一个敞开的人，不只向神敞开，同时也是向人敞开的。圣经将这敞开称作“交通”。约壹一3里的“交通”一辞，意思是“一同参与，共同分享”。按照这节，神圣的交通不只是与父的交通，也是与子的交通。在林后十三14，这神圣的交通称为“圣灵的交通”；在徒二42，乃是“使徒的交通”；在腓二1，是“灵的交通”。因此，我们看见神圣的交通属于父、子、灵、使徒、以及所有的信徒；这一切都包括在这交通里。这神圣的交通包括许多人，因此是相互的交通。交通是一个，却包括许多的人。

神圣生命的交通，有垂直和平面这二面。垂直的一面，指我们与三一神的交通；平面的一面，指我们彼此之间的交通。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。

神圣交通的两面是密切相关的，如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。你若花充分地时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。作为在基督里的信徒，我们同有这神圣的生命，我们也要向这神圣的交通敞开，经历这垂直与平面的神圣交通（参《三一神作三部分人的生命》一六七~一六九、一七九~一八一页）。

我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。（约壹一3）

生活应用：花时间与主有垂直的交通，带进与圣徒之间平面的交通；在神圣的交通中，经历神与人的调和。

麦克天资聪颖，十七岁就进入大学就读，但不信神。他的母亲是基督徒，特地送他一本圣经。母亲在圣经的头一页摘录一节圣经，写上麦克的名字，再签上自己的名字。麦克毕业之后，作了医师，兼任一家具乐部的领导人，专行卑下、污秽、淫乱的事，公开诋毁圣经，亵渎真神。一天，有位病人被抬进他的医院，病人下半身已被机器压碎，血肉模糊，惨不忍睹，但是他的面容却很平静安详。已往，救护车送来病危的伤患，他们的表情都是既惊慌又恐惧；然而，这次病人的处境十分危险，却面带笑容，还问及自己的病况，使麦克大感惊奇。麦克尽量用话安慰，好叫他不害怕。病人却说，“我要确实知道或生或死；我不怕死，因为我已经得救，已经准备好了。”麦克只好坦诚的说，“你在三个小时之内必定死去，现在我能替你作些什么？”病人感谢他的好意，并对他说，“在我衣袋里面有一张支票，请你即刻送给我的房东，并向他索要我的书。”医师问说，“什么书？”病人回答：“只要说我的书，他就知道。”麦克即刻命人照办，自己转去诊察别的病人。但是病人所说的话，一直旋绕在他的耳际：“我已经得救，已经准备好了。”过了不久，麦克去问值班护士，那位病人如何？护士告诉麦克，那本书送到之后，他就死去了。麦克想要知道那本书的书名，便跑到死人床边，从他枕头下拿出书来，发现竟然是一本圣经。当他翻开第一页，上面居然有麦克的母亲写给麦克的一节圣经，以及他母亲的签名。那本圣经就是他进大学时母亲送给他的（一次，他在酒醉之中，把它典当给人，换了一杯威士忌酒）。麦克看了之后，立刻带着这本书跑到楼上，关上门跪下祷告，痛哭悔改。以前，他向神的态度是关闭的，不要神而且抵挡神；现在他完全转向神，求神怜悯施恩，甘心接受主耶稣作他的救主（参福音故事中册，五一~五二页）。

万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们；这是万军之耶和华说的。（亚一3）

敞开的性格是好的，但必须注意敞开的对象和限制，不是向什么都敞开，乃是要有门有窗，能开也能关。在旧约中记载圣殿的建造，特别提到为殿作了固定窗棂的窗户（王上六4）。窗棂的作用如同今天的纱窗，使窗户敞开并保护房间不受一切消极事物的入侵，将一切消极的东西排除在外。殿的窗户向着空气和光是敞开的，表征赐生命之灵的交通，带来属灵的空气和神圣的光。此外，内殿和外殿也都有门扇和门框（31，33~34）。门的作用，一面是为着敞开的交通，一面也是为着能关闭得保护。至终，启示录里的圣城新耶路撒冷也是有墙又有门（二一12）。墙是为着分别和保护，门是为着交通、进出，这些都表明敞开是需要有限制的（参12注1，注2）。

尼希米一章记载，当耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧时，仇敌随意进入，百姓就受到凌辱（3）。所以尼希米对百姓说，“来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（二17下）城墙乃是神选民的保障；失去城墙，就失去安全和保障。因此，他们不仅修造城墙，还要立门，安门扇、门插和门闩（三），以防御仇敌，保护耶路撒冷神的见证。这也含示敞开需要有限制，必须有门窗，能合式的开关。

