基督徒的一生就是一个赛程，所有得救的圣徒，都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏。这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐。使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏（来十二1注5），他也嘱咐希伯来的信徒，要凭着忍耐奔那摆在前头的赛程（1）。赛程就是道路、行程。主在约十四6说，“我就是道路。”这意思是，基督是道路，也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。

在宇宙中，神预备了一条独一的路，是我们必须行走的。这条路是从永远到永远，没有止境的。从创世记到启示录末了，只有一条路，就是基督。圣经中，神用帐幕的预表来表征基督是神的道路。帐幕有三部分─外院、圣所和至圣所。这三部分中有一条道路，从祭坛开始，经过洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台、香坛，最终把我们带进约柜，就是生命之律所在之处。帐幕里的道路，描绘出基督是我们独一道路的图画。在这条路上的每一件事物，都指明基督的某一方面。今天，我们是在这道路上行走，还是在奔跑赛程？若是我们悠闲的慢步而行，有一天我们会被其他事物打岔而走开。但我们若是奔跑赛程，不东张西望，并且定睛于前面的目标，我们就不会受引诱和打岔。

在我们周遭，有许多事物会影响我们的视线，改变我们的目标。唯有望断以及于耶稣，我们才能笔直的跑，才能有始有终的跑完赛程。望断以及于耶稣，就是不望自己，而被耶稣吸引，离开自己里面的世界，将自己联于所仰望的耶稣。我们的脚要跑在神所划定的路线里，我们的眼睛要转离其他各种目标，以专一的注意力注视基督，望断一切属地的事务，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣（参来十二2注1）（参《希伯来书生命读经》六七〇~六七三页；十二篮第三辑，七四~七五页）。

望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。（来十二2）

生活应用：看见基督徒的一生就是一个赛程，唯有望断以及于耶稣，才能专一奔跑赛程。

石美玉女医师是中国第一位留美的女医师，身材矮小，体重不到一百磅。但她一面从事医病的工作，一面拯救人的灵魂，孜孜不倦，许多人从她得到帮助。有人问她：“你怎能担负这么巨大的责任，每日工作不倦呢？”她的答复是：“我要不是在每早晨作事以前，专特的先去见主耶稣的面，我就支持不住；与耶稣见面，事事就轻松了。”（参造就故事上册，二页）

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。（来十二1）

尼希米可以说是心思专一、作事专一的榜样。在以色列人被掳到外邦之地时，尼希米是作王司酒的，生活起居都在王宫里。在这样的环境中，是何等容易忘记神，而失去与神的交通；何等容易只顾自己的安乐，而不顾神百姓的痛苦。然而，尼希米没有被高贵的地位和优裕的生活所黏住，他一心向神，专以神的事为念。

亚达薛西王二十年基斯流月，尼希米从哈拿尼得知，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。尼希米就“坐下哭泣，悲哀几日，在…神面前禁食祷告”（尼一4），又冒生命的危险，面带愁容去见王。至终，王应允了他，差遣他回犹大地去，重新建造圣城。当他到了耶路撒冷，就夜间起来，察看城墙被毁坏、焚烧的情形。以后，他对百姓说，“我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（二17）尼希米又告诉百姓，神美善的手怎样帮助他，王又怎样应允了他。百姓听见了就说，我们起来建造吧；于是众百姓奋勇作这善工。

摩押人和亚扪人的首领听见这事，就嗤笑、藐视他们，问他们这样作，是否是要背叛王。尼希米却丝毫不畏惧，回答他们说，“天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”（20）尼希米这样专一向着主，以祷告抵挡仇敌的讥笑和毁谤，众百姓也都同心合意，专心作工，甚至一手作工，一手拿兵器，抵挡仇敌。最后，城墙终于修造完成。一切仇敌和四围的外邦人，听见了都甚惧怕，愁眉不展，因为看见神与他们同在，使他们完成这工（一1~六1）。

