”（提后二15）

今天在基督徒中间，唯有真理浅显的方面没有被曲解。几乎所有真理较深的事都被曲解，呈现歪曲、偏颇的样式。故此，提后二15该管制我们到极点。在希腊原文里，“正直地分解”是木匠用语。木匠锯木，必须锯得直，不然就会破坏木料。我们必须正直地分解主的话，如作木工一样。我们解释神写出来的话，要像木匠切割木头那样正直，也就是要将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。

人对同一本圣经，有各种不同的领会。当使徒保罗在地上的时候，他就与不信的犹太人争辩，借着正确、正直地分解神的话来改正他们。现在我们也需要学习正直地分解神的话。

提后二15的“真理”，不仅仅是指圣经的道理，乃是指神新约经纶的内容和实际。这真理的主要元素，乃是基督作神的奥秘和神的具体化身，以及召会作基督的奥秘和基督的身体。我们都需要学习正直地分解关于基督与召会之真理的话，毫不偏颇或曲解的揭示新约里所启示神经纶的实际（参生命信息上册，二四五页；《为着基督身体之建造十大紧要的一》六页；《提摩太后书生命读经》三二~三四页；《新约的职事以及使徒的教训和交通》二三页）。

你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。（提后二15）

生活应用：正直分解真理的话，毫不曲解的将其揭示出来。

圣经虽有六十六卷之多，但句句都是炼净的，如同炉中炼过的银子，精炼过七次（诗十二6），所以极其精炼、纯净，没有废话赘语。凡好好读过圣经的人都承认，世上没有一本书像圣经这样全备而又准确，也没有一本书像圣经这样正直、清洁且真实。不论是关乎神的事，或是关乎人的事；不论是天地的来历，或是万物的结局；不论是人生的意义，或是作人的本分；不论是今生的事，或是来世的事；凡是与人有关系的，圣经无不详确说明，可说是全备又准确。

此外，凡圣经所说的话，用意毫不弯曲，性质全不污秽，理论绝不虚假，真是正直、清洁且真实。凡真正尝过圣经滋味的人，都知道圣经是何等宝贵，何等甜美！比极多的精金可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜（诗十九10）。如果我们还不觉得圣经宝贵可羡，甜美可爱，如果圣经的话在我们心中还不比精金宝贵可羡慕，在我们口中还不比蜜甘甜，就证明我们还未尝到圣经的滋味，还不能赏识圣经的价值。盼望我们都向神要这个恩典，叫我们能认识祂的话─圣经─是何等宝贵、甜美（参圣经要道卷三，六五二~六五三页）。

耶和华的训辞正直，能快活人心；耶和华的命令清明，能明亮人眼；耶和华的教训洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。（诗十九8~9）

希伯来十二章说到，神管教我们，因为我们是祂所爱的。神要把我们带到一个地步，能够成功作一个器皿，所以祂才施行管教。神是因着爱的缘故，才花工夫在那里管教祂自己的儿女，因此管教乃是爱的安排。我们接受了主耶稣作救主，成为神的儿女，就要准备受管教。一个好的父亲，对于自己的儿子，必定有一个按部就班的教育。他必是按着自己定规的几件事，来教育他的儿子，叫他的儿子学习诚实，学习殷勤，学习能受苦，学习有高尚的心志。从我们得救之后，神也起首安排一个课程，叫我们学所该学的功课，要我们在性情上与祂相同。所以祂就有安排，有管教，有鞭打，要在我们身上造出某一种的性格。

