一般说到“公”，多是指公义、公道、公平等意思。但这里所说的公，有一个特别的意思，是指“公众”，也就是不单独、不自私、不孤僻；不骄傲、不争竞、不旁观、不局外、不结党；不独善其身、不孤芳自赏、不自以为是、不个人主义；没有自私的念头，而有身体的感觉，能顾到别人。换句话说，就着我们与人的关系，公就是要思念相同的事、有相同的爱、魂里联结、彼此相顾、一同欢乐、一同受苦、一同得荣耀。另一面，就着我们与神的关系，“公”意即放下个人利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨（参约壹一3注3）。

“公”和“专”是两种相对的性格。专是指着对神、对事、对目标，需要专一；公是指着对别人，要不单独、不自私、不自以为是。一个人作事要作得好，需要有专的性格；但是一个太专的人，容易变得单独、自以为是，不愿意与人过团体生活，甚至觉得自己比别人好。因此，专的人需要有“公”的性格来平衡他。在召会生活中，尤其需要公的性格，因为召会是一个团体，是基督的身体，没有一个肢体可以单独过生活。因此，我们要过正常的召会生活，特别需要操练公的性格。

“公”的相反是自私。自私的人只顾到自己，而不顾到别人；没有人愿意和自私的人相处。主耶稣告诉我们：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太七12）要操练公，就得从怎样待人开始。无论在家庭、召会、或学校生活中，都要学习不单独、不自私，操练顾到别人的感觉，并寻求别人的益处；这就是操练公的性格（参《性格》五页）。

所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（太七12）

生活应用：在生活中，学习不单独、不自私，操练顾到别人的感觉，并寻求别人的益处。

威特（Daniel W. Whittle）在南北战争时加入军队，而在威克斯堡战役中丧失了右臂，并且被俘，这时他才醒悟需要救主。在疗伤期间，他从背包中发现一本母亲在他入伍时送他的小本圣经，便开始读起神的话来；读过几遍之后，发觉经上的话非常吸引他，而且其中有许多是他不知道的事，譬如：只要认罪并接受主作救主，就必得救。虽然如此，他却还未定意悔改接受救主。直到一天夜里，他被人唤醒，请他去为一位临死的少年人祷告，因为那个少年人觉得自己非常污秽而无法祷告。

“我也不能啊，因为我也是不洁的！”威特这样回答那人。

“无论怎样，我常看见你读圣经，你一定是个祷告的人，跟我去好吗？”那人情辞迫切的说。

年轻的威特不得不起身跟着那人前去。到了那里，看见床上有一位即将死去的少年人，脸上露出难熬的痛苦，嘴里喃喃的说，“为我祷告，为我祷告！我在缅因家乡的时候是个好孩子，是当了兵才变坏的，我不能这样死去啊！求主赦免我，求主救我！”

当时，威特立刻跪在地上，紧握那少年人的手。威特先求神赦免他自己的罪，当威特确定神赦免他的时候，威特就为这少年人祷告。当威特求神应允的时候，那少年人也就平静了许多。威特祷告完，起身不久，那少年人就安详的去世了。后来，威特见证说，“我不得不信神，是神借这少年人，把我带回救主面前，并借着我使那少年人仰望神，使他相信耶稣的宝血真有权能。真盼望有一天，我们能在主里相见。”威特因此写下了诗歌二百五十九首：“我真不知神的奇恩为何临到我身。”

有时，我们看自己是软弱的，神却要我们去顾到别人；当我们愿意不顾自己的软弱，先去帮助人时，我们自己也蒙了拯救。

求你的，就给他；向你借贷的，不可转开不顾他。（太五42）

圣经启示神是独一的神，却是三一的，有父、子、灵三方面的讲究。这可从太二八19，主吩咐门徒的话看出：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”创一26给我们看见，神创造了各样的生命之后，还需要按着祂的形像，照着祂的样式创造人，作为最高的受造生命，来彰显祂自己。要完成这事，需要三一神，父、子、灵，一同在人身上作工。因此在神格的三者之间，举行了一次会议。