尼希米也是一个祷告的人。尼希米记的开始是祷告，结束也是祷告，中间至少有十一次的祷告。尼希米是一个昼夜祷告的人。他熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌（参《圣经提要》第一卷，一五六~一五八页）。

我们建造城墙，城墙就都连接起来，…因为百姓用心作工。（尼四6）

生活应用：效法尼希米的榜样，一心向着神，专以神的事为念。

公开弟兄会中的纽伯瑞（Newberry），是专门读“名词”的；罗舍汉（Rotherham），是专门读“着重字”的，圣经每一句都有它所着重的字。比方，太五21~22上半说，“你们听见有对古人说的话，…但是我告诉你们，”这里着重的字，是着重在“我”字上。在希腊文里，每一句话，都有它着重的一个字。罗舍汉花了一生的工夫，就是专门找出圣经里这些着重的地方。在他的圣经里，有的字画一个圈，有的字画两条线。我们无论作什么，也都要有这样专注的态度（参造就故事上册，三三页）。

吴国鼎弟兄自幼极其聪颖，大学以第一志愿考上台大医学系，毕生以行医救人为其志向。他是在初中时代，受邻居邀请，参加福音聚会而相信接受主。他得救后，就视圣经为至宝。在学校读书时，总是随时随地抱着圣经，笑容满面的向同学畅谈信仰之事。有些同学当时未立刻接受福音，却在多年后特别告诉他：“我已信了耶稣，谢谢你当年传福音给我。”大学毕业后，他不仅是个专业医师，更在行医之余，全心研读圣经，可以说他一生最喜爱的事，就是行医救人，和研读圣经。他自修英文、法文、德文、日文、义大利文等十多种语言，对于希腊文和希伯来文亦颇有涉猎，更读遍各种圣经译本。他也认真执着的查考各种版本的圣经及参考书，曾查读不同译本的旧约圣经五十遍以上，更研读新约圣经两百遍以上。每晚他陪儿子夜读时，必在一旁专心致力写作和翻译。甚至全家人去日本旅游时，他也放弃出外游玩，而留在旅馆里，虔读刚买回来的日文圣经。他越研读圣经，越相信神是真实地，越感受到神的全能、浩瀚、与无法测度。他的家人和病患都能见证，他一生专一的盼望，就是借着读圣经更多认识神，主观经历神真实地救恩，使他的病患更丰富的得着心灵上的帮助，也使自己享受神是他唯一的满足。

求你叫我转眼不看虚假，叫我在你的道路中活着。（诗一一九37）

使徒保罗原是一个逼迫基督徒的犹太人。有一天，他往大马色去，想要捉拿那些呼求主名的基督徒。就在半路上，主的大光临到了他。主亲自向他显现并说话，叫他看见他逼迫基督徒，就是逼迫耶稣。从此，保罗的人生有了极大的转变。他由一个逼迫神的人，转变成为一个竭力传扬基督，甚至为基督受捆锁的人。保罗有这么大的转变，是因为神将基督启示给保罗，他就看见基督的宝贵、超绝无上和超凡的价值，进而以认识基督耶稣为至宝。此后，保罗从竭力为律法发热心，转为竭力追求并赢得基督。他甚至愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。保罗的一生只追求一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要赢得基督到最完满的地步，就是赢得基督作为他的奖赏（参8注3）。

保罗乃是靠着主奔跑前面的赛程。他在腓四12~13宣告说，“在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗学得了在基督里知足的秘诀，并经历基督是那位加能力者，所以他奔跑不困倦，也不疲乏（赛四十31）。

保罗的一生都在竭力奔跑赛程，为要赢得基督；他忠于所看见的异象，专心在所看见的道路上直奔。当他要离世时，他能豪迈的说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”（提后四7）至终，他成为一个得胜者，得着神所赐给他公义的冠冕（参《加拉太书生命读经》四二八页；《希伯来书生命读经》二六四~二六五页）。

