敞就是敞开、不关闭。神造人的时候，将人造成为一个有灵、魂、体三部分的器皿，目的乃是要盛装神。当我们要把东西装进器皿里时，首先需要把器皿的盖子打开，才能把东西装进去。器皿再漂亮，若是不能打开，顶多只能当作装饰品，供人欣赏，无法发挥功用。要让器皿发挥功用，就需要将盖子打开，把东西放进去。这就是敞开的意义。

许多基督徒以为人是神的仆人，该作为工具被神使用。然而，在神的思想里，人只是容器，不是凭借或工具。在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就像窑匠用泥作器皿一样，目的是要产生并创造人作器皿，来盛装神，以完成祂的定旨。林后四7也表达这个思想：“但我们有这宝贝在瓦器里。”使徒保罗认识人是瓦器，要盛装宝贝；这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，他清楚指明，人是神所创造的，要作神的器皿盛装祂。

人这器皿，有灵、魂、体三部分，就如同一个有三层盖子的瓶子。当我们要用这瓶子来装水时，不仅需要将最外层的盖子打开，甚至第二和第三层的盖子都必须打开，才能装东西进去。因此，说到人的敞开，就有灵、魂、体三部分的讲究。人最外层的部分是身体，而身体这“器皿”的盖子，乃是口。因此，人这器皿要敞开，首先要敞开我们的口。所以，神在诗八一10说，“你要大大张口，我就给你充满。”人这器皿的第二层，乃是魂；魂要敞开的关键，在于我们的心；因此，敞开的第二步是要敞开心。这也就是林后三16所说的：“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”在人里面最深处的，乃是灵。所以，人要向主敞开，不仅口要开，心要开，灵也需要向主敞开；这样，才能把主接受、盛装进来（参《生命的基本功课》十三~十四页；《虚空人生变诗歌》一六一~一六二页；《宇宙的奥秘与人生的意义》十七页）。

且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的。（罗九23~24）

生活应用：口开，心开，灵也向主敞开，将主接受、盛装进来。

一位姊妹在学生时代，如同浪子迷恋着世界。她常与一群朋友骑摩托车上山下海、通宵唱歌，甚至有时整夜不睡，早上直接到学校上课。家人对她的情形非常忧心，想不到从小乖巧听话的女孩，竟然成了彻夜不归的孩子。因着主的怜悯，以及家人与圣徒们的代祷，她的生活逐渐有了奇妙的转变，甚至报名参加了召会的全时间训练。

进入训练后，借着每天早晨及下午，个人亲近主的时间，这位姊妹学习向主敞开，与主有个人情深的交通。在一次的祷告中，主使她看见，已往她是如何伤家人及服事者的心，尽管他们百般的劝戒和恳求，她仍无动于衷，我行我素。后来，因着神那不放弃的爱，将她寻回，她也因此蒙主怜悯，参加了训练。为此，她的心完全向主敞开，开始对付她里面的罪，清理身上属世的追求、爱好，以及对人的亏欠。

在一次放假回家时，她向母亲敞开的交通。母亲是被她伤得最深的人。就在那一次，她里头满了亏欠，终于开口，请求母亲赦免她已往的一切。当下，她流下悔改的眼泪，并与母亲一同祷告。多年来，她与母亲的隔阂，就在那时完全除去了！

在她最悖逆的时候，有位服事者一直在照顾她，但她却一次又一次冷淡的回应，令服事者受伤。主在她里面光照，要她也向这位服事者认罪悔改，但她实在是难以启齿，以为时间经过这么久，服事者早已忘记了。然而主不放她过去，不断在她里面催促。最后，她服了下来，开口向服事者认罪，请求她的赦免。当她看见服事者的笑容、以及在爱里的赦免，这存在已久的亏欠，终于对付干净了。借着向神敞开活在与神的交通里，主带领姊妹突破了属灵的关口，操练对神、对人常存无亏的良心，并事奉那位爱她的主（参美地季报第三期，六页）。

生命在祂里面，这生命就是人的光。（约一4）

全本圣经给我们看见，神向着祂所创造的人是敞开的。在创世记二章，神把人安置在生命树跟前（9），意思是要人接受基督作生命，得着喜悦和满足。随着生命树又有一道河，从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道（10~14）。这道河从神这源头与中心流出来，普及到四方的人，目的是要人饮于这水，而得着神作生命。

