刚就是意志刚强，不害怕，有胆量，抵挡仇敌，成功神的旨意。神的子民需要刚强，因为神要完成祂的经纶，需要一班刚强的子民，来与祂配合。但十一32说，“唯独认识神的子民，必刚强行事。”我们若是一班认识神的人，就必能刚强行事。

一个人正常的光景，是用心思来明白领会，用情感来喜好厌恶，但是末了的决断立志，乃是意志的作用。所以，人的意志必须刚强。每一个殉道者，忠心跟从主至死不渝的人，都是意志坚刚的人，就如路德马丁、威克里夫等。旧约但以理的三个朋友能不畏火窑，大胆的对尼布甲尼撒王说，“我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像，”（但三18）就是由于他们的意志非常坚刚。一个属灵的人，他的心思定规是清明丰富的，情感定规是丰盛适度的，意志也定规是刚强坚决的。

身为基督徒，我们不仅要有刚强的意志，更要有刚强的灵。在提后一章，保罗嘱咐提摩太，神赐给他的，不是胆怯的灵，乃是能力的灵。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的灵是极其重要的。借着刚强的灵，我们能将里面神所赐给我们的恩赐，如火挑旺起来（参7与注2，8注1）。

当我们重生的时候，神的生命和神的灵已经加到我们灵里；然而，要使这灵一直得着加强，我们必须建立操练灵的习惯。这好比奥林匹克运动员，为着练习或竞赛，必须有刚强的意志，勉强自己操练；同样，我们若要刚强并在主里长大，就必须勉强自己运用灵。特别在艰难的光景中，更应当勉强自己操练灵，将我们的灵挑旺起来，直到建立起操练灵的坚强习惯（参《性格》六页；《祷告》一一一、一一三~一一四页；《那灵同我们的灵》八七~八九、九七页）。

唯独认识神的子民，必刚强行事。（但十一32）

生活应用：神的子民需要刚强，因为神要完成祂的经纶，需要一班刚强的子民，来与祂配合。

泰恩（Dudley Tyng，1825~1858）是一位刚强有能力，且向神忠心的仆人。他曾在一个五千人的聚会中传讲信息，题目为：“你们壮年人去事奉耶和华吧！”结果有一千多人悔改信主。过了两周之后，泰恩来到打谷场，他心怀怜悯，伸手去拍拍正在推磨的马，不料衣袖却被卷入打谷机中，而碾断了右臂，等到被人发现送医急救，已经奄奄一息，回天乏术了。然而，泰恩卧病在床与病魔挣扎的最后几天中，仍不忘向医生、护士传福音。临终时，同工们聚集在他身边，为着这件突如其来的祸患忧伤难过；问他有何遗言留给同工们，他就说，“弟兄们，兴起！为基督的缘故刚强站住。”后来，他的挚友乔治杜斐德（George Duffield，1818~1888）根据泰恩的这句话，写成了著名的诗歌：“兴起，兴起，为基督，兴起，十架精兵；举起主旗扬威武，永远将它高撑。主必率领祂大军，得胜而又得胜，直到仇敌全灭尽，人尊主名为圣。”（诗歌六三二首）

一八五七年，在美国纽约有一次大复兴，没有属灵伟人带领，乃是由几位圣徒同心合意祷告起头的。那时，正是美国社会风气极败坏的时候；然而圣灵如同大风吹到，四、五千人的大聚会，竟然安静得只听见人啜泣、祈祷的声音。后来，此一复兴的影响渐渐遍及全美国。一八五八年，有一位青年人被主兴起，就是因为泰恩的这句话：“兴起，兴起，为基督。”这句话为那次大复兴带来很大的影响，许多圣徒因此大受感动，被主兴起，作主刚强的见证人。

因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。（提后一7）

约十一25说，主是复活，主是生命。主的生命乃是征服并胜过死亡的刚强生命。当主耶稣受死的时候到了，祂就甘愿上耶路撒冷，甚至走在跟从祂的人前头。祂的迅速和勇敢，令他们希奇。主知道神的旨意是要祂受死，祂就面如坚石，愿意前去（可十32~34）。在约十八1~11，当主知道祭司长和法利赛人要来捉拿祂，并要把祂置于死地时，祂并不惧怕。祂勇敢的迎着他们，将自己交给他们。祂没有被死亡的恐惧所动摇或影响。十八至十九章详述主如何被出卖、被捉、受审、钉十字架并埋葬。祂借着钉十字架进入死亡，又借着复活从死亡里出来。祂是死亡所不能影响、不能胜过、不能征服的。祂征服了死亡，因为祂是复活的生命。祂能进入死亡再从死亡里出来，而不受死亡伤害，不被死亡拘禁。