我们受管教之后，就会结出平安的义果（11）。同时，“也要为自己的脚把路径修直了。”（13上）今天，好像我们走过了这一条路，把这一条路很正直的摆在人面前，为要“使瘸子不至脱臼，反得医治”（13下）。好让那班走不来的人，因着我们的路正直的缘故，因着我们这样走路的缘故，也能够不至于脱臼，也能够得着医治，也能够跟着我们一块儿走。所以当我们受试炼的时候，我们若服在神大能的手下，圣洁的品格就能建造在我们身上；我们也能够带领别人，路走得正直，不至于脱臼，反而得着医治。我们自己总得顺服神，总得结出平安的义果。这样，不只我们自己的路能够正直，并且还能够带领别人走正直的路。所有瘸腿的人，都能走在这条路上。所有瘸腿的人，都能得着医治。在世界上还有许多人是瘸腿的，要因着我们的路是正直的，他们就也能得着医治。所以我们要替弟兄们开出一条路来（参初信造就下册，一五九~一六一、一八〇~一八二页）。

所以你们要把下垂的手，瘫弱的膝挺起来；也要为自己的脚把路径修直了，使瘸子不至脱臼，反得医治。（来十二12~13）

生活应用：服在神大能的手下，接受神的管教，修直自己的路径。

许多时候，我们好像那无知的骡马一样，需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们，勒住我们，我们才不会错。你看过赶鸭子的人吗？赶鸭子的人手里拿着长竿，鸭子要往左边去，他就用竿子把它赶过来；鸭子要往右边去，他也用竿子把它赶过来；鸭子没有办法，只好走到正路上。照样，你也可以把自己交给主，对主说，“主，我在你面前真像无知的骡马，但是，我不要错，我要知道你的旨意。求你用嚼环来勒住我，求你用缰绳来拉住我。你一放手，我就跑错了。求你把我圈在你的旨意里，求你把我赶到你的旨意里。如果我要离开，就愿意你干涉。别的我不知道，疼痛我知道。在我不要你的旨意的时候，求你干涉我！”

我们千万不要轻看神在环境中的安排。许多时候，我们好像作了无知的骡马，并不体面，但是能被勒住，也就是神的怜悯，使我们能正确的照着神的旨意跟从祂（参初信造就中册，一七四~一七五页）。

一位弟兄受了风寒，一位年长的姊妹写信问他说，“弟兄，你这次感冒，得了什么教训？”他想，若是患了伤寒，问我从神得了什么教训，还有可说的；难道小小的感冒也要问我有没有从神得了教训？话虽然这么说，但他果然得了帮助，回信给那年长的姊妹说，“我本来不在意感冒这件事，因为你这一问，我倒想起我在神面前的亏欠。那件事我已在神面前对付过了。”神的管教和鞭打，都是经过神的调度而量给我们的，我们总得服在神的手下，也要为自己的脚把路径修直，结出平安的义果（参造就故事中册，一五三页）。

教养孩童走当走的道路，就是到老他也不偏离。（箴二二6）

何七8说，“以法莲是没有翻过的饼。”什么叫没有翻过的饼呢？虽然我们不都作过饼，但是我们总吃过饼。即便我们不知道怎么烤饼，但是，我们总看见过人煎过豆腐，煮过菜。无论是煎豆腐，或是煮菜，若是煎一面，煮一面，总不翻，必定是一面太熟，一面还是生的。那边火力太大，这边火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那边需要多少火，这边也需要多少火。如果这一边一直烤，一直烤，结果就这边烤焦了，那一边还是生的。烧焦了的东西，不能算为粮食，不能供给人吃。“没有翻过的饼”这句话，是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面烤熟；但是，若不把那一面也翻过来烧，就不会熟，反而无用。在基督徒生活中，最要紧的是两面平衡：不只应当有热心，也应当有信心；不只知识应当长进，生命也应当长进。