再者，以赛亚书五十五章进一步揭示，神将自己当作活水作人的救恩。五十三章记载了基督所完成大能的救赎；接着，在五五1，神便邀请人就近水来喝：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”在此，我们看见神的意念是，我们可以来，白白地饮于祂。六至七节又说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。…归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。”这说出神向着人是敞开的、相近的。当人转向神、寻求神、呼求神，神就怜恤他们，向他们广行赦免。神也要用祂口中的话来滋润我们，如同雨雪从天而降，滋润地土（10~11），使我们被神的话充满，得更新，得加力。

在圣经的末了，启示录二十一章更进一步给我们看见，圣城新耶路撒冷有十二个门，在圣城的四边，每边有三门，这门作为城的入口，向着地的四方─东、西、南、北─所有的人，都是便利的。这表征经过过程并终极完成的神，乐意敞开，将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。今天，这位神乐意接纳悔改的罪人前来，接受祂的救恩。因此，我们需要与神一同出到地的四方，往世界各地，向人陈明神对人的心爱美意，把人带进神的国，好扩展祂的经纶（参《创世记生命读经》一七六、一七八~一七九页；《以赛亚书生命读经》二四二~二四三、二四六~二四七页；《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》二十~二一页）。

你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。（赛五五1）

生活应用：学习转向神、寻求神、呼求神，饮于神这活水，使我们被祂的话充满，得更新，得加力。

什么是信主呢？就是用心和灵接受主耶稣到你的心里。如同收音机接收电波一样，只要把频率对准，电波即刻进入，立时发出响声。复活的主耶稣化身成为圣灵，无所不在，正如电波无所不在一样，只要我们敞开心门，向主悔改认罪，主耶稣立刻进入我们心里，作我们的救主和一切（参造就故事下册，一七七页）。

神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。（传三11）

神乐意向人敞开，因为神的心意乃是要将祂自己调和到人里面。一般人总认为，神高高在天上作主宰，要人敬拜事奉祂。但圣经给我们看见，神在人身上的目的，并不是这样；神乃是要进到人里面，作人的内容，作人的生命和性情。换句话说，神要作人情感里的爱好，心思里的思想，意志里的选择和定规，祂还要作人的能力和眼光。总之，神要进到人里面作人的一切。

可以说，神在我们身上所要作的，只有一件事，就是要将祂自己调和到我们里面，作我们的成分，使我们里面每一部分、每一角落，都充满祂。当我们这样充满神时，那就是我们最享受神的时候，也就是我们最认识神的时候。只有我们让祂这样充满在我们里面，作我们每一种的成分，我们才能真实地赏识祂是怎样的一位神。

为使我们能享受祂，神作了四步工作。第一步，祂为人造了一个灵。人的灵是神为人所预备的器官，为叫人接受神，享受神自己。第二步，神亲自来成为一个人，名叫耶稣。神将祂自己完全调到这人里面，作耶稣里面每一种的成分。第三步，这位神而人的救主，为人的罪被钉死在十字架上，流出祂的血来，解决了人与神一切调不来的东西。凡人与神之间的一切间隔，一切叫人不能接触神、不能摸着神的，主的宝血都给我们洁净了。第四步，主耶稣从死里复活，成为赐生命的灵；借此，祂将完整的人带到神里面。主耶稣成为肉体，乃是把神带到人里面；祂从死里复活，乃是把人带到神里面。这就完成了神与人的调和，不只神到人里面来了，人也到神里面去了。这一位救主已经成了赐生命的灵，超越了时间和空间，无所不在。无论我们在什么地方，只要敞开心和灵，神的灵就要进到我们里面，与我们灵灵相交，使我们得以享受神自己（参《如何享受神及操练》三八~五一页）。

