在宇宙中，神乃是所有权柄的根源。一切地上的权柄都是神设立的，所以都代表神的权柄，都有神的权柄。神自己设立了权柄制度，为着彰显祂自己，叫人遇见权柄就是遇见神自己。

一切掌权的都是神所命定的，因此凡神所设立的权柄，人人都当顺服。如果我们要学习顺服神，就得认识神的权柄在谁身上；如果我们只认识神的权柄在祂自己身上，我们就可能过半以上干犯了神的权柄。今天我们究竟能在多少人身上看见神的权柄？我们不能在神直接的权柄和神代表的权柄二者之间有所拣选；我们不只要顺服神直接的权柄，也要顺服神代表的权柄，因为没有权柄不是出于神的。

对于地上的权柄，保罗不只在正面说要顺服，也在反面说，抗拒掌权的就是抗拒神自己的命令（罗十三2）。人拒绝神代表的权柄，就是拒绝神自己的权柄，而抗拒权柄的结果就是死亡。

基督徒应该到处看到权柄，在家庭、学校、社会中都有权柄。神在家庭中设立祂的权柄。许多神的儿女不够重视家庭问题，但在书信中，屡次提起家庭中的顺服，妻子应当顺服自己的丈夫，儿女要在主里听从父母。人若认识权柄，顺服权柄，家庭中就会减少许多困难。基督徒也要学习服在所在地的地方政权下。神的儿女不能随便批评政府，毁谤政府，就是马路上的警察也是神所设立的权柄，他们是神的差役，专门特管这事。我们守法不只是因怕受刑罚，更是因为在神面前的良心，若不顺服，良心就受责备（参倪柝声文集第三辑第一册，一三一、一六九~一七〇、一七二、一七四页）。

在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。（罗十三1）

生活应用：认识并顺服神所设立代表的权柄，如父母、长辈、老师、政府等等。

郑弟兄是马来西亚华侨第三代，在东马诗巫（Sibu）附近的乡下出生、长大。六岁时，家里发生了巨变，连生活都难以维持。正在全家走投无路，四面受难之际，郑弟兄母亲的堂姊把福音传给他们。在诸般的困顿与无奈的压抑中，郑弟兄的母亲从深处，转向主耶稣这位生命的救主，受浸得救了。此后，郑弟兄的母亲坚定的爱主、聚会并服事。

每当孩子们不听话，郑弟兄母亲唯一的方法，就是将他们带到主面前，为他们祷告。她在神面前的祷告，不是普通的祷告；她常常禁食，甚至流泪的祷告。然后孩子们就看见，主成就了她所求的事。郑弟兄上了中学后，和一般青少年一样，开始有些叛逆。母亲说东，他就往西；说不可作，他就偏要作。但不论他如何不听从、不顺服，他的母亲从未停止对他讲说主的话。这样持续多年，表面看，郑弟兄好像不愿意听；但内在的，主的话借着母亲不厌其烦、反复的讲说，不知不觉全进到他的里面。

有一次，郑弟兄牙痛，母亲带他搭乘渡轮进市区拔牙。当时往返市区的渡轮每天只有一班。回家后，血流不止，什么办法也不管用，母子俩都很紧张。最后实在无计可施，母亲就带着郑弟兄跪下祷告，为他的背叛、叛逆悔改认罪。因着疼痛和害怕，郑弟兄真挚、深切的从深处向主承认他诸多的不是。祷告后，母亲随手拿起一罐药膏，往伤口一涂，血就止住了。这使郑弟兄惊愕不已，看见主是如此真切、应时。从此，弟兄在各种环境中，更加学习顺从神、敬畏神、信靠主，也顺服神所设立代表的权柄（参福音见证第十集，一〇四~一〇七页）。

抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。（罗十三2）

旧约撒母耳记上，给我们看见如何顺服神，并顺服神所设立代表的权柄。神在地上正式建立祂的权柄，是在以色列人建国的时候。当以色列人进入迦南，要求神给他们立一个王，神就派撒母耳膏扫罗作头一个王（十1）。扫罗是神挑选的，神设立他作神代表的权柄。但他作了王之后，却不服神的权柄，破坏神的权柄。他违背神的命令，不肯把亚玛力王和上好的牛羊都灭绝；这是悖逆神，不听神的话。因此神废弃扫罗，另膏大卫（十五1~十六1）。大卫是在扫罗权下的人，他是扫罗的百姓，又是在扫罗营中当兵的，后来还作了扫罗的女婿。他们二人都有神的膏油，然而扫罗却因为嫉妒，多次想要杀大卫。

一次，扫罗追杀大卫至隐基底的旷野，扫罗进洞大解，大卫和跟随的人正藏在洞的深处。跟随的人建议大卫杀扫罗，但大卫拒绝试探，不敢动自己的手背叛权柄（二四1~7）。因为大卫是从心里认识神权柄的人，他屡次被扫罗追赶，还是服在神的权柄之下，称扫罗为王，为耶和华的受膏者。又有一次，在西弗的旷野，发生同样的情形。扫罗睡觉，大卫进到扫罗睡卧之处，亚比筛要杀扫罗，大卫仍是不许，并且起誓说，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？这是大卫第二次不杀扫罗（二六7~12）。他宁可不救自己的性命，而顺服神的权柄，维持神的权柄。大卫的态度乃是完全拒绝自己，服在神的权柄之下。

大卫若是杀了扫罗，便是以背叛的代价来取得王位，他也要落在背叛的地位上。大卫不敢这样作。因大卫维持神的权柄，所以神说，大卫是合神心意的人（十三14）。大卫的国一直维持到现在，连主都是大卫的后裔。只有顺服权柄的人才能作权柄；这是非常严肃的事。我们必须从心里服在神的权柄之下，才能蒙福（参倪柝声文集第三辑第一册，一四九~一五三页）。

大卫对亚比筛说，不可杀害他；有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？…我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。（撒上二六9，11）

生活应用：效法大卫完全拒绝自己，从心里服在神的权柄之下。

德国有一孩童，名叫奥丁，自幼刁顽，不听母亲的教训。父亲很早就离世。每天早晚，母亲总会为他提名祷告，求神引导他作好孩子。奥丁每逢听见母亲祷告，就更加故意惹母亲生气。母亲要教训他时，他必堵住耳朵走开不听。一天晚上，母亲要教训他，他本想往外跑，一看天已漆黑，只好忍耐着听。母亲以箴三十17的话教训他：“藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。”次日早晨，奥丁气得饭也不吃，独自往山里去玩。他想：“昨晚，因为天黑不敢往外跑。今天，我一定不回家，叫她以后不敢再教训我！”奥丁一直在外游荡，离家约有十余哩。太阳平西的时候，忽然飞来一只乌鸦，盘旋在他头上，嘎嘎叫了几声。奥丁心里一惊，想起圣经的话来：“藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来。”奥丁越想越害怕，立刻拔腿，跑了回家。从此，他痛改前非，再也不敢不听从母亲，而成为孝子（参福音故事中册，五六~五七页）。

美国第一任总统乔治华盛顿（George Washington），于一七三二年出生。他的母亲在一天工作结束后，总会将孩子们聚在火炉边，讲述圣经里的故事。这段炉边教育所形成的中心思想，支配着华盛顿的一生。美国独立战争全面爆发时，华盛顿在战争中发挥的重要作用是世人公认的。他也有过指挥上的错误，但他总能从错误中吸取教训。华盛顿的献身精神、杰出的战略思想、出色的组织能力、和指挥才干，引导“大陆军”（殖民地人民组成的军队）经历八年独立战争，最终走向胜利。