我们为主作见证也是如此；不仅是口里作见证，更必须有生活的见证。例如，家里、房间的摆设都当大方、正派，显出圣徒的体统；我们的穿着也要高雅、端庄，但不要奢华，或是土里土气。我们既然爱主，也经历主是又活又真的，并且知道祂还要再来，有一天我们都要见祂，就当在今日的生活中活基督，活出一个真实地见证。这样，我们生活在人群中，别人看见我们的出入、穿戴、装扮、谈吐，就会知道我们是最正派、最可靠的人。当他们遭遇困难或有事要相托时，必定头一个想到我们。这就是我们的见证。我们若是这样正当地生活，天天活基督，我们的生活就是福利社会。启二二2说，生命树上的叶子乃为医治万民。在圣经里，树叶是指人的行为说的；这指明好行为能医治人的败坏。我们行事为人规矩、正派，就会影响周围的人，这就是最好的见证（参《因信而活》六六~六七、七一页；《跟上时代重建圣殿》六八~六九页）。

在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。（启二二2）

生活应用：作一平衡的基督徒，有热心和信心，并在知识和生命上长进。

有的信徒用一种问卦式的方法来寻求神的旨意，他们把圣经摆在面前，祷告说，“神啊，求你使我手指指的那一节圣经，就表明是你的旨意。”

他们祷告完了，仍闭着眼睛，把圣经打开，用指头指在一个地方，然后睁开眼一看，就把那一节圣经当作神的旨意。有些幼稚的信徒用这种方法来求问神，心很迫切，所以神有时也会因着他们的无知，迁就他们一下，给他们指示。可是，这绝不是一种正当地方法，不但多数人行不通，多数时候也行不通，并且极有错误和危险的可能。

弟兄姊妹请记得，我们是已经有神生命的人，已经有了神的灵住在我们里面，我们应当求神借着圣灵把祂的话指示我们。我们总得在平日经常的、好好的读圣经，并背圣经节，好让圣灵能在我们有需要的时候，用我们读过的圣经对我们说话，使我们得着神正确的引导（参初信造就中册，一八〇~一八一页）。

北平旗人只会听戏，只会评戏，评得很准，唱错了就叫倒彩，但是自己不会上台演唱。因为光听戏不操练，不会变成唱戏的人。照样，只听生命的讲道而不追求、不操练生命功课的，生命不会有长进，事奉上的难处也不会解决。基督徒必须作一个平衡的人，才能走得正直而稳妥（参造就故事下册，一七一页）。

圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。（提后三16~17）

张郁岚弟兄在得救之前，是笃信科学万能的留德博士，以为只有科学才能救国救人，自己也才有出路。一日，他在从事博士论文研究的实验中，不幸炸瞎了双眼，名医都束手无策。他只好跪在床前试着向神祷告，求那位造祂眼睛的宇宙主宰，医好他的眼睛，这样他就必信神，也必尊敬神。没想到，一只眼睛竟因此日渐转好。他痊愈之后，以为一只眼睛能好，是因德国医学高明，不一定是神听了他的祷告。回国之后，官运通达，追求名利，嗜好日增，更少想到神的存在；反而转去学算命、相面，但仍旧不能解决他人生的问题。

一次，他因病住院，一位同事劝他读圣经以解苦闷。他越读越糊涂，问题越多。甚至随身带着纸条，其上写了三、四十个问题，见了传道人就问，如此约有三年之久。直到有一天，邻居蔡老太太家有家庭福音聚会，便邀约张弟兄参加。他感觉圣徒们所讲的道与众不同，以后又继续去听福音，开始渐渐相信圣经是神所默示的，也相信圣经所记载耶稣的事是真确可靠的。他想，圣经若是真的，那圣经说到火湖的痛苦，也必定是真的。一想到此，他就觉得害怕，但他反而为自己辩护，怪罪神没有将他造好，将犯罪的毛病赖在神身上，企图以此脱罪。

一天，有位弟兄陪他读约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”当这位弟兄讲到主耶稣如何流出祂的宝血，拯救罪人，张弟兄立刻发觉身上所有的罪恶，都归到耶稣身上，又随主的宝血流出去了。罪的重担从他身上全都脱落，他从头顶到脚跟都轻松起来了。于是，张弟兄承认圣经是神的话，毫无疑问的字字相信，句句称是；他更和那位弟兄一同跪下，诚心向主祷告，向主认罪求赦免。起来之后，那位弟兄又带他读约五24：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”张弟兄的心眼被神开启，知道自己已经有永远的生命，不至灭亡，是已经出死入生了。他的内心充满喜乐，不再怀疑神。从此，走在得救的正路上，过着前所未有平安喜乐的生活（参福音见证第一集，二六~三六页）。

