顺就是顺从、顺服。对付神的仇敌撒但，我们需要刚强；对待我们周围的人，我们需要柔和；向着神以及神在地上所设立的权柄，我们需要顺服。人需要顺服，因为在宇宙中有个东西，叫作权柄。神的作为是出于神的宝座，而神的宝座乃是建立在权柄上。万有被创造是靠着神的权柄，地上一切定律的维系也是靠着权柄（西一16~17）。神的权柄代表神自己，得罪权柄就是得罪神自己。宇宙中只有神是权柄，并且世界上一切的权柄，都是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。因为宇宙中有权柄，所以我们需要顺服。

如果神在宇宙间所设立的权柄没有被破坏，现今的天地应该是充满和谐与次序的。然而很不幸，神所设立的一位天使长路西弗，首先破坏了宇宙间的次序。作为神的造物，他是满有智慧，全然美丽（结二八12）；然而，他却因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（17）。撒但骄傲的五次宣告“我要”：“我要升到天上；我要高举我的宝座…。我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”（赛十四13~14）这指明他背叛的意图是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌（亚三1~2，启十二9）。

不只撒但背叛，还有三分之一的天使也跟随撒但背叛神（4）。撒但僭越了神的权柄，又与神较量，作了神的对头，他是宇宙间第一个不顺服神权柄的，也是不顺服的源头。当撒但引诱夏娃违背神的吩咐，吃了善恶知识树的果子以后，这不顺服的因素，就连同撒但罪的毒素进到人里面，使人里面有了不顺服（创三1~7）。因此说到顺服时，我们首先要认识，我们天然的生命中并没有顺服的性情（参倪柝声文集第三辑第一册，一一八~一一九页；《真理课程一级》卷一，四七~五三、六四~六七页）。

这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。（腓二12）

生活应用：认识宇宙中只有神是权柄，世界上一切的权柄都是从神来的；向着神以及神在地上所设立的权柄，我们需要顺服。

第二世纪时，有一位基督徒被人带到暴君面前，暴君叫他否认、离弃基督的名，那人始终不肯；他宁愿顺从基督至死，也不肯背叛基督。暴君就说，“假如你不这样作，我要把你放逐。”那人微笑着说，“你能把我放逐，却不能使我与基督分开。因祂曾说，‘我绝不撇下你，也绝不丢弃你。’（来十三5。）”暴君愤怒的说，“好，那我要把你的财产悉数充公！”那人答道：“我的财产存在天上，你没办法拿到。”暴君更是生气，大声喊道：“我要把你杀掉！”那人不慌不忙的说，“我的生命与基督一同藏在神里面（西三3），你摸不着。”暴君说，“这个狂热者，我要如何对付他呢？”（参福音故事中册，一四六~一四七页。）

有一个医生，吩咐看护去叫某位病人作一件事。看护就按照医生所说的去作；但是那个病人说，“我作不来。”看护将病人的话回报给医生，医生就去查看，为何病人说作不来。既察验了，医生就说，“这个病人，不是不能，也不是不肯，乃是不能肯呢！”他里头是不肯，在外头是不能。

许多圣徒里头不肯丢弃世界，外面就不能丢弃世界。但是，神能在我们里头运行到我们真肯，真愿照着神的美意行，并且也能行出来（参倪柝声文集第一辑第八册，一八四页）。

因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓二13）

腓立比二章说到基督：“本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”（6~8）强夺就是勉强的意思，主与神同等不是勉强的，不是插进去的，不是僭越的，因主本有神的形像。然而，这里说到主有两次降卑：祂在神格里倒空了自己，在人格里降卑了自己。

主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了，以致当时那些没有启示的人都不认识祂，不承认祂是神，以为祂不过是人，是世上一个平常的人。子的地位是主自己拣选的。主在神位之中自己拣选作子，服在父的权柄底下，所以主说，我父是比我更大（约十四28）。在神格中满了和谐；同等的神，乐意安排父作头，子顺服；神变作权柄的代表，基督变作顺服的代表。