主既借着死，废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人；使我们不再怕死，并从死的奴役下得了释放（参来二14~15与15注1）。在祂里面有不能毁坏之生命的大能，祂乃是借着这样的生命来供职作我们的大祭司，因此祂能拯救我们到底（参七16与注1）。

启五5说，基督是犹大支派的狮子，祂已得胜。对我们而言，基督是救赎的羔羊，祂在十字架上救赎的死，除去了我们的罪（约一29与注1）；然而对仇敌而言，祂是抵挡仇敌的刚强战士，祂争战是为了救赎我们。如今祂已击败背叛神的仇敌撒但，胜过了仇敌，并为我们成功了救赎（参启五5注1，注3，6注1）。我们不仅需要经历基督是神的羔羊，除去我们的罪；也需要经历基督作刚强的狮子，犹大支派的狮子，打败、征服、并胜过仇敌。祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，使神的定旨得以完成（参《约翰福音生命读经》五六七、五六九、五七三~五七四页；新约总论第三册，三四八页）。

看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。（启五5）

生活应用：经历基督作刚强的狮子，犹大支派的狮子，打败、征服、并胜过仇敌。

罗伯特弟兄（Tommy Roberts）从小在基督教的家庭里长大，然而他对主的认识很客观。在人生许多的问题中，最使他感到寝食难安的，就是：“人为什么一定会死？”很多夜晚，他因此无法入睡，甚至流泪痛哭。他知道不管自己愿不愿意，总有一天要面对死，但对于这个事实，他是既恐惧又无助。

中学六年，罗伯特参加了无数的棒球和足球活动。他赢得过鹰级童军徽章，有十二年主日学全勤，是高中二、三年级最受欢迎的人物。然而私底下，他非常的孤单、空虚并恐惧。

十七岁时，罗伯特上了大学，离家住校。他加入了一个兄弟会，以为借此可以解决他的问题。然而，他内心的恐惧和虚空感一点没有改变。过去曾使他感到愉快、满足的事，现在却使他更深刻的体认到内心的虚空和黑暗。他似乎在追寻一些他所没有，却又不知道是否存在的东西；这令他更感到软弱和沮丧。

一天晚上，罗伯特无精打采的走进宿舍，隐约听到有人在房间里谈论耶稣基督。有一位提到耶稣刚强的生命如何进入人里面，经由人活出祂复活的生命。那些人所说的，是罗伯特已往从未听过的。他们话一说完，罗伯特立即推门进去，要求他们再讲述一次。然后，他急切的问：“这意思是说，耶稣基督关心我到一个地步，甚至为我死，使我不必经历多年来所害怕的死亡？”“像我这样漠视祂的人，耶稣竟为我除去死亡的毒钩？”罗伯特有生以来，第一次感到耶稣基督与他是何等的亲；他领悟到耶稣这位死亡所不能影响、胜过、征服的生命，能活在他里面，填满他的空虚、孤独，除去他心中所有的黑暗与软弱！

那天晚上，罗伯特在房间里向主祷告。多年来占据他内心的黑暗与恐惧，顿时被光明和刚强所取代。这位基督作为征服并胜过死亡的刚强生命，在他里面充满他。他看见主自己乃是刚强、勇敢的迎向死亡，丝毫不被死亡的恐惧所动摇或影响，并且主借着钉十字架进入死，又借着复活从死里出来。死不能伤害，也不能拘禁祂；这样一位刚强的主正天天、时时活在他里面！从那时起，罗伯特不再畏惧死亡；反之，他成了满有盼望的人，并时时刚强为主作见证（参福音见证第二集，六五~六八页）。

儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。（来二14~15）

主耶稣在水里受浸，并受神的灵所膏之后，就被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。主禁食四十昼四十夜，后来就饿了。那试诱者进前来，对祂说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。”（太四3）面对魔鬼的提议，主引用申八3说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）这指明主耶稣不凭自己抵挡魔鬼，乃是取用经上所记神的话作祂的食物，并靠此而活。祂坚强的站在人的地位上，并且刚强的用主的话来抵挡撒但（参4与注2，注3，注5）。

魔鬼对耶稣的第一个试诱失败了，就把他第二个试诱转向宗教，要祂从殿翼上跳下去，以证实祂是神的儿子。在六节魔鬼对主说，“你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”在第一个试诱中，主耶稣引用经言击败了撒但。于是在第二个试诱中，那试诱者也引用经言。但主耶稣却说，“经上又记着。”这里的“又”字是何等刚强有力！主对撒但说，“不可试探主你的神。”（7）主不接受那试诱者的提议试探神，借此胜过了他。

魔鬼在宗教范围里所作的试诱失败之后，又向主耶稣提出第三个试诱。他将世上的万国，和万国的荣耀，都摆在主耶稣面前，为要得着祂的敬拜。主却回答说，“撒但，退去吧！因为经上记着，‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”（8~10。）主意志坚定的斥责魔鬼的提议，并站在人的立场上敬拜神，单单事奉神，借以击败魔鬼。

虽然主耶稣在生活、宗教、和属世的荣耀这些方面受仇敌的试诱，祂却刚强的胜过仇敌试诱的每一方面。主刚强的通过了试验，因此祂有资格成为诸天之国的王（参《马太福音生命读经》一五二、一五四、一六〇、一六三、一六五~一六六页）。

耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四10）

生活应用：不凭自己抵挡魔鬼，天天取用主的话作食物，刚强用主的话抵挡撒但。

一位旅客在洛矶山山脉的雪地上，发现了一条似乎是一位孤独士兵跚蹒而过的足迹。这些翻山越岭的足迹，引起他的好奇，就问同行的印第安土著向导：“是谁这么有勇气单独在雪地上行走？”那向导回答说，“这些足迹不是一个孤独士兵的，而是属于印第安一队出征勇士的。他们的酋长带着战斧和弓箭，在前头领路；后面的人步步跟着他走，每一个勇士都很忠心的踏在酋长的足迹里，因为他们知道，首领是常胜的。”照样，主在十字架上已经胜过了仇敌，我们乃是跟着祂的脚踪，在基督凯旋的行列里刚强夸胜（参造就故事中册，一八七页）。

感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后二14）

出埃及一章记载，以色列人在埃及繁衍孳生，并且增多，极其强盛。法老害怕以色列人日后会联合仇敌，来攻击埃及，就下令将所有出生的男孩都杀了。但摩西生下来的时候，他的母亲见他俊美，就把他藏了三个月；后来不能再藏，就将他放在抹上石漆和柏油的蒲草箱里，把箱子搁在河边的芦苇中，结果被法老的女儿看见并收养。因着姐姐米利暗的帮助，摩西得以被母亲乳养，直到断奶才回到埃及王宫，成为埃及的王子（一1~二10）。当他在埃及的时候，他学得埃及人一切的学问与智慧；法老宫殿里的一切，和埃及的一切财富，都可能成为他的。然而，因着母亲在乳养他时，将属天的信心传输到他里面，使他认识自己是神的子民，将来要得那赏赐。所以他因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择与神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受（参来十一24~25）。

作为埃及的王子，摩西有资格享受法老的宫殿、王子的名分、属世的享受和成就、以及埃及的一切；对一般人而言，很难拒绝这一切世界的吸引。然而摩西因着信，就有能力作上好、正确的拣选。他宁愿拣选与神的百姓同受苦害，也不愿享受埃及的罪中之乐；他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更为宝贵，甚至刚强的带领以色列人离开埃及（出十二50~51），不怕王怒。摩西能如此刚强舍弃世界，因为他里面有坚定不移地信心，如同看见那不能看见的主（来十一26~27）。今天，整个世界就是埃及；世界所能给我们的不过就是王宫。但对我们的信心而言，这一切都是虚空的虚空。只有一件事是实际中的实际，就是那要来的赏赐。我们需要效法摩西，因着看见属天的异象，而刚强拒绝一切世界的吸引和霸占，坚定不移地走属天道路，为得那要来的赏赐（参《希伯来书生命读经》六四九~六五〇页）。