我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。（腓三13~14）

生活应用：效法保罗心志、心思、情感专一向着神，竭力追求基督，专心奔跑赛程。

主的仆人李常受弟兄，自从得救以后，就撇弃世界的前途，一生专心事奉主。十九岁时，李弟兄听见汪佩真姊妹传福音，立即接受并归向神而得救。在这之前，他对自己的前途雄心万丈；然而自从他得救的那天起，一切都改变了。他在返家途中，向神祷告，不愿再受世界霸占，而且要不惜任何代价，将自己一生奉献给主，为主传扬福音。后来，因着与倪柝声弟兄的接触，主在李弟兄身上的呼召，日益强烈。一九三三年，烟台召会因着主的祝福，工作越发兴旺，亟需李弟兄全时间服事。然而，因当时召会财务之需，李弟兄未敢采取行动。有三周之久，他在主面前有很大的挣扎。至终，他答应了主的呼召。后来他收到倪弟兄的来信，信上写的日期，正是他与主挣扎的时候。原来，倪弟兄在从欧洲返国途中，船行在地中海上。一天，倪弟兄在船舱里，为主在中国的工作祷告，里头顿觉应当写信给李弟兄，告诉他该全时间事奉主。这事证明主不仅呼召李弟兄来服事祂，更呼召他与倪弟兄一同事奉。自此，李弟兄即紧紧跟随倪弟兄，专一在主恢复的工作中尽职，并靠主怜悯，终生未尝一日有违此愿（参李常受弟兄记念专辑，一~三页）。

同我上去的众弟兄使百姓的心融化；但我专一跟从耶和华我的神。（书十四8）

一个人得救之后，要有丰富的生命经历，头一步就得奉献。若是不奉献，他就无法专一走主的道路。我们在神面前的路，能走得多好，完全看我们的奉献。

奉献就是把我们这个人转过来向着神。从前，我们的心是在世界里，是要神之外的；但是从奉献的时候起，我们被主的爱激励，就转向神，只要神自己。什么时候我们的心向着主，立刻里面就明亮，就知道什么是神的旨意了。

人当初受造的目的，乃是专一为着神的。然而在我们得救以前，我们是被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下（约壹五19注3），行事为人，都向着世界，为着自己。为此，主耶稣在十字架上，为我们舍命流血，出了重价，把我们买回来。所以，我们借着相信接受主，就得蒙救赎，成为属主的人。从此，我们这个人的用途，应当有所转变，从向着世界，为着自己，转变为专一向着神而活。如果我们看见这个，就要像保罗所说的，“将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。”（罗十二1）

保罗在罗六13劝我们：“不要将…肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将…肢体献给神作义的兵器。”这意思是，我们所有的肢体与能力，都应当完全是属于主的。当我们看见，我们不再是自己的，乃是主的，这是一件大事。譬如，我口袋里的钱是属于我的，我就有权利处理它。如果它是属于别人的，是别人托我保管的，我就不能用它去买任何东西，我也不敢失掉它。真实地基督徒生活，乃是从 “奉献”开始的。因着看见自己属于基督，所以不敢浪费一分钱、一小时、或是任何的智力与体力（参《清心的人》四九页；初信造就上册，三九~四十、四八~五十页；《正常的基督徒生活》八七~八八页）。

也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。（罗六13）

生活应用：有专一奉献的祷告，将自己的灵、魂、体都奉献给主，被圣灵充满。

林弟兄生长在一个偶像的家庭中，大学时代曾患三年的失眠，几乎要自杀。后来，他蒙主的怜悯，蒙恩得救了。那天，虽然阴雨连绵，但他里面充满明亮，感觉有光一直照着他。从那一天起，他知道自己是被主捡回来的，如同从火中抽出的一根柴；并且他里头清楚地感觉到，主呼召他来事奉神。

在一次的聚会中，林弟兄与圣徒们追求到 “爱神”这本书。当圣徒们陆续说到他们爱神的见证，林弟兄就问主：“主啊！我什么都没有，怎么来爱你呢？”这时主告诉他：“你把你自己给我吧。”他就把自己完全奉献给主。后来，当他从圣经读到，主进耶路撒冷时骑着驴驹（太二一1~7），主祷告：“主啊！我就像一匹驴驹，还没有人骑过，我愿意让你来骑。”大学毕业后，在他当时的年代，以企管系的学历，要找职业绝没问题，但是主的爱一直充满他，征服他，使他愿意作一匹驴驹，专一的让主来使用。