在实行上，保罗教导我们：“要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。”（帖前五21~22）我们需要有察验和分辨的灵，知道什么事可以敞开，什么事不可以敞开。向着一切消极、恶毒、批评、虚假、污秽、肮脏的言语，我们都要关闭，不去听，也不去说。向着不良、污秽、浮浅、粗俗的书籍、图片、电视、电影、漫画等，我们的眼睛需要关闭，并求神免去我们的好奇心，不受引诱去看。一切与偶像有关的事物，不论是外面物质上的，或是里面的偶像，我们都要远远逃避。这些都是保守我们不受撒但攻击的路（参《性格》五页；《列王纪生命读经》三七~三九页；《以西结书生命读经》二七八页）。

要凡事察验，善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。（帖前五21~22）

生活应用：我们需要有察验和分辨的灵，知道敞开的限制─善美的要持守，各种的恶事要远离禁作。

在波士顿有一　鱼的经销商，是一热心虔诚的基督徒。他最喜爱家庭聚会；对他而言，和圣徒同聚是最喜乐的事。一次，有两位　鱼商和他商量，将所有的　鱼包买包卖，这样就可抬高　鱼的价钱。他们的计划非常成功。但是，这位基督徒商人听说波士顿人饱受　鱼涨价之苦，他的良心便非常不安，无法在家庭聚会中祷告，享受神生命的供应。于是，他去对朋友说，“我不要任何的事阻碍我对神的享受。今天早晨，我跪在主面前祷告的时候，看见千千万万的　鱼，把神的施恩座遮住了；我想从这些　鱼上面越过与神亲近，或从这些　鱼四围绕过与神亲近，都作不到。每次祷告，这些　鱼总是阻隔在神与我之间。这样，我就是得到整个大西洋中的　鱼，得着千万的钱，于我又有何益处？”为此，他严正的向朋友声明，他要远离哄抬鱼价的恶事，不再与他们同伙。他宁愿少赚一点钱，也不让　鱼的事成为帕子，阻碍他对神的享受和祷告（参造就故事中册，二九页）。

务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固。（彼前五8~9）

正确的敞开能叫我们得自由，得拯救，得丰富，得饱足。林后三17说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”当我们向主敞开，主这灵就要释放我们，脱离狭窄的自我，使我们在灵里得着真正的自由。当我们向主敞开，将主接受进来，我们不仅要得救，也要享受主的丰富，因为主“对一切呼求祂的人是丰富的”（罗十12）。因着我们向主敞开，接受神圣生命的供应，自然而然，我们也会向人敞开，作一个供应生命、传扬福音的人。主说，“凡有的，还要给他，他就充盈有余。”（太十三12）对于接受供应又流通出去的人，这样的丰富甚至是用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在他们怀里（路六38）。

再者，主呼召我们的目的，不是要我们作祂许多个别的器皿，而是要我们成为祂团体的器皿。圣经有一卷特别的书，使徒行传，是没有结束，敞口待加的（二八31注2）。这是因为行传是记载神的工作，而神是一直往前进，绝不停止的。神的工作正在继续着，然而每一次神往前的时候，都使用一些人作祂的器皿。那么，今天神的器皿在哪里？我们必须承认，今天神所要求的器皿，乃是祂在当初所定规的器皿，也就是祂的召会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。为此，神的儿女必须被神带到一个地步，看见什么是基督的身体，什么是身体的生命；这样，我们在神手里才能有用，以完成神的目的。启示录一章揭示，召会就是金灯台。金灯台是发光的，是为着照亮的。神要召会作一个发光的器皿，见证的器皿。因着神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命，拒绝天然的生命，在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神团体的器皿（参倪柝声文集第二辑十七册，一五九~一六〇页）。

全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。（徒二八31）

生活应用：向主并向圣徒敞开，学习顺服和交通，作神团体的器皿。

印度是全世界人口平均年龄最年轻的国家，百分之五十的人口在二十五岁以下。这些青年人在文化、传统、宗教、和政治各方面都未定型。他们的心是敞开的，随时预备好接受新的事物；他们渴慕真理，渴慕得知生命的意义。而神的经纶正是他们人生唯一的解答与方向。

主的恢复在印度开始于一九七八年，几位移民加拿大在主恢复中的印度弟兄们，开始接受负担为他们的祖国祷告。一九八一年，“荣耀的教会”、《教会的正统》等属灵书报，被寄往印度的寻求者手中。五年后，一位公会的印度弟兄借着书报，以及与圣徒的交通，摸着了主的恢复，便在当地照着所看见的启示实行小排聚会。一九八九年，在Trivandrum的小排聚会，成为Trivandrum召会，圣徒人数约有十人。这是召会生活在印度的起首。