且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。（罗九23）

有位弟兄买了一支刚问世的派克51型钢笔。他很喜爱那支钢笔，使用时很小心，深怕弄坏；坐公共汽车时，又怕被扒走，随时都要用手摸一摸。在聚会的时候，因为那支笔好写，有人常要向他借用。他心里虽然不愿意，表面上却不好意思拒绝，只好硬着头皮借出去。有时扭笔帽，如扭他的心。有时墨水正好用完，不得已用杂牌墨水去灌，更叫他心痛，好像墨水灌入他的心里一样。

那支钢笔几乎占住了他的心，使他无心思想主，也无心聚会和事奉。直到有一天，当他用完钢笔，往桌上一放，竟然滚下桌，笔尖触地，弯卷过来，拿起弄直，却已不好写了。此时，这位弟兄蒙主光照，看见自己爱钢笔过于爱主，却不知这支名贵的笔竟经不起轻轻一摔，笔尖稍歪，就失去了它的价值。他想，他的心岂可被一支小小的笔霸占，而偏离了主呢？（参造就故事下册，二一一~二一二页。）

一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯曲的要修为直路，崎岖的要改为坦途。（路三5）

因为耶和华是公义的；祂爱公义的行为。正直人必得见祂的面。（诗十一7）

有一位父亲利用周末带着九岁的孩子去钓鱼，河边有告示牌写着：“钓鱼时间从上午九点到下午四点止。”一到河边，父亲就提醒孩子注意告示牌上的文字，那孩子很清楚只能垂钓到下午四点。父子俩从上午十点半开始垂钓，直到下午三点四十七分左右，突然间孩子发现钓竿明显的弯曲，而且水面下鱼饵那端的拉力很强，他大声喊叫，请父亲过去帮忙。

父亲一边协助孩子收线，一边利用机会教导孩子如何跟大鱼搏斗，两人经过一段时间的拉、放之后，终于将一条长约六十五公分，宽约二十二公分，重约七、八斤的大鱼钓了起来。父亲双手紧紧捧着大鱼，跟孩子一起欣赏着，孩子显得非常高兴又很得意。不料突然间，父亲看了一眼手表，收起笑容对孩子严正的说，“亲爱的，你看看手表，现在已经是四点十二分了，按照规定只能钓到四点整，所以我们必须将这条鱼放回河里去。”孩子一听，赶紧看手表，的确是四点十二分。他对父亲说，“可是我们钓到的时候，还没到四点啊！这条鱼我们应该可以带回家。”孩子一面恳切的说，同时露出渴望的表情看着父亲，可是父亲态度坚决的说，“规定只能钓到四点，我们不能违规。不管这条鱼是不是在四点以前上钩，我们钓上来时已经超过四点，就应该要放回去。”孩子听了之后，再次对父亲要求：“爸爸，就这么一次啦！我第一次钓到这么大的鱼，妈妈看了一定会很高兴。这里又没有人看到，让我把它带回家去吧！”父亲斩钉截铁的回答说，“不可以因为没有人看到，就要带回去。不要忘记，神在看啊！祂知道我们作了什么。”说着，随即带着孩子捧起那条鱼，将它放回河里去。孩子眼里含着泪水，望着大鱼离去，没有再说一句话，默默的跟着父亲收拾钓具回家。

十多年后，这个孩子成为一位口碑很好的律师。在他事务所的会客室里挂着一幅匾额：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太五37）他要求每位来找他办案的人，必须先读过这句话，然后对他们说，“若是被我发现你有隐藏案情，或是不诚实，我会立即拒绝为你辩护。因为我无法替不诚实的人伸冤，那会违背我的信仰良知。”这位律师名叫乔治．汉弥尔敦，在纽约市执业，他最出名的一句话是：“我从不强辩，只照实说出真相，因为神知道我所说的每句话。”