有一位弟兄乘火车旅行。他的车厢里有三个非基督徒，想打纸牌消遣。因为还缺少一个人，他们便邀他参加。他说，“我很不愿意使你们失望，但是我不能参加，因为我没有把我的手带来。”他们听了非常惊讶，问他说，“你这是什么意思？”他说，“这一双手不属于我。”接着他就向他们解释，他相信了主耶稣，他的主权已经转移给主了。这位弟兄认为他的所有肢体，完全是属于主的；这是真正的奉献。唯有这样的奉献，才能专一向神活着（参《正常的基督徒生活》八八页）。

所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，…叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二1~2）

在马太六章，主耶稣对门徒说，“眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；但你的眼睛若不专，全身就黑暗。”（22~23）我们的眼睛一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼睛就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。所以，我们需要专一的注视主，而不注视财宝或其他属地的事物。

在启示录中，约翰写信给七个召会的书信都提到：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二29）这指明我们的耳朵要专一听主的说话，并且把主的话听进去。雅三9~10说，“我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神样式受造的人。颂赞和咒诅从同一个口里出来，…这是不应当的。”这是说到我们的口要专一，只为着颂赞主和父神，不可用来赞美神，又用来批评、咒诅别人。希伯来书也告诉我们，应当借着主耶稣，常常向神献上赞美的祭（十三15）。我们的口不可用来说闲话、谎言、粗鄙的话，又要用来说赞美主的话、恩典的话、感谢的话、祝福的话、和建造人的好话。在林前十四1，保罗告诉我们要“切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”。申言是帮助我们脱离各种消极话语最好的路，也是建造召会最超越的恩赐。当我们在聚会中申言，应当为主说话，并说出主，把基督供应给人（1注4）。这会使神喜悦，也会使聚会丰富，彰显基督，更会叫人得着建造、勉励和安慰。我们若操练这样为主申言，自然而然，我们的口就能专一的献给主（参《马太福音生命读经》三〇四页）。

你的眼睛若单一，全身就明亮；但你的眼睛若不专，全身就黑暗。（太六22~23）

生活应用：操练眼睛专一注视主，耳朵专一听主的说话，口专一为着颂赞神并说建造人的话。

一位弟兄曾住在四川，那时交通不便，常走石板路或是山上的羊肠小径。如果是在白天，又是天晴，走路是没有问题的；若在夜间，又下着雨，走这样的路，非有亮光不可，有时甚至烧一把香的火光也是宝贵的。有一次，这位弟兄就在这样的一个夜晚走路。当时他的住处是在山顶，手里没有手电筒，也无火把，连一把香火也没有。在漆黑的夜里，下着毛毛细雨，路上满了烂泥浆和小水洼。他又戴着一副不合度数，近视加散光的眼镜，在黑暗中摸索前进，真是步步艰难。正在这时，忽然看见后面远处有人拿着灯火过来。他就决意停下来，让那人先行，这样便可沾他一点光。可是走不到几步，那人转入另一条小路上去了，他只好“望火兴叹”！不久，又有另一个人拿着手电筒赶上了他。他拼命紧追在那人后面，希望赶快结束这次可怕又艰苦的行路。但是亮光究竟不在自己手中，所以行不到半里路，已被那人远远抛在后面了！这样的沾了好几个人的光，直到深夜，方才回到住处，但已弄得满身泥浆，疲惫不堪了！那一次他深深尝到没有光行路的痛苦！圣经说，“黑夜已深，白昼将近。”（罗十三12）信徒也是在黑夜赶路，必须自己要有亮光。可惜今日许多信徒，在神的话语上自己没有亮光和启示，总是沾着别人的“光”行路，听听这人，跟跟那人，始终不会直接跟从神。弟兄姊妹们，只有神的话是我们脚前的灯，路上的光，必须殷勤虔读祂的话语，才能在黑暗的世代中专心一意的跟随主（参造就故事上册，十三~十四页）。