我们是人，要顺服很简单，只要谦卑就能顺服。但主要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难，因为祂必须倒空了一切神格的荣耀、能力等等，必先取了奴仆的形状，才配得到顺服的资格。所以顺服是神的儿子创造的。

本来在神格中没有顺服的必须，但由于主创造了顺服，父就在神格里作了基督的头。权柄和顺服是神设立的，是从太初就有的。所以认识主的人，就很自然的顺服。不认识神和基督的人，就不认识何谓权柄与顺服。基督就是顺服的原则，接受顺服的，就是接受基督的原则。所以充满基督的人，也必定是充满了顺服。基督就是代表顺服，并且代表完全的顺服，就如神的权柄是完全的一样（参倪柝声文集第三辑第一册，一五四~一五六页）。

祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。（腓二6~8）

生活应用：基督就是顺服的原则，接受顺服的，就是接受基督的原则；充满基督的人，必定是充满了顺服。

一九四九年十一月底，四川重庆被中国人民解放军占领。有一天，当地召会的一位田老弟兄心里忽然觉得非常不安，吃不下，睡不着，以致病倒床上，觉得非离开四川不可。当时外面的局势并不严重，里面的感觉却催促他要立刻离开。他顾虑到四点：第一，他独生的女儿嫁在四川，不能偕行；因为老夫妻两个人一向是随女儿行动的，女儿到上海读书，他们全家就到上海；女儿到成都，他们全家就到成都，实在难分难舍。第二，经济非常困难，没有路费。第三，通行证非常难办，因为他曾经得罪那位经管通行证的主办人。这人曾想借会所开会，被田老弟兄拒绝了，便怀恨在心。第四，从四川往北京与上海三年内的船票都已被抢购一空，田弟兄绝不可能买到一张船票。所以里面虽要他走，田弟兄却是想着各种的难处。最后，因为被催逼得没有办法，只好姑且照办，打算拜托朋友买船票。就在他定意要离开的时候，病立刻好了一半，里面也平静下来，当即托人去买船票。恰巧遇见一艘货船，没人知道，也没有官差，当晚就要上船。正在那一天，他多年不通信的侄儿遇见他，送他一笔款项，正好付了船票钱。同时，那张通行证也毫无留难的送到他手中。几件问题逐一解决。当他到了上海之后，获悉他离开重庆后的第三天早晨，就有军警前往捉拿，幸好他已离去。他原是一位地主，若是不走，必遭惨祸。可见生命的感觉何等宝贵，顺服里面的感觉何等重要！（参造就故事中册，五一~五二页。）

这膏油涂抹是真实地，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。（约壹二27）

主耶稣的生命乃是顺从的生命。旧约以赛亚书描绘主耶稣作为神的仆人，说，“主每早晨唤醒我；…使我能听，像受教者一样。…我并没有违背，也没有退后。”（五十4下~5）主耶稣身上有一个特点，就是听话；祂从不背叛，总是顺从的，像受教者一样，听神的话，不违背也不退后。当主在地上时，虽然为神的儿子，还是因着所受的苦难学了顺从（来五8）。从祂作孩童时，祂就服从肉身的父母。当祂在圣殿里坐在教师中间，一面听一面问时，祂父母来找祂，祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们（路二41~51）。

在主耶稣被捉拿的那个晚上，祂带着门徒去客西马尼园祷告，祂知道自己将要被钉十字架，就非常忧伤，向父祷告说，“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）因着神命定祂受死，祂就顺从了。祂被钉十字架时，经过的人亵渎他，说，“救你自己吧！你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”然而祂宁愿顺从父神的旨意，也不肯救自己（二七39~42）。祂乃是顺从至死，且死在十字架上（腓二8）。因此神使祂从死人中复活，坐在神的右边，立祂为全宇宙的主。