在华盛顿统帅军队时，有一天他的部队打了胜仗，有人来向他的母亲报喜。她却说，“朋友们，请不要恭维我的儿子。我只希望乔治不要忘记他是美国的普通公民，神只是使他比别人幸运一些罢了。”并且，有人请教乔治华盛顿的母亲，她的儿子何以能成为英勇的军事领袖，她回答：“这是因为我教他服从的观念。”

所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。（彼前五6）

保罗在得救以前，是亵渎神，逼迫人，侮慢人的。他在往大马色的路上，头一次看见光，也看见权柄。主给他看见，他抵挡主是用脚来踢刺（徒二六14）。他就说，“主啊，我当作什么？”（二二10。）保罗看见了主的权柄，就将自己直接摆在主的权柄之下。但主却说，“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”（九6）主不直接告诉保罗要作什么，却将保罗摆在祂设立的代表权柄之下。保罗从此就认识了权柄，他虽然瞎了眼，但他好像睁着眼等亚拿尼亚来为他按手；他看见亚拿尼亚就如看见了主，听从亚拿尼亚就如听从主。他不仅认识神直接的权柄，也认识神所设立代表的权柄。

保罗真正认识权柄是什么，因此他在罗十三3~4说，作官的是神的仆人。那时犹太人是受罗马政府的管辖，按人看，不该顺服外来的侵略者，但保罗没有叫犹太人反抗异国的政权。在一节他说，“在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。”保罗这里的话含示，甚至罗马皇帝该撒所设立的官长，也是神所设立，作祂的代表权柄（参1注3）。当时罗马帝国盛行买卖奴隶，但保罗认识神在地上的权柄，因此他从未想过要推翻奴隶制度。奴隶制度对不对是另一个问题，仆人应当顺从主人，乃是神所定规的。所以保罗劝勉作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，无论作什么，都要从心里作，像是给主作的（西三22~23）。人堕落后，神授权给人，作祂管治人的代表权柄（创九6）。服从这权柄，就是承认神的权柄，尊重神对人的管治（参罗十三1注3）。从保罗身上，我们看见认识权柄，并顺服权柄的好榜样（参倪柝声文集第三辑第一册，一八一~一八二、一七一、一七五页）。

他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。（徒九5~6）

生活应用：不仅认识神直接的权柄，也认识神所设立代表的权柄。

杜芬姊妹一九二二年出生于广东汕头。从小，被视为掌上明珠的她就恃宠而骄。及至嫁到张家为人媳妇，受到公婆的疼爱，处处事事作她的靠山，所以她在与先生相处的事上，也挺任性。尽管张姊妹在养育儿女的事上，认识弟兄是一家之主，是他们这个家的保护；然而，她还是会不服弟兄。

一九九四年六月初，张姊妹经医院检查，得知必须开刀并作化疗。手术后的一个月内，张姊妹的体重骤减至三十九公斤半，于是决定作完第二次化疗就回家休养。张弟兄因此辞去公职，为要全心全力陪伴在张姊妹身边。不过，张姊妹的脾气很不好，虽然多年来，主在她身上一直有雕刻，并且越雕越深，而她也一直学习顺服主的手；但在对待弟兄的事上，她仿佛一直是硬着颈项。

张姊妹对主说，“主啊，这种二十四小时与弟兄面对面的日子，要怎么过？”这是因为张姊妹很不能忍受张弟兄作起事来，笨手笨脚的样子。一次，张弟兄必须去美国处理一些事。张姊妹就请张弟兄顺便从他们在美国的家里，带些衣物回来。结果，张弟兄回来后发现，张姊妹特别吩咐要带的衣物，竟然一件也没有带。因着先前有祷告，张姊妹忍着没有发脾气，只说了句：“我真笨，我应该托人代我装箱，由你带回。”没想到张弟兄竟为此向她深深一鞠躬，说，“我实在尽心尽力想好好服事你，可是我一作就错，请你原谅我。”张姊妹见了，当下难过得流下泪来，问主说，“主啊，我当如何往前？”