一九九七年，许多弟兄们接受负担来到印度，加强了在印度的开展。之后，每年都有三分之一的扩增，至二〇〇八年底全印度共有七十四处召会，及三千二百位圣徒，其中有二千八百位稳定参加主日擘饼聚会。

至二〇〇八年底，在印度主要开展的城市有：新德里、孟买、邦加罗尔、清奈、海得拉堡及加尔各答。这些城市里的学生接受了最好的教育，但内心深处却仍不得满足。当弟兄们将主的话向他们陈明时，他们的心就被真理折服了。许多学生甚至愿意出代价买真理，在繁忙的课业中花时间享受主的话。

在印度，借由“三而一”的配搭─印度福音书房、雷玛、以及印度众召会─配搭赠送来自全球的二手书报，将主恢复的文字推广到社区、基督徒团体、和学生中间；许多向主敞开的寻求者因此与圣徒有接触，并受到合式的照顾，而逐渐进入召会生活（参美地季报第三期，一页；第十一期，一~二页）。

看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（启三8）

主耶稣在地上尽职时，除了卖主的犹大之外，有十一个门徒紧紧跟随主。他们与主一同生活，学习跟从主走十架道路，也与主同遭逼迫，同受苦难。主耶稣爱他们，并经常借着各种环境训练、教导他们。譬如，主教训群众常用比喻，当群众散去后，祂会召聚门徒，并向他们解释比喻的意思，好让他们明白。因着门徒向主是敞开的，所以主说他们的眼睛是有福的，因为看见了；他们的耳朵是有福的，因为听见了（太十三10~16，路十23~24）。当主被钉十字架以前，祂对门徒们说，“在我的试炼中，始终和我同在的就是你们。”（二二28）这含示门徒不仅忠信的跟随主，也一直向主敞开。

主复活以后，来到门徒中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十19~22）这是主成为赐生命之灵，吹入门徒的里面。从此，主就进入门徒里面，活在他们里面，并住在他们里面。门徒也因此能与主同活，并住在主里面。主不仅作门徒的生命和一切，也为着祂的使命差遣门徒，使他们有资格，在祂身体的交通里，带着祂的权柄代表祂，执行祂的使命（参22注1）。门徒因着得到赐生命之灵的加强，就同心合意并坚定持续地在一起，祷告十天之久。同他们在一起的，还有耶稣的母亲和兄弟，以及其他几个妇人，共有一百二十人（徒一14~15）。到了五旬节那天，门徒都聚在一处，他们就都被圣灵充溢，按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说话，向各地到耶路撒冷过节的犹太人传福音。因着门徒们同心合意，放胆传扬福音，那一天在耶路撒冷共有三千人得救。这些得救的人天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼；主将得救的人，天天和他们加在一起（二1~11，41，47）。从门徒的事例我们看见，我们需要向神敞开，也向同伴敞开，才能同心合意，并受主差遣，向人传扬福音，叫人得着神（参《路加福音生命读经》二三九~二四〇页；《使徒行传生命读经》四二~四四页）。

你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。（太十三16）

生活应用：向神敞开，也向同伴敞开，才能同心合意，受主差遣，向人传扬福音，叫人得着神。

司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834~1892）是英国著名的传福音者，一生为主作工四十余年，因他得救的约有一百万人。有一次，他对人作见证自己是如何得救的：一天，他出外办事；但因着下大雪，迫使他必须暂停路旁。那时，他看见前面有一小礼拜堂，就进去，里面有一群人唱着诗歌。司布真因为要明白“得救”的意义，就继续坐在那里听。不久，有一位极瘦弱的人，上台打开圣经，念出赛四五22：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”（和合本）接着，那人看着司布真，说，“青年人！我看你心中忧愁。”这句话说进了司布真的心坎，因为当时他实在是满心忧愁。那个人又对司布真说，“你总不能逃出来，除非你看这位救主。”接着就举起手来，说道：“看哪！看！就是看，一看就得救。”因着这话，司布真向神敞开。正如摩西在旷野举蛇，凡举目望铜蛇的人，就得痊愈（民二一8~9）；司布真因此得着基督，心里立时充满了喜乐（参福音故事下册，一一八~一一九页）。

地极的人都当转向我，就必得救，因为我是神，再没有别神。（赛四五22）

保罗是借着亚拿尼亚，基督身体上的一个肢体，按手而得救的（徒九10~18），因此他的得救是在身体里。不仅如此，他得救后也是立刻活在身体里，这可从他在大马色和门徒同在，以及他的门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，逃避犹太人的杀害，得着证明（19，23~25）。保罗被主得着后，就是一个向主敞开的器皿。他在加拉太书里见证，神乐意将祂儿子启示在他里面（一16）；又说，他借着律法，已经向律法死了，叫他可以向神活着（二19）。在哥林多后书中，保罗更将自己比喻为：在凯旋行列中庆祝基督得胜的俘虏，带着香并散放基督香气的人，用基督为内容所写的信，观看并返照基督荣耀的镜子，盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器（参四7注1）。这五种身分都说出保罗是敞开且被基督充满，并让基督从他身上活出的器皿。