神在赛六8说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神一面称自己作我，一面又作我们，这进一步证明三一神的三者一同作工。约十四26说，“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵。”保惠师就是圣灵，要在子的名里被父差来。在子的名里来，就等于子来。这证明圣灵来就是子来。八29说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”路四1也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者互不分离。三一神从来没有分开，当一者行动的时候，另外二者都同着那一者行动。一者奉差遣，另外二者也一同来。当子来的时候，祂是在父的名里来，祂来就是父来；当灵奉差遣的时候，祂是在子的名里奉差遣，灵奉差遣就是子奉差遣，所以子来就是父来，灵奉差遣就是子奉差遣。父、子、灵三者就是一，祂们永不分开。

林后十三14说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐到我们里面，给我们享受，作我们的一切。圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的（参《创世记生命读经》七六~七七页；《真理课程一级》卷一，二十~二九页）。

神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。（创一26）

生活应用：珍赏三一神一同作工，将祂自己分赐到我们里面，给我们享受，作我们的一切。

一九二一至一九二三年，各地都有复兴布道会。多人以为只有这样的布道会，引人归主，才算是为神工作。但神给倪柝声弟兄看见，神的目的是要蒙恩得救的人，站在地方合一的立场上，代表神的召会，维持神的见证。当倪弟兄花时间查读使徒行传时，就看见神要在各城市建立地方召会。这个光临到倪弟兄身上是相当清楚地，给他看见神的目的是在此。

当时，有一位比倪弟兄年长的同工，觉得应该热心于复兴布道的工作，并且这个工作比较容易看见果效，因此经常出外开布道会。然而，倪弟兄并没有这样作，他一直忠于神给他的负担，就是要建立地方召会。主给倪弟兄清楚地看见，就是不久主一定会在中国多处兴起地方召会。

为此，倪弟兄见证：“主呼召我来事奉祂，不是重在到各地开复兴布道会，使人多听圣经的道理；不是本身要作一个布道家。主乃是给我看见，祂要在各地建立地方召会，来彰显祂自己，并站在地方的立场上作合一的见证，使圣徒们在召会中各尽功用，过召会生活。神所要的不仅是个人追求得胜，追求属灵等等，乃是要得着一个团体荣耀的召会献给祂自己。”（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》二八~二九页）

祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。（弗五27）

神作工有一定的规律，有一定的原则。神虽然能随着自己的意思作，但祂并不是随便去作，祂必须按着自己所定的规律和原则作工。这个主要的原则，就是神要人在祷告上与祂合作。所有属灵的工作，都有四个步骤：第一步是神起意，这就是神的旨意。第二步是神把这个旨意借着圣灵启示给祂的儿女，叫他们懂得神的旨意、打算、要求和盼望。第三步是神的儿女把神的旨意回头祷告给神听。祷告就是响应神的旨意。如果我们的心与神的心完全相合，自然就会说出神所愿意作的事来。结果，第四步，神就必定去作成功那件事。

换句话说，神要作一件事，但神不单独去作，神要人与祂合作。因此，祂把自己的意思借着圣灵摆在人里面，经过人把那意思化成祷告之后，神才把那件事作好。神作事必须有这么多的手续，神需要人与祂合作，神需要有一个意志是与祂同心的，是和祂同情的。多少事，神愿意作，但是因为神的子民不祷告的缘故，祂就宁可不作。神必须等人同意以后祂才去作，这是神作工的一个大原则，是圣经中最要紧的原则之一。我们从这里就能看见，祷告乃是一个工作，没有一个工作比祷告更紧要，因为祷告就是说出神的旨意，祷告就能完成神的定旨。

用比方来说，神的旨意像火车，人的祷告像火车的铁轨。火车的能力是十分大的，东西南北都可以开，但只能开到已经有铁轨铺好的地方。照样，神有能力，但是祂要我们铺轨道。轨道铺得多，神的工作也就作得多。所以，我们的祷告应该像铁路网那样铺起来，铺得越多越好。凡有价值的祷告，都是替神的旨意铺路的。因此一个好的祷告，必须是神发起，我们响应，而且是多方、随时、仔细并周密的。如果我们一直这样作祷告的工作，我们就成为流通神旨意的管道，作神旨意的发表者。如果有更多人起来作这工，神就会因着人祷告的缘故而作许多的事，完成祂的定旨（参《十二篮第五辑》六五~六六、六八~七十、七二页）。

耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的，你们不要歇息，也不要让祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。（赛六二6~7）

生活应用：看见祷告的重要，响应神的旨意，作神旨意的发表者。

内地会在中国传福音的工作，有一段时期非常兴旺。其中的原因从来没有人知晓，直到有一年内地会的创办人戴德生去到英国，才明白这原因。有一天，戴德生在英国某地讲完了道，有一位青年人前来对他说，“我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学，在中国传道。他不断地把有心寻求真理之人的名单寄来，我就不断地一一替他们祷告。”戴德生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别为中国人提名祷告，可称之为“代祷的传福音者”。虽然他没有亲临其境传福音，却是借着祷告与神同工。你的亲戚、朋友、同事、同学们，不是还有许多没得救的吗？你是否借着多方、随时、周密的祷告，与神合作，为神拯救人的旨意铺路？（参造就故事上册，四七页。）

所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。（提前二1）

路加二章给我们看见，孩童耶稣顾到神的事，并服从自己的父母。当祂十二岁的时候，同着父母上耶路撒冷去过逾越节。守满了节日，他们回去的时候，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。当他们找不着祂，就回耶路撒冷去找。过了三天，在殿里找着祂，祂母亲对祂说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你。”主回答说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念吗？”（41~49。）这指明孩童耶稣顾到神的事。

四十九节的“我父”指明孩童耶稣的神性（约五18）。在人性上，祂是父母的儿子；在神性上，祂是父神的儿子。路二51说，主耶稣“就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们”。在此我们看见，祂的人性服从肉身的父母。就神性说，主耶稣是神的儿子，祂顾到神的事；就人性说，祂是人的儿子，祂的人性服从肉身的父母。

五十二节是关于人救主幼年这段话的结语：“耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。”在神面前有恩典，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神人，在神和人面前长大。

从主耶稣一生的工作与生活中，我们看见祂不说自己的话，乃说父的话（约十四10下）；祂不寻求自己的意思，只寻求神的意思（五30下，六38）。祂所作的每一件事，都是与那住在祂里面作事的父配合，以完成神的经纶。在马太十四章，主以五饼二鱼食饱了五千人。当祂拿着五个饼两条鱼祝福的时候，是望着天；这指明祂仰望祂在天上的父，以父为祝福的源头，也指明祂的尽职是受父的差遣。尽管整个宇宙都是借着子创造的，但是祂不从自己作什么，乃与父是一并信靠父；祂不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来之父的荣耀（参《路加福音生命读经》六二~六四页；《神人的生活》九一~九二、一四六~一四九页）。

子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。（约五19）

生活应用：在生活中与主是一，不从自己作什么，只寻求神的意思，并寻求神的荣耀。

一次，有一个人坐船，不慎失足跌入水中。同船的人看见，都大声喊叫起来。有的喊：“救命！救命！”有的喊：“停船！停船！”更有些大喊：“放绳！放绳！”还有人大声疾呼，拍着双腿说，“起来！起来！起来！”船上一片喧哗声。人人都在喊救人，只是没有一个人下水救人。后来，那个落水的人，竟然在众人的呼救声中溺死了！在传福音的事上，我们不该旁观，也不该单顾自己的事；反之，应该先从自己作起─少说话，多作事；不求热闹，只求热切；不靠名人，只靠圣灵；不是一人包办，而是众人配搭。多屈膝，多看望，多与个人传讲真理，多与个人祷告。求主复兴召会，先复兴我们，使我们不单顾自己的事，而以神的事为重（参造就故事下册，二一页）。