隔天早晨，当张姊妹在阳台上散步时，里头忽然有声音说，“这星同那星不一样。”她说，“主啊，当然不一样。”那声音又说，“恩赐虽有分别，灵却是同一位；…在众人里面运行一切的事。”（林前十二4，6）主借此光照她，各人既有各人的恩赐，为什么她要拿自己的尺，照着自己的意思去量弟兄。她看见弟兄一生为国家作事，他所作的又岂是自己能作的。主既光照了她，她就去向弟兄认罪：“弟兄，对不起，求你原谅我。”已往，张姊妹也常为顺服弟兄这个功课，受主管教，多年来自以为应该学得不错了，岂知仍是非常不够。这回再次得了拯救，张姊妹从深处学会顺服、敬重弟兄（参《一个蒙大恩的女子》一~二、三七、四二~四三页）。

召会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。（弗五24）

在顺服的操练上，首先我们需要在每一个环境中，认识我们所站的等次，以及我们该顺服的对象。无论我们到什么地方，先该知道谁是我们的权柄。如果我们知道该顺服的是谁，我们就自然而然的知道自己所该站的地位，也会站住自己的地位。

在世界中，我们应当顺服一切在上有权柄的（罗十三1），也应当服从人一切的制度（彼前二13），也就是政府和法律制度。按照罗马十三章，人在地上服权柄的表记有四点：当上税的上税，当纳捐的纳捐，当惧怕的惧怕，当尊敬的尊敬。凡是人所当得的税项、惧怕和尊敬，就给他们；这指明我们服从掌权的。

彼后二10说，轻慢主治者的，毁谤在尊位的，是随从肉体、放纵污秽情欲的人，是胆大任性、不战惊的人。多少人因着毁谤而失去能力，漏掉生命。人不能落到无政府的状态。神如何对付不义的政权，这事我们不必管；然而任何不服权柄，就是不服神的权柄。如果我们不服，乃是助长敌基督的原则。

顺服权柄，大至尊敬国家元首、政府和执政的官员，不任意批评在位执政掌权者，服从一切法律制度；小至遵守交通规则，不闯红灯，不任意穿越马路；乃至服从校规、班规，以及老师的吩咐，甚至班级干部的规定，都是我们顺服的范围。这些事情看似小，实则关乎我们在神面前良心的平安。求主使我们在小事上学会顺服的功课，服从人一切的制度，使主得着彰显和荣耀（彼前二12）（参倪柝声文集第三辑第一册，一三一~一三二，一七二~一七三页；《罗马书生命读经》三七八~三七九页）。

你们为主的缘故，要服从人一切的制度，或是有权位的君王，或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长。（彼前二13~14）

生活应用：在小事上学会顺服的功课，服从人一切的制度，使主得着彰显和荣耀。

报载一位基督徒，约同另外四位弟兄去机场接客人，叫来一部计程车。其中一位弟兄觉得，一车坐五个人，有超载之嫌，有点不安，就问司机说，“坐五个人可以不可以？”司机草率的点头答应。弟兄们因着赶时间，无暇再考虑，也就坐上了车。到了机场，司机急促的催他们：“快快下车。”四位弟兄在怆惶之中下了车，真如作小偷一样，心中非常不安。原来，机场有交通警察，司机怕被发现超载，所以要他们赶快下车。事后，那位弟兄就寄三十元给警察局，承认不是，说是一时赶着接客人，坐计程车超载，自愿交上罚款三十元，请求原谅（参造就故事下册，二一四~二一五页）。

你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。（多三1）

作儿女的要在主里顺从父母，因为神在家庭中设立父母作儿女的权柄。在十条诫命中，孝敬父母是第一条带应许的诫命。弗六2~3说，““要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。”这应许的头一部分与物质祝福上的兴隆有关，也指活在平安地光景里。第二部分是长寿；有人早去世，也许就是因为不孝顺父母的缘故。有一位弟兄因着和父母的情形不对，身体就经常生病，直到他顺服下来，身体就好了。