摩西…算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。（来十一24，26）

生活应用：效法摩西，因着看见属天的异象，而刚强拒绝一切世界的吸引和霸占，坚定不移地走属天道路，为得那要来的赏赐。

施达德（C. T. Studd，1860~1931）出生在一个富有的英国家庭，也在英国最好的学校受教育。他信主得救后，有六年之久，处于属灵冷淡的光景中；然而另一面，他在板球比赛的成就，却使他成了全英国家喻户晓的人物，似乎属世的财富和名声就快要把他的灵消灭了。

一八八四年，施达德的弟兄乔治病得非常严重，施达德一直守护在他旁边，不知道他还能否活着。当时，施达德问自己：“现在全世界的地位对乔治有什么价值？名声和奉承对他又有什么价值？当一个人要面对永远的时候，他拥有这世界的财富又有什么价值？”这时有一个声音回答说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”施达德这才领悟，唯有圣经和主耶稣，对他的弟兄而言才是重要的。在永世的光里，施达德对他自己人生的评价开始改变了。

在那个经历之后，施达德再次去听慕迪讲道。在那次聚会里，施达德重新得着救恩的喜乐。然后，他开始向朋友作见证。施达德回忆说，“我以前非常热爱板球，但是当主耶稣进入我的心，我就发现有一个永远的东西比板球更好。我的心从此不再放在板球比赛上面，我所要的乃是要为主赚得灵魂。我知道板球是不能长存的，荣誉也是不能长存的。这世界上没有一件事是长存的，但我们却值得为来世活着。”在施达德的催促、勉励之下，英国板球队有许多球员也去听慕迪讲道，其中有一些球员，包括他最好的朋友，都接受了主。

就在板球运动的成就如日中天之时，施达德为基督撇弃了一切─财富、前途和名声。他离开他的家乡到中国为主作工。后来，他接受了主的呼召，将基督带到印度去。之后，因着他的健康情况不佳，曾一度停止尽职；过了几年，当他的身体恢复健康以后，他又再次成为主的先锋，前往非洲大陆。他终其一生为着基督的权益而刚强开拓，要把基督带到从未听见福音的地方。

但你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。（代下十五7）

摩西领以色列人出埃及以后，在旷野遇见亚玛力人要来和以色列人争战。那时摩西吩咐少年人约书亚，要选出人来，出去和亚玛力人争战。约书亚就照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西手里拿着神的杖，站在山顶上。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，亚伦与户珥就扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，使摩西的手稳住，直到日落。摩西在山上举手，预表升天的基督在天上代求。因着这代求，约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓，为以色列人赢得第一场胜战（参出十七8~13与11注1）。从这事例，我们看见约书亚在年轻时，就有勇敢争战的灵。

后来，摩西打发以色列人的十二个首领，去窥探迦南地。其中十个探子回来后向以色列人报恶信说，住在那地的民强壮，城邑坚固宽大，亚衲人（拿非利人─巨人）也在那里（民十三28~29，31~33）。唯独约书亚和迦勒因着信靠神，说，“耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。”（十四8）约书亚和迦勒不畏惧迦南人是否强壮高大，却另有一个灵，专一跟从神，勇敢信靠神的话。后来，那一代的以色列人都倒毙在旷野，只有迦勒与约书亚得以进入美地，得着那地作为他们的赏赐（参十三1~十四24）。

约书亚有勇敢争战的灵，他刚强的率领以色列军队与仇敌争战并得胜。约书亚不看外面的环境，却完全信靠神的话，竭力追求神，要得着神所应许的美地为业。这使他有资格接续摩西，带领以色列人进入迦南美地。神也应许他，要他刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华必与他同在，他必使百姓承受那地为业（书一9，6）。约书亚预表今日的得胜者，刚强、奋勇得基督作美地为业。