只要你们行事为人配得过基督的福音，…在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。（腓一27）

撒母耳记给我们看见一幅图画，启示神的经纶借着一班与神合作的人，如哈拿与撒母耳，而得着成就。我们需要对一件事有深刻的印象，就是神经纶的成就需要人的合作。

撒母耳的出生，和母亲哈拿与神合作有关。当时，老旧的祭司体系变得陈腐、衰微，神渴望有一个新的起头，神要得着一个人以完成祂的经纶。为要得着这样的人，神用婚姻将以利加拿和哈拿摆在一起。以利加拿有两个妻子。照着神主宰的安排，第二个妻子毗尼拿有儿女，但哈拿没有儿女。不仅如此，“哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。”（撒上一6）这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子。哈拿在祷告中向神许愿说，“万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”（11）这指明哈拿要因着拿细耳人的愿，将孩子献给神。神喜悦哈拿的祷告和她的承诺，就使她生育。于是，哈拿就怀孕，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳。从这里我们看见，事实上撒母耳不是出于人而来的。神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓。神拣选哈拿，因为她愿意借着祷告与神合作，并且照着她所许的愿，将她的儿子献给耶和华，交在以利的监护之下。

神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人，祂在这地上就有路。今天神需要许多的哈拿，就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。盼望我们都成为今日的哈拿，向主许愿：“主啊，我在这里，为着成就你的定旨。我愿意留在生命线上，为要完成你的经纶。”（参《撒母耳记生命读经》八~九、十一~十三页）

我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。（撒上一27~28）

生活应用：学习哈拿的榜样，留在生命线上，与神合作。

有位服事者问孩子们：“召会好比火车，有火车头，有轨道，有灯，有笛，正如召会里有各种人尽其功用，好装运属灵的丰富，供应人的需要。请问你们愿意作那一部分？”有一位说，“我愿意作笛。笛声响起，叫人远远就听见，知道火车快到了。”另一位说，“我愿意作栅栏，保护人和车子的安全。”又有一位说，“我愿意作车厢，装载许多的物品供应各城的需要。”有位孩子始终不开口。服事者就问他：“你愿意作什么？”他说，“我愿意作煤炭。”服事者说，“煤炭有什么功用？”他回答说，“火车没有煤炭就不能行动。煤炭从炉门送进去，经火烧过之后，变成炭渣，倒在路旁，并不被人记念，但它却产生莫大的能力，推动整列火车。所以我愿意作煤炭。”今天在召会中，愿意舍己作工的人，是何等少。在背后为着召会祷告，与神合作，就像火车上的煤炭一样（参造就故事中册，一七七~一七八页）。

时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。（弗六18）

在神主宰的安排下，撒母耳由他的母亲奉献给神，并在以利的监护下长大，得着教育和成全；他的眼晴也得开启，看见积极和消极的事。结果他成了一个预备好的人，给神使用来转移时代。因着撒母耳与神是一，我们可以说，撒母耳是天上之神的代表，在地上治理神的百姓。撒母耳本身是利未人，是从极大的背叛者可拉的后裔所生；但他以拿细耳人的身分供职，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶（撒上一11，28上）。

神喜悦撒母耳，就说，“我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。”（二35）这指明撒母耳要成为一个忠信的祭司，代替神行动，甚至设立并建立君王，为着神在地上的行政。后来，大卫就是撒母耳所设立并施膏的。从这里我们看见，撒母耳在资格上是高的，在度量上是大的。

撒母耳向着神忠信，照着凡在神心中和心思中的去行。不只他的作为、生活、和工作是照着神，他的全人和所是，也都是照着神。撒母耳的所是和神的心乃是一。神的心思就是撒母耳的思想，撒母耳没有别的思想、考量或想法；他的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的。结果，撒母耳成了转移时代的人。

从撒母耳及其母亲哈拿与神是一的事例，我们看见当神的经纶在祂子民中得以实行时，他们就要蒙福。我们的幸福，我们的好处，完全联于神经纶的实行。我们不该在神的经纶之外寻求自己的好处。在主恢复中年轻的圣徒该有这样的心志，不为自己盼望亨通，而愿意为着神的经纶与神合作，与神是一，使主借着我们尽可能的作事，好完成祂的经纶（参《撒母耳记生命读经》三四~三六、三八页）。