你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗一一九105）

可六45记载：“耶稣随即催门徒上船，先到对岸伯赛大去。”这节说出，我们都有主所命定的道路。这里的“催”含有“激励”的意思。主激励门徒上船。主有一条道路给门徒走，主命令他们走。基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。为此，我们必须安静的，等候的，祷告的，顺服的，将自己交在主的手里，专心寻求主的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求主叫我们知道祂所定规的道路；然后出一切的代价，一心一意的行在其中。

四十六节接着说，“祂既辞别了他们，就往山上去祷告。”这启示主如何离开门徒，升到父的右边去作代祷的工作，而留门徒在世上，奔跑祂所分派给他们的道路。四十七至四十八节说，“到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，祂在海上走向他们，想要走过他们去。”“到了晚上，”指明这世界是在一个长期的黑夜里。“船在海中，”指明我们的路程还未达到终点，所以尚有危险，尚有变动的可能。我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当地程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，也是一个问题。门徒行走时，“因风不顺，摇橹甚苦！”这说出我们走主所命定的道路，乃是逆风的。如果我们从来没有受过世人的反对、讥笑或逼迫，就我们所在的地位，必定不是主所给我们的。我们若在主所命定的道途中，就要觉得风不顺，真是苦！但是宁可摇橹甚苦，总比飘流的好。宁可走艰难的道路，总比走容易的道路而飘流的好。飘流是用不着力气的。我们若要站住，就要觉得苦。爱世界是不必费力的，跟从世界是不必费力的。为主的缘故站住、忠心，就必定有逆风，就要觉得摇橹甚苦。但愿我们都专一走在主所命定的道路中（参十二篮第十一辑，四二~四五页）。

祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗二三3）

生活应用：专心寻求主所命定的道路，愿意出代价，一心一意的行在其中。

李渊如姊妹有一次读到路十二8，定意要在人前承认她已信了耶稣，但却缺乏勇气。她挣扎许久，也很难受。直到有一天，她里面有一个声音说，“你肯否撇下一切跟从我呢？”她便对主说，“主啊，我肯。”后来神要她离开教职，专心事奉祂。于是她在一九二〇年三月辞职，答应了主的呼召。

离开教职以后，李姊妹与一位美国女教士同工七年，得到她不少帮助与栽培。然而，李姊妹有心要找一条正直的路。最后，主带她到南京，在那里遇见几位属灵的弟兄姊妹，得了他们的帮助，于是她开始学习分辨什么是出乎人的，什么是出乎神的。

中国大陆局势改变之后，李姊妹也预感自己会下监，于是她一一拜别众亲友，并请他们不要来看望她，免得受牵累。一九五六年一月底，李姊妹与其他几位同工被捕，因着信仰被判刑十五年。到她七十五岁被主接去为止，她始终专心一意的持守信仰，直到路终（参唱诗人第二卷第四期，十七、二十页）。

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗七三25）

在林前九24保罗说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”这启示基督徒的生活，乃是一场赛跑，我们必须跑得成功。奖赏乃是一种作为激励的赏赐。赛跑是劳苦的，但得着奖赏是有所享受。今天，我们向人传福音，就是在赛跑；但在主来时，我们要得着奖赏，也就是得着特别的享受。

保罗在来十二2说，“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。”望断，意即转离其他各种目标，以专一的注意力注视（2注1）。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。因此，奔跑赛程的秘诀，乃在于从基督以外的事物转过来，专心注视祂。我们必须望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣。

保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑，为要跑完这赛程。当他在写提摩太后书时，末了他得胜的宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了，…从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（四7~8）这里的冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。保罗说，这样的赏赐也要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。在奔跑赛程的时候，我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。但愿我们像保罗那样奔跑基督徒的赛程，使我们不至不蒙称许，被弃绝，不合格，失去要来国度里的享受为赏赐（参《哥林多前书生命读经》四八五~四八六页；《希伯来书生命读经》六七七页；《提摩太后书生命读经》七三~七四页）。

凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的。（林前九25~26）

生活应用：借着向人传福音以奔跑赛程，且热切期待并盼望主的显现，好赢得奖赏。

有一次慕勒（George Muller，1805~1898）刚从德国回来，在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后，接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说，“你所负责的工作有否急需？我知道你从不求人，单单仰望你所事奉的主；可是答复人的询问，似乎有点不同。这是正当地。我愿意晓得你目前工作上的经济状况，请你通知我，现在你需要多少，或者将来盼望多少？”此时慕勒手中只剩二十七便士，有数百位孤儿需要供应，但他复信说，“我感激你的爱心，同意你的意见，向人要款和答复询问确有不同。但我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况，因为在我手里工作的主要目的，在乎领导一些信心软弱的人看见，单单与神交涉是可能的。”复信付邮之后，慕勒便向永活的神祷告：“主啊，你知道为着你的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在，主啊，求你再一次的显明，单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话，使他帮助我们。”神感动这位弟兄，送来一百金镑。款收到时，慕勒两手正已空空（参造就故事上册，一一九~一二〇页）。

因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”（彼前二6）

所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。（来十三15）

布立思腓力（Philip P. Bliss，1838~1876）的父母是爱主的基督徒。父亲要求全家人每天都要聚在一起，唱诗赞美、敬拜神。天天祷告的生活，为布立思打下良好的属灵根基。虽然穷困的环境未能让他的音乐天赋崭露头角，但在充满了赞美和敬拜的诗歌、乐声中成长，却帮助布立思操练每天活在主面前，时刻接触主。

布立思的童年几乎都在农村度过。十岁那年，他有时会进城卖菜，担负家计。一天他经过某地，传来阵阵前所未闻的乐声。这是他第一次听见钢琴的声音。他被这甜美的琴音吸引，一路循着琴声，悄悄走进一间开着房门的屋子，默默的倚在门柱旁听得如醉如痴。才十岁的布立思，对音乐的专注与渴望就此开始萌芽。

一八五五年，布立思到宾州东特洛伊（East Troy）学校读书。次年夏天，他进入农场工作以维持生活，农忙之余才利用时间去学校上课。因着他的努力学习，十八岁就取得了教师资格，开始教书。在生活稍微安定后，得以正式开始学习音乐。他也有幸得着名师指导，一年之后就在罗蒙城的一场音乐会上参加演出。

一八五九年，布立思与同在音乐上深具造诣的杨露西（Lucy Young）结婚。露西成了布立思服事上的好配搭，两人在诗歌创作上常夫唱妇随，彼此鼓励。一八六一到一八六三年间，布立思一面演出，一面深造，那期间他常常作曲。

一八六九年夏天，布立思遇见神所重用的仆人─慕迪。慕迪那时在各处传扬福音。有一次，布立思参加其中一场聚会，却发现聚会的唱诗很弱，于是主动提出愿意在慕迪的聚会里帮助诗歌服事。慕迪也发现布立思在诗歌服事的那一分恩赐，便鼓励他以诗歌服事主。从此，布立思积极在诗歌一面与慕迪一同配搭事奉，并专注于福音诗歌的写作，甚至成为当时传福音很有效的凭借。他的诗歌容易摸着人的感觉，使人深受感动。一九七六年底，布立思夫妇在前往芝加哥服事的路上，不幸罹难。有人说，若不是布立思英年早逝，他在诗歌辞曲上带给后世圣徒的影响，应与克罗斯比芬妮、卫斯理查理等人相当，甚至超越他们。他在短短六年的服事中，留下了许多充满感力的诗歌（参唱诗人第四卷第二期，十八~二十页）。