再者，保罗竭力传扬福音，要将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人（弗三8）。为此，他向着什么人，就作什么人，好与人同享这福音（林前九20~23）。他不仅传福音，也活福音。他向帖撒罗尼迦人是敞开的，使他们可以看见他的行事为人（帖前一5）。他更写信告诉哥林多人，他向着他们，口是张开的，心是宽宏的。因着保罗的敞开与宽宏，他能将误入歧途、被岔开的信徒，带回到与神和好的情形里（参林后六11与注1）。

保罗无论在哪里都有同伴。他在哥林多传福音，就住在亚居拉和百基拉的家里，与他们一同配搭服事（徒十八1~4）。此外，提摩太、以巴弗提、阿尼色弗、西拉、路加等等，都与他一同在主里劳苦。甚至保罗写信给在罗马的召会，问安的对象多达二十多位（罗十六）。他写给歌罗西召会的书信，结语也满了问安和交通（西四7~17）。这交通给我们看见一幅新人的图画。这也是一幅向基督身体敞开，作基督身体一的见证的图画。

哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。（林后六11）

生活应用：向主敞开被主充满，并向人敞开，得着属灵同伴和配搭，作基督身体一的见证。

有兄弟二人，想要留名于后世。其中一人在公路旁筑了一座纪念碑，上面刻着自己的名字和事迹，以为这样便可传名于后世。另一个在沙漠中的路旁挖了一口井。疲乏的旅客经过那井，必然停下汲水畅饮，得以解渴，重振精神。那里没有记述他事迹的纪念碑，事实上也用不着，因为得到供应的人，必然感激且记念他的名。你若向主敞开，接受丰盛生命的供应，并向人敞开，作一活水运河，必有许多人从你得到生命供应，人必记念你，因你感谢神（参林后九12，14）（参造就故事下册，五七页）。

神的话…日见扩长，越发繁增。（徒十二24）

主的心意是要借着所有相信接受祂的人，将国度的福音传遍地极（徒一8）。因此，神在历代都兴起人来为着祂的心意，祂的经纶。到了二十世纪，主在中国兴起了倪柝声与李常受弟兄，作祂的器皿，将主的恢复带到全地。

在倪弟兄与李弟兄二人身上有一个共同的特点，就是他们向主、向人都是敞开的。倪弟兄得救后，事奉主的心愿很强。每当他有属灵上的问题，他总是去找和受恩教士，寻求帮助。和教士是一位在主里很深，又极其严格的姊妹；倪弟兄总是刻意把自己送去给她责备。因着倪弟兄向和教士敞开，便得着述说不尽的造就与成全。此外，倪弟兄也收集历代一流的基督教著作，并勤加研读。这帮助他在神的经纶上得着许多亮光。他也照着从主所领受的启示，接受负担为主作工，以建立地方召会，扩展神的国。

李弟兄得救后，亦有心事奉主，因着与倪弟兄的接触，并得其帮助，主在李弟兄身上的呼召，就日益强烈。一九三三年，当李弟兄在主面前挣扎，是否要全时间服事主时，因着收到倪弟兄远从地中海寄来的信函，而确信是主的呼召。李弟兄深信主不仅呼召他服事主，更是呼召他与倪弟兄一同事奉。自此，李弟兄即紧紧跟随倪弟兄，向倪弟兄敞开，接受倪弟兄的帮助与成全，在主恢复的工作中尽职。

一九四九年，由于中国大陆政局变动，李弟兄接受倪弟兄的托付，将主恢复的见证带到台湾及海外各地。一九六二年，李弟兄赴美开工。他不仅在全美各地访问圣徒，建立召会；更遍访南美、远东、纽澳、及欧陆各国，四处看望圣徒，供应真理，使主恢复的工作得以开展至全球。至终，为主恢复留下美好的产业，更将主的恢复带进真理与开展的高峰（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》13、20~21、24~27；李常受弟兄记念专辑，二~四页）。

看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（启三8）

生活应用：效法倪弟兄与李弟兄的榜样，向主并向人敞开，与主配合，背负神的见证。

一九八四年，李常受弟兄完成使徒行传生命读经训练后，就离开安那翰，到了台湾。他以台湾为苗圃，开始实行并发展神命定之路。到了一九八七年，李弟兄在台北带领圣徒实行叩门。在那段时间，最少有五万人向主敞开，接受主，三万八千人受浸得救。这就是使徒行传的工作，这也就是主今天在地上所要作的。同年，有一些人愿意受差遣到乡镇开展。他们每二十个人组成一队，借此行动，有将近两千人被主得着。