你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（书一9）

生活应用：效法约书亚，刚强为神争战，得基督作美地为业。

刘去非弟兄在山东念齐鲁大学时，在一位单大夫（Dr. Stearns）家里，听见倪弟兄传福音而得救。后来，刘弟兄从大陆迁徙到台湾。在神的主宰下，刘弟兄在台中车站巧遇一位朱弟兄，而开始与弟兄们联络并聚会。起初，只有少数人在一位李弟兄家聚集。随着人数的增多，聚会场地的需求也越来越大。李弟兄家隔壁正巧有块空地，众人因此迫切为聚会场地祷告。当时，大多数的圣徒都是从大陆迁居到台湾，生活非常拮据；然而，他们信主必将那块地赐给他们。众人为着购地，坚定持续地祷告，并在信心里，刚强的将自己仅有的，全都为主摆上，一点不退缩。在众人的齐心努力下，终于凑足款项，将那块地买了下来；这就是现今台中市复兴大楼之基地的由来。

圣徒们除了在购置会所的事上尽心竭力，也极力向人传扬福音。曾有一位山西口音很重的老弟兄，国语讲得并不标准，传福音时必须有人为他翻译，有时翻译的内容和他所讲的兜不在一起。尽管如此，众人在刚强的灵里，同心合意的祷告，每次福音聚会，主都将相当多常存的果子赐给祂的召会。

亚历山大年少时，他的父亲买了一匹难驯的马，即使是老练的驯马师也无法将它驯服。然而，年纪轻轻的亚历山大却能对付它，并且应付自如。人问亚历山大说，“你的秘诀是什么？”他说，“我仔细观察这匹马为何很难驯服，最终发现它怕见到自己的影子。所以我先解除它的惧怕，使它面向太阳，就看不见自己的黑影了。”许多基督徒所以灰心、软弱而惧怕，就是因为太看自己，太想自己。若是抬起头来仰望主，单单注视祂，就必刚强、放胆（参造就故事中册，一〇三页）。

望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。（来十二2）

士师记六章记载以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。以色列人因米甸人的缘故极其穷乏，就哀求耶和华，耶和华就兴起大能的勇士基甸。一日，耶和华的使者向基甸显现，对他说，“大能的勇士，耶和华与你同在。”（12）基甸认为他的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，他在他的父家又是至微小的。耶和华却对他说，“我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。”（16）耶和华又吩咐基甸要拆毁他父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木像，并为耶和华神筑坛献祭，基甸就照着耶和华的话去行。

以后，基甸吹角招聚百姓攻打米甸人，有三万二千人响应。但神说，跟随基甸的人太多，神不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向神夸口。神告诉基甸，凡惧怕战栗的，可以回去；接着，耶和华试验留下的一万人，吩咐基甸带他们下到水旁喝水。凡屈膝跪下喝水的，就被打发回家；只有用手捧到嘴边舔水的三百人，因着在解渴上约束自己，甘愿牺牲，为神所用，就蒙神拣选，与米甸人争战。神将米甸和全营都交在基甸的手中。基甸三百勇士凭着吹角，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说，“耶和华和基甸的刀！”便轻易的击败了米甸人（七1~25）。在基甸身上我们看见，他仔细听神的话、顺从神的话，照着神的话刚强行事，并照着神的心意拆毁巴力的坛，砍下木像，甚至牺牲他与父亲的关系，以及自己的权益和享受。因着基甸这样与神合作，神经纶的灵就降在他身上，使他刚强，成为大能的勇士，带着三百人击败了米甸人（参《士师记生命读经》二九~三七页）。

耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。（士六12）

生活应用：操练仔细听神的话、顺从神的话，照着神的话刚强行事，牺牲自己的权益为着神，而经历神的大能。

司米德（Stanley Smith，1861~1931）十三岁就接受主，但他一直陷于属灵的低潮。在英国剑桥大学读书时，他热中草地网球、游泳、骑单车等运动，并且还是个杰出的划艇手。虽然如此，他常感生活无聊，深处总觉不满足。直至他明白要将自己交给主，他的生命才有了转变。司米德很快就投入事奉，经常参加聚会，探访病人及贫民；他还领受负担，要到国外宣教。但不久后，他又再度软弱，灵性总是暴起暴落，忽上忽下。他知道自己不会沉沦，但他完全没有属灵的能力，即使当牧师，也只不过是个平庸的牧师。

在一次与弟兄的交通中，他发现自己非常受自我意志的拦阻，他喜爱基督徒的活动，但对于自己的前途，仍紧握在自己手中，不愿让给主。当晚，司米德在日记上写道：“我必须把自己完全献上。”借着将自己厉害的奉献给主，司米德的属灵光景从过去时常软弱、起起伏伏，转变为刚强、满有属灵能力，他的人生也有了彻底的改变。