我们若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从父母，同时也孝敬他们。三节的“孝敬”一辞，直译，尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为，尊敬指态度。儿女可能顺从父母，却不尊敬父母。要尊敬父母，需要一种尊敬的态度，尊敬的灵。作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。西三20说，“作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。”

保罗在弗六1说，“作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当地。”按原文，保罗在这节里不仅是说作儿女的，更是说到“那作儿女的”。保罗在儿女一辞之前用了指定冠词“那”，指明信徒的儿女不是普通的；他们与世人的儿女有别。所以，这些特别的儿女，就是在信徒家中作儿女的，受劝勉要在主里顺从他们的父母。“在主里”，指明顺从父母乃是借着与主成为一，也指明是凭着主，不凭自己；是照着主的话，不照自己天然的观念。信徒的儿女应当领悟，他们要借着与主是一来顺从父母。再者，他们顺从父母，不是凭自己的力量，乃是凭着主自己。他们的顺从也是照着主的话，照着圣经（参倪柝声文集第三辑第一册，一七四~一七五页；参《以弗所书生命读经》六二五~六二六页）。

作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当地。“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。（弗六1~3）

生活应用：借着与主是一，来孝敬并顺从父母。

凯文和大部分的留学生一样，有远大的理想，宏伟的抱负。他在乌克兰的语言学校里，每天把自己关在自习室里，拼命学习乌克兰语和俄语，不久便以满分的成绩进入当地最好的大学。然而，他还不满足，又去当地华人报社打工，从见习记者作起，短短的三年就升到副总编辑。从外面看，他真是风光极了；可是当他独处时，莫名的空虚感就阵阵而来。

一次偶然的机会，一位刚得救的姊妹带凯文到基督徒的家里；这是他第一次接触到福音。以后，每逢有福音座谈凯文都会去参加，因为他发现自己参加聚会后，心里就清爽舒畅许多。在召会生活中，他看见弟兄姊妹彼此相爱、扶持、关怀，生活是那么简单、喜乐、真实，如同阳光般的温暖。在圣徒们身上，凯文看到他向来所追寻的豪迈人生，这深深地吸引了他。于是他受浸得救了。受浸后，凯文经常读属灵书报，进入职事信息。服事者也陪他读圣经，帮助他经历主。他发现基督徒不仅是单单信主、聚会就好，当他们看见一个荣耀的生活，一个有把握的人生时，就愿意把从前自己以为的光明前途放在一边，而追求另一种喜乐满足、荣耀又有价值的生活。

在俄国基辅有许多弟兄姊妹，因着对主的渴慕，就毅然决然放下自己的前途，参加全时间训练。凯文受此激励，就辞掉报社的工作，并婉拒父母在家乡安排好的工作，选择参加全时间训练。当父母知道时，不免大发雷霆，火冒三丈。此时服事者陪他祷告，他在主面前明白他需要顺服下来，不要顶撞父母，并且要更加孝顺他们。于是他就回家，陪伴父母将近一年的时间，也经历主在他里面的更新变化。他不再跟父母顶嘴、冲突，只有顺从。父母看见他的转变，而这个转变正是他们所希望的，就不再反对他去参加训练。当他离开家的那天，爸爸只对他说了一句话：“既然你选择了你的道路，你就要对自己负责。”凯文经历主成为他的顺服，也如愿参加了训练。

作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。（西三20）

神在召会中有祂所设立的权柄，就是那善于管理召会的长老，和劳苦传道教导人的，神吩咐人人都当敬重、服从他们（帖前五12，来十三17）。彼前五5说，年幼的要服从年长的，就是服从在肉身上比我们年长的弟兄姊妹。林前十六章的司提反一家，是亚该亚头一个信主的家（15）；因此按着得救的先后而言，亚该亚是较年长的。此外，他又特别谦卑，委身服事圣徒。于是使徒说，这样的人要特别尊敬他，服从他。