我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（撒上二35）

生活应用：不寻求自己的好处或盼望亨通，反而愿意为着神的经纶与神合作，好完成祂的经纶。

中国内地会是个非常属灵的差会，曾被主大大使用。我们从戴德生媳妇所写的传记里，得知有一天戴德生在祷告中向主说，他愿意将他的性命和一切奉献给中国人。神尊重戴德生所许的愿，结果就形成了中国内地会。

同样的，在中国有一位李常受弟兄，他的经历和戴德生非常相似。一九二五年四月，李常受弟兄十九岁，听见了汪佩真姊妹所传出埃及的福音，立即接受并归向神而得救。当时他正值年轻，对自己前途雄心万丈，然而是日，一切都改变了。他在返家途中，向神祷告，他只要主，不愿再受世界霸占，而要不惜任何代价，将自己一生奉献给主，并要服事祂，带着圣经走遍各地传扬基督。虽然他那时不明白，但事实上他是在向神许愿。神也尊重那个愿。

今天，各大洲和许多国家向主的恢复都是敞开的，因此需要有人愿意这样向主许愿，将自己奉献给主，与神合作。盼望年轻人都能向主许这样的愿，说，“主啊，我是属于你的，我把自己给你。”神就要接纳你的心愿；祂要完成一些事，来成就你向祂所许的愿（参《撒母耳记生命读经》九~十页；李常受弟兄记念专辑，一页）。

当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。（诗一一〇3）

在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告，反倒争论他们中间谁为大。但在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续地祷告。这是有力地标记和证明，在主复活那天，他们已经受了素质一面内住的生命之灵。这也证明他们因着看见主升天的异象，已经在神新约的经纶上得了加强。

神愿意将祂的灵浇灌下来，为要执行祂新约的经纶，并且已经应许这样作，然而还需要祂的选民为此祷告。神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划。一百二十个门徒祷告十天之久，应付了神这需要。他们能同心合意祷告这样长久，因为他们有基督在里面作他们的生命和人位。他们不怕犹太人的威胁，却留在耶路撒冷，同心合意的祷告。

当使徒们和信徒们实行早期的召会生活时，他们乃是同心合意的实行。他们不仅以同心合意开始，也继续同心合意的往前。徒二46说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里。”四24~31说，他们就同心合意地高声向神说，并且祷告求主叫他们大放胆量，讲说神的话。祷告之后，聚会的地方就震动，他们就放胆讲说神的话。接着三十二节说，“那许多信的人，都是一心一魂的。”这是一幅何等美丽的图画。这里没有英雄，没有人特出；这里只说，那许多人都是一心一魂的。有这种同心合意，就有冲击力和士气。这是耶路撒冷早期的召会生活。

新约中一切的福分都是从同心合意来的。诗篇一百三三1说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”我们和本地的弟兄们和睦同居，乃是一件很实际的事。试验就在这里。我们怎能与同在的弟兄们不一，却说与某地的某弟兄是一？我们若要领受神的祝福，就必须借着同心合意实行一（参《使徒行传生命读经》四二~四四页；使徒行传结晶读经信息摘要，二五~二六页）。

这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。（徒一14）

生活应用：与圣徒同心合意的祷告，实行一，领受神的祝福。

在南极洋里有许多食人鲸，经常成群的游来游去。它们有巨大的头和嘴巴，并有据说是世界上最厉害、最可怕的一副牙齿。海豹和企鹅一类的动物，只要给它们可怕的牙齿一咬，立刻完结了。有一个探险者，一次拿着摄影机站在一块浮冰上，准备拍摄食人鲸的照片。起初，他发现食人鲸经常从海里抬起头来，好像在察看周围的东西；忽然间，它们有如受了一声命令似的，全都不见踪影。不久，就在那人所踏之浮冰下，发生一连串凶猛的撞击。刹那间，浮冰开始碎裂，碎块之间露出那些可怕鲸鱼的头，张开嘴巴，想要吞吃它们可能碰到的生物。那摄影的人不敢再逗留，立刻飞奔逃命，回到船上。那些食人鲸因为找不到所盼望的食物，也就失望的离开了。食人鲸合力撞击浮冰的事，启示我们祷告的原则：（一）要聚集在一起，同心合意的祷告。申三二30说，“一人…能追赶…千人…二人…能使万人逃跑。”（二）要不断地祷告。主耶稣说，“要…常常祷告，不可灰心。”（路十八1）神常常不是很快的答应我们的祷告，乃因祂愿意我们的信心逐渐增长，并要我们学习宝贵的功课（参造就故事上册，七一~七二页）。