当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。（诗一一〇3）

海弗格尔（Frances Ridley Havergal，1836~1879）是家中最小的孩子，因体弱多病，备受家人呵护宠爱。她自幼聪慧过人，四岁就能读圣经，七岁作诗，在音乐的造诣上深受父亲熏陶。海弗格尔十一岁时，失去了敬虔的母亲；然而她的母亲在两件事上，对海弗格尔的一生产生不可磨灭的影响。一是小海弗格尔开始有自己的房间时，母亲就对她说，“亲爱的孩子，你开始有自己的小房间了，但愿这里成为你的‘小伯特利’。”刚开始，海弗格尔并不明白这句话的意思，直到她读到创世记二十八章，才明白母亲的话；她的小床也的确成为天的门，是她每天三次定时屈膝祷告，将天带到地，并将地联于天的所在。另一件事是母亲过世前几周，对她所说的话：“要求神为祂所正在为你预备的，将你预备好。”这些话几乎成为她一生的祷告。在她小小的心灵里，立下了一生最大的志向，就是成为一个为神而活，并且活出神来的基督徒。诗歌三百零四首“从我活出你的自己”，便是她所写的诗歌。海弗格尔十四岁时将自己奉献给主，她也终生保持一颗单纯的心，专一仰望神。她写了许多感觉很深的诗和散文。

有一次，海弗格尔到一位朋友家中作客。在那家中有几个人还没有悔改信主，有几位虽然是基督徒，但是属灵生命非常低落。她住在那里，为着那家十个人迫切祷告说，“主，你既然把我放在这里，就把这屋子里的人都交给我。”那天晚上，她迫切祷告，圣灵就作了奇妙的工作。到了深夜，有人来对她说，“那边房里当女教师的两位小姐，都在痛哭不已。”于是她就过去，把救主的福音告诉她们，带领她们归向主，并且和她们祷告，直到她们把自己完全奉献给主，愿意一生为主活着。那时，海弗格尔自己也被圣灵的喜乐充满，彻夜和她们在一起赞美主，她也将自己重新奉献给主。那时，“主，你得着我一生，使它归你成为圣”在她的心里一直浮现出来，一句句的敲进她的心坎；于是，她写下了诗歌三百三十九首的前三节。

四年之后，神又带领海弗格尔往前，除了主之外，她不再保留任何其他的事物；她变卖了所有的金银首饰，并把一切得着的都归给主，只留下一个母亲留给她作为记念的别针。在诗歌三百三十九首里，第一节说到她把自己的一生都奉献给主；二节接着奉献她的双手、双足、她的口与舌；三节奉献她的金、银、才、智；四节奉献她的意志、情感；五节奉献她的全人：“爱你、念你、事奉你，永远失去在你里。”这首诗成为海弗格尔生活的准则，她常认为自己想要献给基督的爱还不完全，在每天清晨，都更新她向着主新鲜的情爱，愿能完全经历“为你我愿献上我命与我爱，事你、爱你到万代”。

海弗格尔受过高等教育，精通法文、德文、义大利文、拉丁文、希伯来文和希腊文。她很喜欢耶十五19的话：“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口。”她操练自己始终倚靠神，让神能够借着她说话。在她里面有一颗如饥似渴要得着神的心，这个饥渴使她规律的读神的话，使她更认识神和神的心意。她热切祷告着去查考、研读神的话。她挖掘神话语的宝库，比挖掘金矿的矿工还要热切、专注；不只对英文圣经是如此，对希伯来文、希腊文圣经也是如此。在她读经时，周围的人常听见她兴奋的喊说，“哦，看我又发现了什么！”她的圣经里密密麻麻的注记，见证她对神话语的热爱、渴慕。

海弗格尔将自己的一生，奉献在贫民区中工作，为那些饥饿、受冻、被鄙视的贫民，带来属天的安慰和扶助。她毕生遵行圣经的话：“只是要…记念穷人。”（加二10）她常对唱诗的人说，“我劝你们彻底熟练一首诗，使它成为你自己的一部分，然后求神使它成为你所传讲的信息。”她时刻儆醒，赎回每一分钟的光阴，好用在神要她作的工上。她倚靠神的话和祷告而生活。