在召会中，姊妹也要顺服弟兄。十一3说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”神安排弟兄作权柄，作基督的代表；安排姊妹顺服，作召会的代表。因此姊妹在召会中蒙头，乃是为天使的缘故，在头上有服权柄的表记（10）。此外，在神的儿女中间，都当以谦卑束腰，彼此服从（彼前五5下，弗五21）。

主把我们放在基督的身体里。作为身体上的肢体，我们彼此之间的联合是完全的，顺服也是完全的。对于世人，顺服是难的事，因无生命的关系。但我们是有生命的关系，不顺服反而是难事，因里面是合一的，是同有一个生命，一位圣灵。圣灵要支配一切的事。若能彼此顺服，这是快乐的事，是一生安息的事。顺服肢体的权柄是个大释放，否则站了别人的地位，自己也受勉强。所以我们顺服是自然的，不顺服反而是难的。主不只叫我们在家庭中、世界里学习顺服，更是叫我们在基督的身体里，即召会中学习顺服。若能在召会中学得好，在其他地方自然学得好。如果我们在召会生活中能学习服从那些服事、带领我们的弟兄姊妹，和那些比我们年长的，并且操练同伴之间彼此服从，召会生活就能自然且和谐，成为彰显神权柄的地方（参倪柝声文集第三辑第一册，一七六~一七七、一九三~一九四、一八九页）。

凭着敬畏基督，彼此服从。（弗五21）

生活应用：在召会生活中学习服从年长的，并且操练同伴之间彼此服从。

李常受弟兄打从第一次读到倪柝声弟兄的文章开始，就对倪弟兄相当折服。两人的关系颇为不凡，或者说，相当不俗。李弟兄曾经回忆道：“我和倪弟兄相处这么多年，他没有说过一句轻浮的话，我们中间没有开过一次玩笑，没有上过一次馆子。我们所谈的只有属灵的事，我尊重他像父亲一样。”这真是一对不凡且不俗的年轻人。表面看一个是南腔，一个是北调，背景迥异；其实，他们二人有着相当美好的共通性，就是态度非常认真，意志极为坚毅，有所谓成功的特质。然而，能造就倪、李二人长久同工关系的，并不是所谓的英雄惜英雄，而是因着他们二人对“事奉神”这件事，都能毕生保持敬虔、严肃、无己、不变的态度。加以，他们都不以眼前所有的为满足，乃是不断地往前，不停的进步。俗话说，“一山难容二虎。”一般而言，他与倪同样都是很有领袖特质的人，他们能长久彼此相敬、相惜，在这你争我夺的世界，相当罕见（参基督与召会─李常受行谊访谈录增订版，二四~二五页）。

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。（西三15）

我们要在言语上操练顺服，首先要认识，话是心的出口（太十二34）。一个人如果是背叛的，他的言语定要流出背叛来，他的口中迟早总有背叛的言语显露出来。因为人心里所充满的，口里就说出来。人光听顺服的道没有用，必须有一次遇见神，神权柄的根基就建立在他身上。这样，当他说话的时候，只要他说一句不服权柄的话，甚至想说还未说出来，里面就有感觉知道不对，知道越了分，里头就有拦阻。

舌头是最难管的，所以人不服权柄，舌头很快就说出来。当面说是，背后说毁谤的话；或当面不说，背后立刻就有话了。今天在世界中，人都是背叛的，至多不过是眼前的事奉、眼前的顺服而已。然而在召会中，不该眼前顺服，乃该心里顺服。要看人心服不服，就看人的口服不服。