一九九一年，主的恢复扩展到俄国。在五周之内，有两万九千人祷告、接受主，并有七千人受浸。之后，召会的数目很快达到一百五、六十处。二〇〇七年一月，有好些圣徒愿意与主配合，从美国、台湾到俄国传福音。当时，一共兴起了四十五处召会。到二〇〇八年底，俄语世界共有两百零五处召会。二〇〇一年，有移民东欧的行动。二〇〇二年，有圣徒移民到墨西哥，至二〇〇八年，墨西哥有二十九处召会被兴起。二〇〇一年，有一班弟兄们去了伦敦，帮助主在那里的行动。然后，有好些圣徒去到西欧。二〇〇六年，主的恢复在西欧有加强的行动。至二〇〇八年底，大约在二十个西欧国家都有召会。同时有一些华语圣徒，向主敞开，从主领受负担，移民到法国，为着福音的开展。

二〇〇八年，在韩国有二十九处召会被兴起来。在印度，自从一九九七年有了第一次移民之后，直到二〇〇八年底，每年都有百分之三十的扩增，至少开展了七十四处召会。截至二〇〇八年底，日本有六十八处召会，在中国大陆，有超过八十万圣徒在主的恢复中。此外，在澳洲、菲律宾、印尼、马来西亚、越南、寮国，还有泰国，一个国家又一个国家，主都为着祂的行动，得着向祂敞开并与祂配合的人，得以在一洲又一洲，兴起众召会。

这的确是一个奇妙的见证。两千年前，主在召会中所作的，直到今天仍在进行，主一直在扩展祂的恢复。数以千计的人因着主的话，向主敞开，被主得着，并在各地与主配合，建立众召会，执行祂的经纶（参使徒行传结晶读经信息摘要，一六五~一六七页）。

耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（太二八18~19）

希伯来十章告诉我们：“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集。”（24~25）参加召会的聚集是向主并向人敞开最好的路。聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，也能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得着生命的供应。所以，我们不可停止聚会，尤其在这末后黑夜已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，也会养成一个不聚会的习惯，叫我们越来越冷淡，无法火热的追求主、事奉主。

召会的聚会，是神赐恩的地方，也是人蒙恩的地方，更是圣徒把所蒙的恩典陈列出来的地方。在聚会中，我们的灵需要敞开，才能把我们所得的恩典，借着祷告、诗歌、话语供应出去；也才能接受别人的供应。如果在聚会中，我们的灵是关闭的，聚会就必充满死亡与沉闷。在聚会中，我们的灵必须开启，灵一出来，恩典和亮光就出来了，错误和黑暗也就被消杀了；众人就得到生命的供应，死亡也就被吞灭了。

在聚会中，我们也应当互相敞开，彼此借着交通、代祷、相顾、牧养，顾到每位圣徒实际的需要；也可以一同读主的话，借由彼此问互相答，在真理上得着成全。这就使所有与会者，借这种彼此互相性的聚会被成全，而在生命上长大。

此外，我们需要建立接触人的性格。倪柝声弟兄曾说，一个事奉主的人要在主手里有用，必须对人感觉兴趣。无论哪一种聚会，我们应该养成接触人的习惯。聚会前可以接触一个人，会后也可以留下来接触一个人，或是陪他走一段路，和他谈几句话，问候他，关心他。有时候就是这几句简单地话，会给人莫大的帮助（参圣经要道卷三，六二五~六二八页；《新约福音祭司的尽职》二二~二四页；《神命定之路的操练与实行》二九四页；《性格》六八~六九页）。

且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样。（来十24~25）

生活应用：在聚会中，互相敞开，彼此交通、代祷、相顾、牧养，并养成接触人的性格。

李常受弟兄见证他在烟台的时候，每个主日讲道，周中就与一位年长弟兄一同出去看望新人。他们受到每一家亲切的欢迎。他们到的时候，这些新人会把家人召聚来。在短时间之内，烟台就有一个真正的复兴。李弟兄又在会所设立厨房，每次邀请二、三十位圣徒在一起吃饭交通。仅仅半年多一点，他就请过召会所有的人吃饭。那时在烟台的召会，至少有五、六百人。这种牧养把整个召会挑旺起来。在烟台的复兴，乃是因着这种牧养而发生的。