海弗格尔四十三岁时因感染肺炎，被主接去。临终时，她要求将约壹一7：“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这句话，镌刻在她的墓碑上，可见她对主的宝血有专特且深刻的认识和赏识。诗歌三百三十一首“为你，我流宝血”，是海弗格尔所作另一首脍炙人口的诗歌。相传这首诗歌是在一八五八年，二十二岁的海弗格尔到德国旅游时，因着深受一幅画作感动而写的，这幅画的下方题着：“为你，我舍生命，为我，你舍何情？”她的心大受震撼，“为你，我舍生命”的歌辞油然浮现，她随即取出一张小纸，把灵感记下。后来她的父亲非常欣赏这首诗歌，就亲自为它谱曲。一八五九年这首诗歌被印成单张，供圣徒诵唱，大受赞赏（参唱诗人第三卷第四期，十七~二一页）。

你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。（启二10）

倪柝声弟兄的一生一直忠于主所给他的托付，并且以主的目标为他职事的目标。他知道要达到这目标必须付代价，为此他甘愿并且付上了生命的代价。他不关心别的，只关心主的心意，就是要得着地方召会，作神团体的彰显。

一九七二年六月，倪师母的大姊接到农场的通知，说倪弟兄已经去世。她在倪弟兄的一位侄孙女的陪同下，赶去农场，但是到了农场才知道，倪弟兄已经被火化，只看到他的骨灰。农场干部还将一张纸给她们看，那是倪弟兄在临终前，留在枕头下面的，是用非常颤抖的手写下的几行大字：“基督是神的儿子，为人赎罪而死，三日复活，这是宇宙间最大的事实。我信基督而死。倪柝声。”这乃是倪弟兄用他一生的经历，证明这个他至死都持守的真理。他至死忠心的带着他血染的冠冕被主接去了。虽然神没有成就他最后的心愿，就是能活着出来与妻子团聚，但主却预备了更好的─他们团聚在主前（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》三〇四、二〇九页）。

弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。（启十二11）

古列王一次打了胜仗，把某国的国王、王后、以及太子掳了回来。古列王问那国王说，“假若我把你释放回去，你怎样？”他回答说，“我要把我国的一半送给你。”“我若把你的儿子释放，你怎样？”“我要把全国奉送给你。”“若是我释放你的王后，你怎样？”“我要把我一切并自己的生命献上给你。”古列王很喜欢他的答复，无条件把他们释放了。他们在回程途中，王问王后有没有看见古列王的态度、人格、和丰采是多么好啊！王后说，“我没有看见别人；我只看见那为我牺牲一切和生命的国王。”主爱我们，为我们舍己；我们也当单单专一的爱祂。“他们举目不见一人，只见耶稣。”（太十七8）（参造就故事下册，九一~九二页。）

在伦敦的博物馆里，陈列一封信，是一个小孩寄给他父亲的。上面不过写了一句话：“伦敦爸爸。”在这个小孩子想，伦敦每一个人，都当认识他的爸爸。这就是马利亚的心！当主问马利亚找谁，马利亚说，“若是你把祂移走了…。”（约二十15）她忘了回答说，她是找犹太人的王，她是找主，她是找拿撒勒人耶稣；她只是说，“祂。”这是因为马利亚的心专注在主身上，她所要的乃是主自己。圣徒们，你的心如何？（参造就故事下册，九一页。）

他们举目不见一人，只见耶稣。（太十七8）

有一次，传道人撒都坐在河岸上，看见一些鱼张着嘴巴浮在水面，起初以为它们是在找小鱼吃。后来他才知道，它们是在那里呼吸空气。虽然它们在水底下也可呼吸，然而有时必须上到水面。基督徒也和这些鱼一样；在工作的时候，虽然也可以和神亲近，但在一天之内还得划出专特的时间，单独进入内室亲近神。清晨这一段时间是单独亲近神最好的时间（参造就故事上册，四页）。

愿你吸引我，我们就快跑跟随你─王带我进了他的内室─我们必因你欢喜快乐。（雅歌一4）