主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。（结三六37）

我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。（诗八四2）

一位弟兄生于传统的家庭，住在偏远的山区，从来没有听过福音。直到参加大学转学考时，才听见福音而得救。开学后不久，就在圣徒的鼓励下，入住弟兄之家，并且开始聚会。尽管圣徒们都很可爱，召会生活也相当甜美，但那时他从不觉得“事奉神”与他有多大的关系，所以常是照着自己时间的方便，选择性的参加聚会与服事。对他而言，信仰不过是为了求福利平安。

直到有一天，因着参加召会的真理成全训练而认识了 “del神的经纶”，使他对信仰的认识，有了巨大的转变。神的经纶就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神；这个异象大大的震撼了他。他从未想到神是一位有计划的神，更没想到人能够有分于神的计划；若这个计划是真的，他又能行在其中，那将是何等的荣耀。从此，他的生活由于这个异象有了前所未有的改变。他开始追求真理，进入事奉，并参加特会训练。过程中他逐渐领会，神经纶的完成，需要一班受过成全的人来与神合作。大三那一年，借由全时间训练中心的呼召聚会，他终于发现一条能在各方面都被成全的路。于是他暗自下定决心，毕业后要参加全时间训练。

不过，无法逃避的现实问题马上来临。他必须在毕业后先工作，以偿还助学贷款。但是他不甘心，于是向主祷告，求主让他能在二〇〇七年参加全时间训练。往后虽然工作稳定，也成立了一个事奉主的家庭，但他的内心深处，从未忘记当初向主许下的心愿。每逢夜深人静，他常向主祷告，释放他参加训练。

主实在垂听这样的祷告。在二〇〇四年的青职特会中，弟兄的妻子受主感动，愿意奉献自己，参加二〇〇七年的全时间训练。这实在叫他得到空前的鼓舞，因他从来没有将参训的心愿告诉妻子。尽管他们都愿意参加训练，但是根本无法在短期内，将助学贷款及家中其他贷款还清，这着实令他们感到为难。虽然机会渺茫，他的妻子也曾几度犹预，但他仍不放弃，继续向主祷告。过不久，一位二十余年未曾见面的亲人过世，留下一笔遗产给他，恰好可还清所有贷款。他心里相当清楚，这是主奇妙的带领。

二〇〇七年初，这位弟兄参加了俄国福音行动。开展队中的一位弟兄与他交通到全家参训、一同事奉的异象，并为他祷告。隔天，弟兄的妻子竟然打电话到俄国，鼓励他参加全时间训练。最后，他们决心全家奉献，一起参加二〇〇七年秋季班全时间训练。

虽然在参训前，他已在职将近三年，并且连升三级，加薪四次，迈向主管职位和百万年薪；但他知道这无法完成神的经纶。因着参加训练，他深深体会到，神的恩赐和呼召是没有后悔的。虽然金银财宝他没有，但他却得着了万有。他愿意将自己奉献给神与神合作；在拿撒勒人耶稣的名里，将国度的福音与高峰真理传遍居人之地，使神的经纶得以完成（参美地季报第八期，八页）。

“同心合意”的另一种译法是交响或和谐。世界上最好听的音乐就是交响乐。韩德尔所写弥赛亚中的“牧人交响曲”便是一个显著的例子。这样精典的音乐，若被外行人演奏，或者指挥不好，就不能把它的美妙之处表达出来。在演奏之前，一切乐器都须先把音调校正。对音之后，演奏的人还得时时注意指挥，音调、时间、和抑扬顿挫，都必须丝毫不差。这样乐声才能和谐一致，优雅动听。虽然乐器有数十种之多，也不至混乱嘈杂。众圣徒在一起祷告，必须个人先与神和谐一致，再与众圣徒交响一起（参造就故事上册，六四~六五页）。

你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。（太二八19~20）