一九四九年，李弟兄受倪柝声弟兄差遣来到台湾。那时，台湾只是一个荒凉的小岛。有一天主告诉李弟兄，要从台北沿着铁路往南看望圣徒。在那次看望之后，李弟兄得着深刻的印象，看见台湾可以成为主恢复一个很好的场地。于是他接受负担，决定在该年八月一日召开特会，开始尽职。那次特会后的下一周主日，李弟兄留下了那些真正寻求者的名字。然后，把所有寻求者分给适当的人去看望照顾。当圣徒出去看望这些人，真诚的照顾他们，他们的心便得着温暖，愿意向主和圣徒敞开。

早期台湾的召会生活，开始时只有三、四百位信徒，但经过了四年，就增加到四万人。大多数的人都是因着适当的牧养和正确的照顾，而向主敞开得着救恩的（参《牧养主的羊》五二~五四页）。

这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。（弗三8）

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。（徒一8）

奥萨玛是一位传统的阿拉伯人，主用很特别的方式带他得救。有一天，他看见一个异象，见耶稣从人群中走向他，到他面前，用双手扶着他头的两侧，然后以祂的前额与他的前额对叩，并对他满脸微笑，就离去了。他对这个异象感到相当困惑。后来，他打电话回家问母亲，想知道更多关于耶稣的事，他的母亲只简单地回答他：“耶稣是个好人。”之后，每逢他想到这个异象，内心就相当难过，因为阿拉伯人的传统，无法接受耶稣就是真神。

后来，他对朋友说到所见的异象，朋友知道他的背景，就随口说，“有可能是耶稣在呼召你。”然而，他为了拒绝承认是主耶稣在呼召他，就更忠诚的持守他传统的信仰。他每天五次跪向麦加朝拜，并维持传统阿拉伯人的穿着。但经过一段时间的挣扎后，他里面有个声音对他说，去借圣经来读吧。最后，他终于去向朋友借了。当他翻开圣经时，那些话对他就像光一样的照明，每个字都是活的，像是跳到他眼前一般。他不仅自己流泪懊悔，也为同是阿拉伯人的同胞们难过，为什么这些话写得如此清楚，他自己从前没有看到，而他的同胞们如今也仍受蒙蔽。

在得救后的三年中，他曾在一个接受耶稣基督是救主的犹太教团体里聚会并服事。一九九八年，他在白俄罗斯明斯克，因着渴慕真理而有机会读到倪柝声弟兄的书报，开启了他的心眼。他很肯定书中所写的，正是他所寻求的，也借给他的朋友马莉娜读。后来，他又借到李常受弟兄所写的书报，对主和事奉的渴慕更为加增。

在一次的机缘中，他认识了在主恢复中的圣徒们，其中一位弟兄邀请他参加Boritsov召会的主日擘饼聚会。他与马莉娜姊妹结束了犹太教团体里守安息日的禁睡祷告后，就搭几小时的车到Boritsov。他们第一次去，就深受感动。以后每主日都去Boritsov召会，与圣徒们一同擘饼记念主。二〇〇一年五月，他们去圣彼得堡参加以弗所书结晶读经录影训练的展览，大得供应与开启。此后他们就逐渐脱离当时所在的公会，完全转到主的恢复里。后来，有全时间训练结训的学员回到了明斯克，奥萨玛弟兄和一两位弟兄同住，明斯克召会的圣徒们，也开始在地方独一的立场上聚集，成为主在当地的见证。

因着奥萨玛在白俄罗斯身分的问题，他需要回到叙利亚；并且回去后，必须服兵役。在叙利亚当兵是需要和以色列人打仗的，他清楚知道，即使以色列人弃绝耶稣，他们仍是神的选民；他心里实在不愿意和神的选民作战。另一面，他有一位哥哥是恐怖分子凯达组织里的人。若是他哥哥知道他已成为基督徒，很有可能会把他杀了。圣徒们自从得知奥萨玛必须回叙利亚，就迫切为他祷告，盼望他能够平安度过在叙利亚的日子。在他回叙利亚之前，有消息传来说，他在凯达组织里的哥哥，出车祸离世了。后来，奥萨玛回到叙利亚服役，因着他能够说流利的英语，便没有被安排在前线，而在文书单位工作。

在他服役的日子里，他有许多的机会，借着网路读到水流职事站的网上生命读经；也有机会与一位从美国回去的大卫弟兄并他叙利亚籍的妻子交通。后来他发现，军中另有一位同袍也是弟兄；因为他们都是很隐密的作基督徒。有一天他鼓足勇气，向这位同袍弟兄传讲耶稣，这位同袍弟兄才承认自己也是基督徒。后来，他们经常在一起读职事的书报。