但与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17）

生活应用：操练敞开心和灵，让神的灵进到我们里面，充满我们，使我们得以享受神。

有一次，达秘到美国北边一个地方开会。当时，有一人名叫但以理斯底儿，是相当好的一个人。斯底儿也顶佩服达秘，不过他们二人在真理上有点不合。达秘最注重神的恩典，斯底儿最注重神在我们里面的路。虽然两个人注重的点不同，但是每次达秘讲道，斯底儿都会去听。有一次，达秘引用一节圣经：“我们若在光中行，”（约壹一7）讲到人能认识神，乃是借着神的福音所启示的神。神在祂恩典的光中，启示祂自己，人也在祂福音恩典的光中，来到神面前，这样人就能与神相交。达秘讲到这里的时候，斯底儿在底下反驳达秘说，“如果他的背朝着光走，怎么办？”达秘知道斯底儿，很简单地答复他：“弟兄，神的光会照在他的背上，因为神在福音里，已经把祂自己完全启示出来。今天，我们凭着与在福音里启示的神有交通，结果祂儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪，乃是根据于我们在光中行。”（参造就故事下册，八四~八五页）

从前，俄国有一位大文学家名叫托尔斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著“悔罪录”里说，他好像一个人要到远方去作事，但当他走到半路时，发觉这一件事不该作，他需要悔改。怎样悔改呢？他就转身回头，以前向前，现在向后；以前爱好的事物，现在拒绝了。所以真正的悔改，就是转身回头。以前背对着神，现在面向着神；以前面向着罪恶，现在背对着罪恶（参福音故事下册，六六页）。

我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约壹一7）

主耶稣在地上尽职的过程中，祂向着天上的父一直是敞开的。当主传福音给哥拉汛、伯赛大、和迦百农这三个大城的人时，他们不信，且不悔改，主因此责备他们（太十一20~24）。然而在这之后，主就向父祷告：“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。”（25~26）在历史上，未曾有人这样祷告过。大多的时候，我们责备人之后，就不能祷告。然而当主斥责那些城的时候，祂是向父敞开，与父交通，用祷告回答父。

在主的祷告中，祂颂扬父，承认父是天地的主；颂扬就是用承认来赞美。主赞美父，承认父是天地的主。我们应当学习，借着在父的经纶、旨意、并作为里承认父，而赞美父。

在圣经中，“天地的主”首次出现在创世记十四章。因着亚伯拉罕是一个在地上为神站住的人，他就称神为“天地的主”（19，22）。在太十一25~26，主这位人子，也称父为“天地的主”，指明祂是在地上为着神的权益站住。父借着人子耶稣，就能作全地的主。

主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后，便向人发出一个呼召：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（28）“凡”这个字指明主向所有的罪人是敞开的，祂并不挑选人，并不要求怎样的人才够资格到祂这里来。祂乃是说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来得安息。”这真是恩典的话！今天无论是谁，都可以来到主面前得安息。这是主向罪人敞开祂的恩门。因着救赎已经成功，主已经担当了我们的罪，今天无论是谁，都可以到主这里来得安息。主这样乐意向人敞开祂自己，愿我们也到主面前来，得着完全的平安和完全的满足（参《神人的生活》一二九~一三〇页；《马太福音生命读经》四三九~四四〇页；倪柝声文集第一辑第十七册，一一四页）。

那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。（太十一25）

生活应用：学习借着祷告和赞美向主敞开，到主面前得安息。

有一艘大邮船在横渡大西洋时，遇见浓雾；但是船速仍然不减，照常猛速前进。船上的乘客多少有点忧心。经过一段时间后，他们便召集一个乘客大会，推派两位代表去见船长，请求减缓船速，并在船头和船尾加派船员值班，恐怕会因视线受雾阻碍，遭遇意外。船长接见乘客的代表，就托他们转告所有的乘客，不要担心，因为在船的最高处，就是船长和船员站着的驾驶台上，没有云雾，他们的视线并不受阻。信徒遭遇试炼、患难、困苦时，往往大起忧心，以为前面非常黑暗、渺茫，不知将要遇见什么。但请记得，引领我们的主是无所不知、无所不见的；我们只管向祂敞开，将我们的忧虑卸给祂。腓四6~7说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”（参造就故事上册，一二四页）

德国有一著名的大学教授，名叫本柏格尔，学问渊博，生活深为全校学生所钦佩。有几个好奇的学生，很想探究他所以有这样生活的秘诀。其中有一个学生偷偷藏匿在教授的书室里，观察他读些什么刊物。那天，教授很晚才走进书室，看起来很疲累的样子，但是他坐了下来，打开圣经，十分虔诚的读了一个钟头，接着向神祷告。祷告后，他合起圣经说道：“主耶稣，我们又是一次欢聚！”原来，这位教授是借着读经与主欢聚，向主敞开，吸取生命的供应，而活出生命的见证（参造就故事上册，十七~十八页）。