那时，布道家慕迪经常从美国到英国举行布道会，司米德听后深受感动，立志要拯救更多灵魂，到国外宣教的意念越来越强烈。一八八三年初，司米德读到赛四九6：“我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”神的光照使司米德立时获得释放，知道神要他到“远方的外邦”去，传扬神的道。原本，司米德可以留在剑桥，或往铝瑞得理学院接受圣职人员的训练；然而当他认定前往中国传福音，是主给他的托付，也是他一生的事奉时，他便义无反顾的踏上中国这块地土，将他的一生奉献为着中国的福音。司米德就是教会历史上著名的“剑桥七杰”之一（参二千年教会历史巡礼，一〇四页）。

你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。（林前十六13）

我们所得着神的生命，是刚强的生命，并且我们里面的灵是能力的灵（提后一7）；因此要操练刚强，首先必须操练我们的灵。我们的灵有良心、直觉、和交通三个部分。良心是灵的窗户，窗户清洁明亮，神的光才照得进来。操练良心重在注意良心的感觉，这包括对罪，对世界，以及对其他事物而有之不安的感觉。倘若我们在神或人前有了罪和亏欠，或是在神之外贪恋某些事物，被其霸占，良心都会有定罪的感觉。此时，我们需要立即向主认罪，并向人认错。我们越这样操练，良心就会越加敏锐，灵也会更刚强。

灵的操练除了操练良心，还有操练直觉，直觉就是灵里的知觉。圣经给我们看见，灵能“愿意”（太二六41），也能“知道”人心里的议论（可二8），也会有深深地“叹息”（八12），还会有“激愤”、“火热”、“定意”、“畅快”等（徒十七16，十八25，十九21，林后七13）。有时我们想作某件事，理由很充足，心里很喜欢，也定规去作了。但不知为什么，灵里的感觉却不妥，这乃是灵里直觉的禁止。有时我们不愿去作某件事，但灵里一直有催促和感动，要我们去作，这也是灵里直觉的催促。常读主话，并对主话有正确的反应，能帮助我们操练直觉，使灵里的直觉更加清楚明亮。

末了，我们需要操练灵里交通的功能。神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（约四24）。敬拜祂的，意思就是与神交通，在灵里接触神。马利亚说，“我灵曾以神我的救主为乐。”（路一47）以神为乐，在主里喜乐，也是一种交通。

我们需要不断操练灵，好叫我们的灵成为全人最刚强的部分。好比我们身上的肢体，越操练，功用就越强、越丰富（八18）；照样，我们越操练灵，灵就越刚强，功用也越有、越丰富（参《生命的经历》一一六~一二〇页；《生命的认识》一九六~一九七页；《那灵同我们的灵》七三页；《祭司职分与神的建造》二六三页）。

我灵曾以神我的救主为乐。（路一47）

生活应用：借着不断操练灵─良心、直觉和交通，经历灵里刚强、明亮、喜乐。

从前，有一位姊妹在家里洗衣服，从隔壁邻居那里飞来一只大公鸡，她就迳自将它宰了，烹调来吃。从此以后，每次她要祷告时，圣灵就指出她的罪。在她跪下要开口祷告时，红冠绿尾大公鸡立即显在她眼前，她的良心非常受责备，以致灵里下沉、软弱，一句话都祷告不出来。直到她买鸡归还邻居，并且认真道歉之后，才恢复了与主的交通。

如果我们心里有隐藏的罪，却不肯对付、清除，公义的神就不听我们的祷告；然而，当我们愿意顾到良心的感觉，对付良心的亏欠，就能立即恢复与神的交通，我们的灵也会刚强、明亮（参造就故事中册，二八页）。

有一个贫苦妇人，以替人洗衣维生。她有五个孩子，又有一个瘫痪的丈夫。她的丈夫脾气非常暴躁，虽然没有力气作事，却有力气打妻子。他经常以打妻子出气，但这位妇人凡事都温柔的忍受，又要辛勤的帮人洗衣，以赡养五个孩子和丈夫。在如此恶劣、艰难的环境下，她竟能坚刚的过劳碌贫苦的生活，而甘之如饴，这乃因她在神面前有祷告的生活。虽然顶吃苦，又顶贫穷；然而借着活在与神的交通中，她被神的灵充满，就无所畏惧，反而在险恶的环境中显得更加刚强（参造就故事上册，九十~九一页）。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）