在他服役的期间，马莉娜到莫斯科参加全时间训练。奥萨玛借着和姊妹，以及俄国圣徒们电子邮件的往返，使他被加强，能度过那段服兵役的日子。奥萨玛所在营区的对面就是变化山。在服役期间，他常面向变化山祷告；他在读圣经和书报时，深深享受主的同在。他也曾在那条叫作“直”的街上走过。新约圣经中所提到许多历史的遗迹，竟与他的生活息息相关。他连作梦也没有想到，他会成为基督徒。

马莉娜姊妹参加了全时间训练后，继续留在召会中服事。奥萨玛弟兄在服役完毕后，也立即前往莫斯科参加全时间训练。他的俄语非常流利。后来，他有一个哥哥也跟着他呼求主名而得救了。

因着主的主宰，主的恢复扩展到俄国，不仅为着上亿说俄语的人，也同时得着了许多犹太裔的俄国人回到以色列去，并建立地方召会。现在，主也为着祂自己的权益，在阿拉伯语世界中，得着祂的器皿。盼望将来有一天，主的恢复也能完全打开回教世界的门，使那地的人也能够听见国度的福音，实行召会生活，为着迎接主的再来。

这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太二四14）

你要大大张口，我就给你充满。（诗八一10）

愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。（林后十三14）

艾亚自幼信奉回教，但回教中刻板的律法礼仪，却使他一直心存困惑。一天，他在朋友家中听见有关耶稣的事，忽然心想，世界上有这么多人信耶稣，万一耶稣是真神，他岂不是拜错了神，枉费一生吗？当下，他在心里默祷：“耶稣，你若是真神，请你引导我，我要认识真神。”主听了他的祷告。他开始有机会接触基督徒，逐渐离弃传统信仰，并在一个灵恩团体受了浸。很快的，他成为牧师，也接受差会的工作，经常穿梭在乌兹别克的乡镇间，到回教徒居住的村落，播放一部名叫“耶稣”的影片。虽然那里的居民都是土生土长的回教徒，对福音一无所知，但他们的心是既单纯又敞开；他只要去放映影片，村民立刻会扶老携幼前来观看。

艾亚一行人传福音的配备很简单，只有一部放映机，却没有银幕。因此，他们每到一个村落，就要找寻一面白墙作银幕来播放影片。一次，他们绕遍全村，发现唯一一面白墙是在村落中央的清真寺上！艾亚和同伴商量后，决定在清真寺的那面白墙上，放映“耶稣”这部影片。村民照样扶老携幼来观看，但是才放映二十分钟，就来了几个眼露凶光，身带酒味的青年壮汉；从他们的穿着看来，明显是基本教义派的回教徒。

“这是什么影片？谁准你们在这里播放？”艾亚心里实在害怕，因为这些壮汉正处于宗教狂热的激情中，肚腹里的酒精又给他们火上加油，恐怕什么事都作得出来。可是，影片正在放映中，他们无处可逃。忽然间，不知从何处来的冷静与智慧，他若无其事的对他们招招手，压低嗓门说，“嘘─坐下来看，别挡到别人了。”没想到这些人先是愣了一下，再看看周围坐在地上聚精会神看影片的群众，竟然也一个个坐了下来，跟着大家看了起来。就这样，事情平安地过去了。

一次，一位姊妹给了艾亚一本倪柝声弟兄的书，他从书中得到丰富的生命供应，并且明白召会实行的真理，便与妻子薇塔，还有一位单身的夏沙，不再参与任何宗派组织，三人在自己家中聚集、祷告。不久，他们辗转得到莫斯科职事站的书报目录，得知主恢复中丰富的库藏，便开始为取得这些书报祷告。只是他们的经济能力甚为窘困，对他们来说，购买书报是遥不可及的梦想。

后来，机会来了。夏沙得到一分在莫斯科的工作。起初他并不感兴趣，因为他认为只有追求世俗享乐的人，才会去莫斯科这个像大巴比伦一样的城市淘金。但当他们三人在主面前屈膝祷告时，灵里都有感觉，这工作机会或许是出于主，为使他们有能力购买书报。于是，夏沙在艾亚夫妇的祝福与嘱咐中，离开塔什干，到了“罪恶之都”莫斯科。夏沙一面工作，一面找到了水流职事站在莫斯科的书报门市。每个月他一领到薪水，便到职事站的书报门市买书，从未间断。很快的，他买齐了当时所有翻译成俄文的书报，并寄回塔什干。他也在莫斯科找到了召会中的弟兄姊妹，与众圣徒同享召会生活。

因着夏沙在处理财物上的忠信，三、四个月后，便完成了搜购书报的任务，将当时所有翻成俄文的书报买齐两套，一套给塔什干的圣徒，一套给在撒马尔罕的圣徒。夏沙对世界毫不恋栈，买完了书，当下就辞去薪资不低的工作，将部分书刊交付邮寄，留下五十公斤的书报，随着他搭上从莫斯科开往塔什干的长途火车，一路颠簸了三天两夜，经过难缠的边界警察之后，终于抵达塔什干。