人如果顺服权柄，定规约束自己的口，不敢随便。徒二十三章保罗受审时，他是使徒也是申言者，他站在申言者的地位上说话，对大祭司亚拿尼亚说，“你这粉饰的墙，神将要击打你了。”（3）然而，当保罗得知亚拿尼亚是大祭司时，他即刻服下来，并转过话来说，“不可毁谤你百姓的官长。”（5）他是何等谨慎言语，约束自己的口。

在彼后二12，主责备那些毁谤、轻慢主治者的人说，“这些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的。”权柄是全圣经最中心的东西，所以在神看，毁谤是最重的罪。口是不能随便讲话的。人一遇见神，口必受约束，不敢毁谤在尊位的。召会的合一被破坏，能力被破坏，都是因为人的口随便说话。我们需要在神面前认罪，求主赦免，叫毁谤的话语好好的在神面前有一个结束。一个泉源不能流两样的水（雅三11）；照样，一个口不能讲相爱的话，又说毁谤的话。求神把一个守望者摆在我们口中；并且不只在我们口中，也在我们心中，禁止任何毁谤的话语和意念（参倪柝声文辑第三辑第一册，一九六~一九七、一九九、二〇一~二〇二页）。

心里所充满的，口里就说出来。（太十二34）

生活应用：约束自己的口，不说随便、毁谤的话语。

自倪柝声弟兄开始尽职事奉起，神就安排环境，叫他在其中学习背十架否认己，完全凭基督作生命而活。一九二三年倪弟兄与六位弟兄一同配搭事奉，他与另一位大他五岁的同工是一同领头的。在每周五的同工聚会里，他们两人经常起争执，其余五位同工虽然从小就是倪弟兄的同学，却总是站在较长的同工那边，一同反对他。周五相争后，周六倪弟兄就去告诉年长的和受恩教士，控告那位长他五岁的同工，希望和教士能去改正那位同工。但是和教士责备他：“他比你大五岁，你应当听他的话而顺从他。”倪弟兄仍然不服气，并为自己辩护。和教士还是告诉他：“你不要管有理或无理，圣经是说，年幼的要顺从年长的。”

这样好多次，倪弟兄总是恨自己为什么不早一点出生。有一次，他们又起争执。这次，倪弟兄有很好的理由。他以为若去告诉和教士，她必定会看出他的同工是错的，并支持他。但和教士听完后却说，“某某同工错不错是另一件事，今天你在我面前这样控诉弟兄，像不像个背十字架的人呢？像不像羔羊呢？”倪弟兄当下着实惭愧；他永远不会忘记，那一天他的言语和态度，的确不像一个背十字架的人，不像羔羊。

在这样的光景中，他学习顺从年长的同工。这乃是他一生中最宝贵的功课，使他日后能与人同工，事奉主。因着顺从神所安排的每一个环境，不说理由，不讲对错，倪弟兄成为一个主所重用的器皿（参《倪柝声弟兄三次公开的见证》二二~二三页）。

照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前五5）

林姊妹在结婚前，与左先生交往了整整三年。这三年中，左先生对她极度的包容，未曾对她说过一句重话。有一次约会，天气非常寒冷，因着姊妹没说清楚地点，害左先生在寒风中苦等三个小时。后来，左先生知道等错地点，非但没有生气，还向姊妹道歉。婚前，姊妹着实受左先生温文儒雅、温柔体贴的特质所吸引。婚后，才发现他根本没有喜怒哀乐，他的情感是一条水平线，没有高低起伏可言。

用“天地配”来形容林姊妹和她丈夫的婚姻，再恰当不过。林姊妹的个性豪放像男性，丈夫的个性却比女人还细腻；她是纯闽南人的海派作风，丈夫却是道地客家人的硬颈精神。林姊妹嫁入这个大家庭不到一个月，就哭回娘家。母亲严肃的警告她：“自己选择的婚姻不能反悔，夫妻不和，不能回娘家。”从此之后，林姊妹在婆家受到任何委屈，都只能往肚里吞。