有一南极探险队员，在寒冬的黑夜里，走出营队驻扎的小屋，想去不远的冰海，修理一件在冰海里的科学仪器。风雪很大，但他以为路程很短，必能安全往返，所以自己一个人整装出发了。但他走了两百码之后，发现情形不对，便循着以为对的方向走了回去。走了不久，发现自己完全不在回程的路上。于是他又转头，朝着以为正确的方向走去；他看不见前面的一切，因为风雪太大，如同厚厚毡子罩在他的四周。他一面走，一面觉得他是完全迷路了。他这样蹒跚走了几个钟头，一跌一拐，颠踬的在冷风刺骨的严酷雪中行走了几哩。渐渐的，他的知觉被冻得麻木，双手被冰割破，双脚几乎冻僵，回营队的希望是越来越渺茫。最后，他看见远处有点亮光，就朝着亮光走去，终于回到了营队。

在事奉神的事上，人的天然聪明、才智，不过使人暗中摸索，永远不能领你到达目的地。唯有神的亮光，才能引领我们正确的走在神的旨意中。“主叫智慧的人中了自己的诡计。”（林前三19）“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”（一19）（参造就故事中册，一一八页。）

基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。（林前一30）

有一位董弟兄在民航公司作事，公司发了一套新西装制服，是在香港订作的，料子非常好。董弟兄很喜欢穿这套制服，爱护得无微不至，或走路，或坐下，都非常小心，深怕西装被弄脏、扯破；甚至到一个地步，他不是在享用衣服，而是在看护制服。

有一天，董弟兄在座位上办公，有位女工友端了一碗油腻的肉汤，从他身旁经过；碰巧一位同事也从旁经过，二人不慎互撞，肉汤洒出，恰巧溅在董弟兄的新制服上。那位女工友觉得很亏欠，连说对不起，要给董弟兄洗西装。然而，董弟兄知道这事是出于主，为要对付他太爱新制服，所以他一点也不怨天尤人，也没有让女工友帮她清洗西装，反而在神面前悔改认罪（参造就故事下册，二一二页）。

中央日报刚出版时，有人把该报送给董弟兄看。董弟兄很喜欢报上连载的“花木兰”。报纸一送到，董弟兄就迫不及待先看“花木兰”。有时漏送，董弟兄会特地跑到别处借来看，甚至不惜牺牲读经、祷告的时间。后来，他被主的爱激励，把自己奉献给主。奉献以后，他的心思得着更新、变化（罗十二2），觉得这样被“花木兰”霸占，过于爱主、爱圣经是不对、不义，也是不正的。因为他已经奉献给主，是属主的，不再属自己了。从此，他不再受“花木兰”霸占，而让主在他里面居首位（参造就故事下册，二一二~二一三页）。

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二2）

有几个孩子从树林中找到两只小梅雀，就把它们带回家，分别放在两个鸟笼里面，一个挂在一只白燕的左边，一个挂在右边。他们对母亲说，“这两只小梅雀与白燕朝夕相处在一起，必定效法白燕歌唱，不至唧唧如同平常的梅雀。”隔天，孩子们去看白燕，不禁大声对母亲喊说，“妈妈，快来听！白燕竟然唧唧如同梅雀了。”他们便将白燕和梅雀分开放置。过了许久，白燕才恢复它起初优美的鸣叫声。俗语说，“近朱者赤，近墨者黑。”圣经也说，“你们不要受迷惑：滥交败坏善行。”（林前十五33）基督徒在生活行事及交友上，都应当有正确的分辨，持守善美的事，并远离各样的恶事，保守自己一生走在正直的路上（参造就故事下册，一六七页）。

你们不要受迷惑：滥交败坏善行。（林前十五33）