宣信（A. B. Simpson，1843~1919）是近代神所大用的仆人，也是诸多恩赐荟萃一身的属灵领袖，对主有很深的认识。他以真理的火炬照亮那个时代神的儿女，特别是“在基督里”这个荣耀的事实。在他事奉主数十年后，经历了一次灵命大转变。那时，他在路易斯城长老会作工，众人都敬爱他，一致认为他是那里最有为的青年工人。他不但传扬福音热诚，讲道感人，更是虚己可亲的牧者，服事圣徒极其劳苦，颇受当时教会报刊所称赞。

宣信在事奉工作上，无论口才、秉赋都是无出其右的。然而值此前途光明之时，他却在主前蒙了厉害的光照，深觉工作虽然有果效，但服事中却明显缺乏属灵的能力和丰富的生命，更感觉自己里面是何等的污秽和败坏。因此，他花许多时间祷告，求主使他成圣。但是他说，“有时我似乎觉得已经得着了圣洁，曾有一次摸着一点，我就奋力抓住它，唯恐失掉，以致整夜不敢入睡，唯恐失去成圣。然而我失掉了，因为并没有持守祂─主耶稣。”

为了追求灵力，有一次他还特别赶往相距一千英哩外的芝加哥，参加慕迪弟兄的特会。聚会开始时，有一位弟兄起来见证说，“我来此地，盼望慕迪弟兄帮助我；但昨夜我看见主耶稣，并一直注目瞻仰祂，我就觉得今后一生除主以外，我已无所求，也无所望。”于是他大声喊着：“阿利路亚！赞美主！”当宣信听到这个见证时，他的深处似乎有一声音说，“你所需要的就是主耶稣，到祂那里一切就都好了！”那晚，他未等特会结束就搭火车返回住处。他回到自己的房间，关上门，恳切祷告，直到被圣灵充满。

在一连串摸索、寻求的过程中，主开启宣信，让他看见他最需要的并非成圣的道理，乃是基督安家在里面的经历。于是，他写出“永远举起耶稣”（诗歌三九四首）这首喜乐的诗歌。从此，他的生活和所传的信息有很大的转变。他领悟真正的福音，并非人为的改良；乃是让这位内住、包罗万有的基督完全充满并从里面涌流出来。因此他立下心志，对万民传扬这福音，直到地极。过了不久，就成立宣道会。

这转变也引导他走十架窄路。他深知主的生活是孤单的，行径是被藐视的，因此他欢然舍弃名利，脱离组织，没有人同心同情，也无固定经济来源；从此，他更加刚强放胆，专心仰赖他的主，一生过信心的生活。“前是我的事业，今为主工作；前欲得人称赞，今求主欢喜，”（诗歌三九四首第四节）正是宣信生活的写照。

一八八一年十一月，宣信辞去纽约长老会牧师一职后，就找寻清心的圣徒，一同为着福音广传、教会得复兴迫切祷告。第一次聚会只有七个人，但宣信仍欢乐唱出：“永远举起耶稣”这首诗歌。在一个严寒的下午，他们聚集在小楼上祷告，读到主的话：“谁藐视这日的事为小呢？”（亚四10上。）“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”（6下）于是大家跪下感谢神。宣信后来见证说，“我们都是软弱贫穷的人，只专一倚靠圣灵的能力。赞美主！祂从不误事，常听我们的祷告，从那一天起，直到如今，祂都一直赐帮助。”

宣信在以后三十年的时间，作了常人三倍的工作，有人问他事奉的秘诀，他答道：“神若不预备丰富的恩典和能力，祂就不会叫我们去作工；祂已将丰富赐给我们，祂没有叫我们当兵而自备粮饷。”他又说，“服事神的能力，并非天然的才干，也非自己的经历；乃是基督借着祂的圣灵，将祂的生命和能力充满在我们心里。”的确，在神那一面是“已成了”，我们只要按祂所说的来信祂，在信心里也回应：“已成了，”这就是生活刚强得胜的秘诀。宣信是天天、时刻向主支取能力，来应付一切工作的责任，因为主已经作成了。这充分地见证了他写的这首诗歌：“前羡慕得着主，今知主属我；…我所有的一切，都在主自己。”（诗歌三九四首第五节）