求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。（诗一一九135）

马太十四章记载主耶稣看见大批的群众，就对他们动了慈心，治好了他们的病人。到了黄昏，这些群众在野地里没有可吃的。但主借着一个小男孩摆出的五饼二鱼，望天祝福，而食饱了五千人（14~21）。十九节说，祂“拿着五个饼两条鱼，望着天祝福”。主耶稣仰望祂在天上的父，这指明祂知道祝福的源头不是祂，父才是祝福的源头。因此主望着天，向着天上的父敞开，从父得着祝福。

读圣经的人大多注意到主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在此所设立的榜样。主在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。从主的榜样我们看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给人。

在十九章记载另一个事例：“那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。祂给他们按了手，就从那里往前去。”（13~15）在此，主改正门徒，叫他们不要禁止，反要让小孩子到祂这里来，并指出诸天的国正是这等人的（14）。主也借着给小孩子按手祝福，训练门徒（15）。这说出主绝不弃绝软弱、犯错、失败的人；他们乃是像小孩子一样，但主不会忘掉他们，祂仍然为他们祝福。从这事例，一面我们看见主向着人是敞开的，祂不拒绝软弱、幼小的人，反而愿意人人到祂那里得生命；另一面，这事例也教导我们，为着主的权益该敞开的对待人，好把人引到主那里（参《神人的生活》一四六、一六二页）。

耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。（可六41）

生活应用：凡事仰望、信靠主，以主为祝福和供应的源头，并把祝福传给人。

曾有一只船航行于南太平洋，中途遇到狂风暴雨，旅客们个个提心吊胆，以为船会沉没。其中一位旅客鼓起勇气，冒着风雨，登上舱面。他看见船长安闲自在的在甲板前的高台上散步。船长脸上丝毫没有惶恐、烦扰的气色，从容的指挥水手驾驶船只。他就走回船舱，一群惊慌失措的旅客纷纷向他询问情况如何。他从容的回答说，“放心吧，我看见船长的脸了！”当我们遭遇艰难，陷于窘境的时候，不要一味烦闷，应当仰起脸来，瞻仰主的面容，灵里必得安息与平安（参造就故事上册，九三页）。

我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。（哀三24）

林后三16~18说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”在我们重生时，主就进到我们里面，住在我们灵里，我们与主乃是面对面，彼此有交通。然而，一天过一天，当我们面对生活中的人事物时，我们就不知不觉背向了主。这就是“帕子”。帕子不是一个东西或事物，而是“背”向主。主在我们灵里，我们与祂原是面对面的；但我们的心若向着世界的许多事物，而不向着主，我们与主之间就有帕子。我们需要将心转过来，与主面对面，帕子就除去了。这时心敞开了，圣灵就能从我们灵里往外扩展，经过我们的心，进到我们魂的每一部分，我们就能敞着脸，看见主的荣光。

按照十八节，我们就是一面镜子，一个敞开的脸，对准主；对得越准，对得越近，就照得越清楚，返照得越有荣光。什么是敞着脸？向着主的心就是敞着的脸。我们的心爱主，我们的心向主就是敞开的，脸也是敞开的；我们就能面对面看见主，天天和主有交通。主借着祂的灵，就把祂的荣耀，祂那是灵的自己，充满在我们魂的各部分，使我们的思想、爱好和定意，都有主的形像，这就是返照主的荣光。愿主得着我们的心更爱祂，天天借着呼求祂的名、读主的话、祷告，向祂敞开。这样祂就能够从我们的灵，扩展到我们的心思、情感、意志里，使我们全人里面都有主的灵，都有自由。这个自由就是荣耀，就是神的同在，就是神的显出；这叫我们觉得高尚、尊贵、光荣。日复一日，我们越爱主，越给主机会，主就越在我们里面扩展，我们就天天长大、变化，至终变成主的形状（参《基督徒生命成熟的路》一三二~一三七、一六五~一六六页）。