夏沙欣喜的提着一大麻袋的书，正要通过海关时，被叫住了。夏沙最害怕的事终于发生了。海关人员翻了翻这些书籍，就以“书籍必须接受调查”为由，将全部的书扣留下来。三、四个月前，在艾亚夫妇的祝福与期盼下远赴莫斯科，几个月来的殷勤工作、省吃俭用，加上三天两夜路途上的辛劳与惊险，眼看就要达成任务了。现在，他竟空手走出塔什干火车站。夏沙甚至不记得自己是怎么走到艾亚家，将事情始末告诉艾亚。

过了几天，夏沙回到莫斯科，留下艾亚夫妇。艾亚开始积极展开营救书报的行动。他先到海关去交涉，主事者递给他一分文件，大意是说这些书报都是没有申报的宗教书籍，属非法携带入境，应予以销毁。但是销毁的实施必须有拥有者签名同意，而夏沙填资料时，在拥有者的空格上，填了艾亚的名字。艾亚心中左右为难，因为他一天不签这文件，就一天不得自由。案子未销，他每天都要听命待传。但是，只要他一签字，这些书报立时就会被销毁，化为乌有，艾亚因此拒绝签字。从此，艾亚成了登记在案的人，被限制出境，并随时待传。

艾亚开始透过各种管道申诉，跑了许多政府单位，甚至写陈情信给总统和联合国的人权理事会。终于有一天，艾亚收到了约谈通知。他如期到海关报到，却发现海关官员手中亮出他写的那封陈情信，并且警告他，他所有举动都在他们的掌握中。又递出一张熟悉的文件，要艾亚签字：“这些书都是违禁书报，应该烧掉！只要你一签字，案子就结了，我们也不会再约你来了。”“我不签。”艾亚不知从何处来的勇气，继续说道：“我尊重法律，你们要没收这些书，我不会抗拒；然而，我只想透过合法手续陈情。如果你们最后还是要把书扣留，我没话说。但是如果你们要把这些书烧掉，我不能同意。这些书都是为了帮助人认识神的话，我信仰里的良心不允许我签同意书，把它们烧掉。要烧，你们自己去烧，你们自己到神面前去负责。”

没想到，那人听见这话，立刻离开座位，迈步走向艾亚，握住他的手说，“你这好家伙！你知道我也是信神的人，拜托你赶快想办法，把这些书弄走，我不为难你了。”原来，回教徒心中还是敬畏神的。

从此艾亚不再被约谈，然而那些书没有处理，他的行动限制也没有被解除。远在莫斯科的夏沙，倒是经常有消息传来告诉艾亚，他们已往在书报里所读的，现在他正身历其境；而且遇见来自前苏联各地，以及全球各国中许多与他相同的圣徒。他们同有一位主，同有一个生命，对真理有同样的渴慕，也同有一个追求…。

一天，艾亚在和妻子祷告后，作了一个重大的决定：要在那分销毁书报的文件上签字！他想，与其书被没收看不到，不如付出让书烧毁的代价，换得去莫斯科的自由，好亲身体验夏沙所说的一切。况且只要到了莫斯科，就可以在那里的书报门市，看到他梦寐以求的书。最重要的，是他与妻子薇塔祷告之后，内心深处有了平安。

于是，艾亚又回去海关，找到那敬畏神的官员，告诉他，他决定要签那分文件了。没想到，现在换那位官员大吃一惊的问他：“艾亚，你怎么啦？你不要那些书啦？”“…。”艾亚无话可答。“我懂了，好，艾亚，你现在就把书全部带走！”就在艾亚还没弄清楚怎么回事时，那人手上提了那一大麻袋的书，要艾亚跟着他走出大门。门口已经有一辆车子等在那里。那个官员打开行李箱，亲自把那一大袋书塞了进去，又要艾亚坐进车内，说，“车钱我已经付了，你走吧。不要让我再看到你。”

二十分钟后，艾亚回到了家，走进客厅，放下那袋书，他与妻子一起跪在地上，祷告赞美神！艾亚不仅经历主为他得回这些书报；一个月后，他更如愿来到了莫斯科，身历其境的享受基督身体的丰富。而这批抢救回来的书，现在安然无恙的摆放在塔什干和撒马尔罕圣徒家的书橱里，成为两地召会的图书馆，供应着那群居住在回教世界，却寻求神，对真理如饥似渴的弟兄姊妹。

因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。（腓一19）

因为凡有的，还要给他，他就充盈有余。（太十三12）