林姊妹的婆婆是长媳，又是传统客家妇女，勤奋节俭、刻苦耐劳。对她这不按牌理出牌的媳妇，经常无可奈何。她的丈夫唯母命是从，只要婆婆不顺心，丈夫不分清红皂白，一定把错归到她头上。她在夫家的日子，是越过越难过，常常手牵儿女，在走廊上徘徊，不敢进家门。她一心想搬出去，丈夫却不敢违抗母命。好几次，她都有一种冲动，想带着幼小的儿女跳进水库，但看着这对可爱的儿女，实在是狠不下心。

一天，林姊妹心里一横，决定带着孩子们浪迹天涯。她打包了简单衣物离开夫家，投奔二姊。二姊见了他们，便看出是怎么回事。二姊告诉她：“我非常欢迎你们来，但这种情况下，我只能让你们住一周。妹妹，我要将我所信靠的主耶稣介绍给你，祂可以作你的真丈夫，一生一世作你的真倚靠。”对林姊妹这六神无主的落魄者来说，此语一出，犹如曙光乍现。她心想：“我的丈夫不能保护我，更说不上作我的倚靠；然而，主耶稣这位神，竟然要作我的真倚靠。”当时她虽不懂这话的真意，但目睹二姊一家和乐融融的光景，不禁羡慕过和她一样的生活。

隔天，在召会弟兄姊妹的祝福下，林姊妹受浸得救了。信主前，林姊妹的牛脾气是出名的。但得救后，连续数月，她沉浸在诗歌中，被喜乐充满，牛脾气没机会发作。有时，丈夫故意用话激她，要试探她，她总是一笑置之。起初，丈夫很不以为然的对她说，“信什么都一样，牛牵到江东还是牛。”后来，见她在性情上有了大转变，文夫竟然在她得救四个月后，主动要求受浸。

信主初期，夫妇难免意见不合，闹情绪。这时，丈夫会以不聚会，作无言的抗议。圣徒们见林姊妹单独赴会，就知道他们夫妻之间又有故事了。然而，弟兄姊妹不会问谁对谁错，只问她：“爱不爱主？”又说，“你如果爱主，就去向丈夫道歉。”刚开始，她实在无法认同，也作不到。以致和丈夫有一周，甚至一个月的冷战期。一天夜里，主对她说，“生命长进的人先道歉。”顿时，她才领悟为何弟兄姊妹要她先道歉。后来，只要他们夫妻一发生争执，她靠着主的怜悯，总是先向丈夫道歉。因着她态度的改变，丈夫终于肯定这个信仰。

因着享受甜美、喜乐的召会生活，林姊妹心里非常渴望改善与婆婆的关系。她向主祷告，无论得时不得时，总要将福音传给婆婆。其实，婆婆对他们夫妻俩信主这件事，非常不谅解。在婆婆传统的观念里，信主是大逆不道、背祖忘宗的事。所以，足足五年之久，婆婆都不主动和林姊妹说话。每次回婆家，林姊妹总是靠着主的恩典，不住地祷告，求主的喜乐充满她，好面对公婆，讨他们欢心。

一次，婆婆住院开刀，林姊妹义不容辞的担负起照顾的工作，并将婆婆接回家里疗养。其间，弟兄姊妹如同云彩，经常来看望、关心。婆婆看见她从早到晚，像陀螺般的忙进忙出，以及对她无微不至的照顾，终于心软，重新接纳这个媳妇。

慢慢的，婆婆开始将她的难处告诉林姊妹。于是，林姊妹带婆婆呼求主名，向这位又真又活的神祷告。事后，婆婆对她说，“你们的神好灵，我每天早上起床，先感谢神赐给我新的一天，接着求神保守我的口，让我说祝福人的话。最后，求主让我晚上能睡得好，一觉到天亮。”现在，她和婆婆的关系，比母女还亲，时常交头接耳说悄悄话呢！（参福音见证第十一集，七二~八一页。）

作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当地。（弗六1）