但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。（林后三18）

生活应用：操练将心转向主，让圣灵在我们里面扩展，使我们长大、变化。

从前有兄弟二人，觉得房间太暗了，他们看见外面的阳光，非常的羡慕。两人就商量说，“我们可以把外面的阳光扫一点进来。”于是兄弟二人，拿着扫帚和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里面好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。母亲看见就很奇怪，问说，“你们在作什么？”他们回答说，“房间里太暗了，我们要扫点阳光进来。”母亲说，“傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？”弟兄姊妹，我们天天盼望蒙光照，但是我们的心门却一直关闭着；如果你肯把心门打开，虽然只露一点缝儿，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是转向主、注视主，自然会有亮光。“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（林后三16）（参造就故事上册，二六~二七页。）

但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。（林后三16）

在马太二十五章，主耶稣将信徒比喻作童女，她们拿着灯，又在器皿里带着油（1，4）。这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征神的灵住在她们灵里；器皿里带着油，表征神的灵充满、浸透她们的魂（4注1）。在我们得救之初，我们里面有重生的灵，有神的生命和性情，但还没有圣灵的充满；我们灯里有油，但器皿里没有预备油。要让我们的器皿里也充满油，就需要追求圣灵的充满。

圣灵充满我们，意思是我们这个人里面，都让基督占有，都给神充满了；我们的思想、爱好、眼光、看法、倾向、选择，我们所有的一切，都给基督占有，都让神充满了。因此，让圣灵充满的路，首先是向主敞开。按照约四14，基督这位经过过程之三一神的具体化身，已经成了赐生命的灵，内住在我们灵里，作活水的泉源。基督总是等候机会，要在我们里面涌流。当我们向祂敞开，内住的基督就会涌流，而且要流出（七37~39上）。因此，我们需要敞开自己接触主，然后就会经历，主对我们是何等实际、便利、新鲜、令人舒畅。

再者，我们需要出代价，让内住的基督在我们里面得着更多的地位。灯里的油不用买，器皿里的油却需要买；重生的圣灵是白给的，充满的圣灵却是需要出代价得着的。主要我们在每件事上，让祂经过，让祂有地位。我们若肯稍微为着主的缘故，放下一点自己的爱好、前途、学问、地位、家庭、财物、事业、看法、眼光等等，圣灵就要充满我们；我们放下有多少，圣灵充满就有多少。若是我们将所有的问题带到主面前，把主权、地位让给祂，我们就是出代价，“买”得祂；主在我们里面就得着地位，充满我们。愿主怜悯我们，使我们都能出代价，给主有地位，好更多被圣灵充满（参《生命树》三二~三三页；《基督徒生命成熟的路》九十、九四、一一〇页）。

那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。…精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。（太二五1，4）

生活应用：学习将所有问题带到主面前，把主权、地位让给祂，好更多被圣灵充满。

从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总是带着一小罐油。如果他走过一扇门，门上发出“咿轧”的响声，他就倒一些油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使别人得着便利。虽然人称他作怪人，但是这位老人依然经常如此行，罐里的油倒空了再装，倒空了再装。有许多人，他们每天的生活顶不和谐，充满了轧轧声、咒骂声…，他们需要喜乐油、温柔油、关切油…。你有没有向主敞开，不断与主交通，经常装油，一直分油呢？（参造就故事中册，八二页。）

要在灵里被充满。（弗五18）

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。（腓四6~7）

有一天，卫斯理约翰（John Wesley，1703~1791）和一位品行高尚的人一同行路。那人讲述他的困难，并且说他不知如何解决这些困难。这时，他们面前正好有一只牛仰头，望过一堵短墙。卫斯理就问那人说，“你知道那只牛为什么仰起头来，望过石墙吗？”那人回答说，“不知道。”卫斯理说，“我可以告诉你，这是因为它不能透视墙外的事物。所以你也必须这样往上观看，来解决你的困难。”诗四二5说，“我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。”（参造就故事上册，一二三页）

以利沙．霍夫曼（Elisha A. Hoffman）不仅是诗人，也是音乐家，一生写了两千多首诗歌。一次，他到圣徒的家中探望，看到一位妇人在极度的痛苦和忧愁中，不断搓着手说，“我该怎么办？我该怎么办？”霍夫曼回答她：“你再没有比把一切带到主耶稣跟前更好的方法了，你必须告诉主。”顷刻间，这位妇人仿佛陷入沉思；但是渐渐的，她的脸开朗起来，眼睛发出光采，愉快的说，“是的，我必须告诉主，我必须告诉主。”