但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。（彼前五10）

二〇〇一年十月十二日，傅仲光弟兄为印制书报并服事特会事宜，在从迦纳往奈及利亚车途中，因意外骤然被主接去，年仅三十二岁。在他出事前几分钟，他问同行的黑人弟兄说，“弟兄，我们推广属灵书报，和坊间的书有什么不同？”接着他自己回答：“我们推广属灵的书报，乃是一同有分于属灵的争战。”他回答这句话五分钟之后，意外就发生了。

傅弟兄从小跟随哥哥在召会生活中成长。自研究所毕业，服完兵役后，即因主爱呼召，丢弃世界前程，参加全时间训练。在参训期间，弟兄接受开展非洲的托付，将写着自己姓名的小旗子插在世界地图上，这是广阔非洲的第一根旗帜。自此，弟兄开展的心志越发坚刚，纵然知道非洲的环境艰难，卫生也堪虑，他仍毫不畏惧。结训后，他毅然决然带着妻子赴西非迦纳传扬国度福音。

傅弟兄夫妇刚到迦纳时，弟兄们带他们去参观传教士的墓园。那些传教士的寿命都很短，连妻子、孩子都葬在那里，有些孩子甚至才几个月，或一、两岁而已。傅弟兄的妻子看了，犹预的问傅弟兄：“我们要不要回去？”傅弟兄却刚强回答：“如果今天我们不在这里，国度的福音就无法传到这里，我们应该绝对为主站住。”

傅弟兄至迦纳成立了迦纳福音书房，推广职事文字。当时筚路蓝缕、困难重重，傅弟兄却一直享受主是那刚强、有能、得胜的一位。他从不考虑环境顺遂与否，总是毫不犹预，为主全力以赴。他成全十余位全职、半职文字推广者，在迦纳全国积极开拓，甚至推广到多哥、奈及利亚等国。傅弟兄更不辞辛劳至非洲各地探访圣徒，建立召会，全然放胆为主摆上。

在最后一次的书报推广中，他的后车箱仍是堆满了属灵书报。他为着文字的推广，刚强壮胆、竭力奋斗，甚至牺牲了自己的性命，正如他将旗帜插在非洲这块土地时，向着主的奉献：“将我的颈项置于度外，使我的家叫使徒舒爽；使我们在地上的生活，不求自己的安逸，叫我们有刚强开拓的灵并受苦的心志。”弟兄的一生虽然短暂，却为主作了美好、刚强的见证。

有一位年轻、著名的女伶，一次经过一门户半开的房屋时，看到门旁榻上躺着一个脸色苍白患病的少女。她心怀怜恤，就上前慰问她；不料，她反而被那病人劝慰。那位少女是个虔诚的基督徒，虽然在病痛中，却显出对神格外的顺服，以及丰满的平安与满足。在交谈下，女伶发现自己所拥有的都是暂时虚浮的，因此内心常感空虚和苦闷；而这位少女虽在病痛中，却洋溢着一股安息和喜乐的气息。那位少女力劝女伶接受耶稣作救主，结果她竟然接受了，生命因此有了改变。

女伶信主之后，圣灵在她里面运行，她深深觉得戏剧生涯与虔诚基督徒生活并不相配，因此决定改行。她的父亲是戏院经理，而她又是众人羡慕的熠熠红星，她的离去会影响整个票房和营收。父亲竭力反对她的请求。她深爱父亲，也不愿弃之不顾，可是她更爱主。最后，她和父亲约定作最后一次演唱，以后再也不唱戏了。那晚，戏院满座，开幕后，她悄悄走到台前，当掌声停止，灯光照在她美丽的脸庞上，她便用优美的歌声，放胆唱出诗歌四百零五首：“恩主，我爱你，我深知你属我；一切罪中乐，我为你全摆脱。你是我救主，曾流血将我买；如果我爱你，主耶稣，是现在！”台下观众莫不震惊而大受感动。从此，她不顾自己的前途，毅然决然走出了舞台。她父亲在她的感化下，不久也信主。父女同工，带领了许多人信主。

忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。（雅一12）