当霍夫曼离开这个愁云满布的家时，有个景象显在眼前：一张快乐发光的脸，一个从黑暗转入光明的灵魂。一路上，一直有个温柔的声音对霍夫曼说，“我必须告诉主。”回家后，他写下诗歌五百七十二首：“我所有苦况，必须告诉主，我不能独自担此忧郁；我在患难中，唯主能安抚，擦去我眼泪，将我体恤。我必须告诉，必须告诉主，将我的心事向主倾吐…。”这首诗不知带给那些忧伤的心多少的安慰。是的，我们所有的苦况，必须告诉主，唯主知道我们的心，祂乐于安抚。

叨雷博士（R. A. Torrey）是一个著名的布道家，曾经引领千千万万的人归主。然而，他年轻的时候，沉溺于罪恶中，不信有神，也不信圣经。他的母亲是个爱主的基督徒，经常为他祷告，并苦口劝他归向真神。但他非常厌烦，最后竟对母亲说道：“我厌烦你的苦劝，现在我要离开家，不再搅扰你了。”母亲一面流泪，一面劝他到大门口，说，“我儿啊！如果你到了极其黑暗、一切绝望的时候，你若肯求告你母亲的神，恳切寻求祂，祂必帮助你。”叨雷离家之后，果真陷入罪恶，并且越陷越深。某天夜里，他在旅馆里面感觉自己堕落罪恶苦境，人生乏味，不能入睡，正准备拿枪自尽时，突然想起母亲临别的话：“我儿啊！如果你到了极其黑暗、一切绝望的时候，你若肯求告你母亲的神，恳切寻求祂，祂必帮助你。”叨雷立即双膝跪在床前，大声祷告说，“神啊！我母亲的神啊！倘若宇宙中真的有你，我要帮助，我要亮光，求你给我，我必跟随你。”祷告后，他的内心立刻放明，充满喜乐平安。于是，他赶紧回家，他的母亲见他回来，欢喜的说，“我儿啊！我知道你要回来，神已经对我说过，你得着主了。”你陷入罪恶境，力不能胜吗？何不敞开胸怀，向神求告，祂必帮助你，将你的脚引到平安的路上（参福音故事下册，五六~五七页）。

我要向山举目。…我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗一二一1~2）

怎样叫作相信呢？圣经说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人。”（约一12）当我们敞开我们的心，接受救主到我们心里，祂的一切就变成我们的；祂在我们里面，我们也在祂里面。就像电厂的电在灯泡里面，灯泡的电也在电厂里面一样。从前，有一位传教士在苗族翻译圣经。他从约翰福音开始着手，翻到一12的时候，遇到了一个难题，就是苗语之中没有适当的字，可以用来翻译“信”这个字。他一面祷告，一面推敲，经过一周之久，还是找不到一个恰当的字，心里非常着急。

一个炎热的下午，他在凉亭休息，看见一个正从田间辛苦工作回来的工人，向他前面一张睡椅躺了下去，说道：“好热的天呀！让我整个身子投在这张椅子里吧！”“整个人投在”的这个苗语抓住了他的心，他便豁然开朗，喊叫起来：“我找到翻译‘信’的字了！”是的，真正的相信，就是将你整个人完全“投”在主耶稣的救恩里，安息在祂的死、埋葬与复活上；这就叫作信耶稣（参福音故事下册，七一页）。

凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。（约一12）

从前有一青年信徒，因为遭受极大的挫折，以致心灰意冷，神情颓丧，甚至天气阴晴也能影响他的心情。一天早晨，他读到赛四五5~7：“我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰；从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神；我是那形成光，又创造暗，造作平安，又创造灾祸的；我是那造作这一切的耶和华。”他很受感动，觉得该在凡事上向主敞开，赞美神的名；因此就定规在每天工作前，先转向主，为着当天所发生的每件事赞美神。这样，一整天下来，他觉得满有主的同在，也能热诚的对待人，工作也格外有活力。如此一直继续了好几年。因着他向神敞开，赞美神，生活有了新的气象，工作也轻省许多，信心和勇气增加，更有忍耐和平安，真有说不尽的好处（参造就故事下册，一〇四页）。

我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。（诗四二5）