主在客西马尼园的祷告，乃是顺从神权柄最高的表示，主顺从神的权柄胜过十字架的献祭。祂迫切祷告为要明白神的旨意。祂不是说，我要钉十字架，我一定要喝那杯；祂只是听命顺从，说，“愿你的旨意成就。”（太二六42）旨意乃是神权柄的代表，所以明白神的旨意而顺从的，就是顺从权柄。因着神的旨意是要主被钉受死，主在十字架上受死，就是顺从权柄的最高表示。今天，主耶稣那顺从的生命就在我们里面。我们可以回到灵里，从最深处呼求主，向祂祷告，以祂为我们顺从的生命。来五9说，基督因所受的苦难学了顺从；祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源（参以赛亚书结晶读经（二）信息摘要，六二、六四页；倪柝声文集第三辑第一册，一二三~一二四页）。

祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源。（来五8~9）

生活应用：以基督为我们顺从的生命，经历祂作我们永远救恩的根源。

一位弟兄在一件所爱的事情上与神相争，放不下来，因而愁苦不安。有一天，他在月光下，走在旷野的路上。神对他说，“某人，我要把你所爱的拿去，你怎么样？”他对神说，“我办不到。”神对他说，“你是软弱的，你是办不到的，但是我能叫你办得到。你怎么样？”他就回答说，“主，我感谢你，赞美你！我不能，你能。”于是他让神作；他肯服在神的旨意之下。他在那里，一面流泪，一面交托给神。希奇的是，他这样一顺服下来，立刻充满了天上的喜乐和平安（参造就故事中册，六七页）。

我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。（太二六39）

亚伯拉罕是圣经中信而顺从的榜样。他年老的时候，才得着神所应许的独生儿子以撒。然而有一天，神却吩咐亚伯拉罕将他独生的儿子，他所爱的以撒，献给神作为燔祭。这对亚伯拉罕实在是一件不容易的事，然而他没有丝毫的疑惑或抗拒。他立刻顺从神的指示，清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。走了三日，到了神所指示的地方，亚伯拉罕便在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕正伸手拿刀，要杀他的儿子时，耶和华的使者从天上呼叫他，叫他不可下手害以撒。此时，神知道亚伯拉罕是敬畏祂的，因为亚伯拉罕没有将他独生的儿子，留下不给神（创二二1~12）。

亚伯拉罕听从神的吩咐，将他独生的爱子以撒献上，正是向神信而顺从的最高表现。在新约里，我们看见亚伯拉罕所以能这样作，是因为他有信心，算定神能叫他所要杀死的以撒复活（来十一17，19）。亚伯拉罕的信心，乃是基于神坚定的应许。这应许就是神要与以撒坚定祂的约，使他成为大国（创十七19~21）。若是亚伯拉罕将以撒献在祭坛上，把他杀了，并且把他当作祭物烧给神，神却不叫他从死人中复活，那么神的话就落空了。亚伯拉罕因信顺从神，就将以撒献上。至终，神也使亚伯拉罕在复活里得回他的儿子。亚伯拉罕的事例给我们看见，人必须相信，也必须顺从。如果我们肯信而顺从，就有长久的春天，永久的白昼。因为义人的途径，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）（参《创世记生命读经》九一九~九二五页；十二篮第十辑，一〇七~一〇八页）。

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；…他算定神甚至能叫人从死人中复活；…他也实在从死人中得回了他的儿子。（来十一17，19）

生活应用：效法亚伯拉罕相信神的话与应许而顺从神。

有一姊妹十分苦楚，她的难处就是不能得着圣灵充满。传道人叨雷（Reuben Archer Torrey，1856~1928）问她说，“你的心志完全降服主吗？”她不能回答。“你是否要作主工？”她说，“是。”“主若差你去作佣工，你愿意吗？”她说，“不愿意。”“那么你永不能得这恩典！因为你的心志不肯降服主。”她说，“我实在不能降服。”于是叨雷就说，“你肯不肯让主使你降服？”她说，“肯。”他们便一同祷告。这位姊妹立即得着圣灵充满，欢欢喜喜地回去了。我们不单要顺服神所吩咐我们的事，就连我们的意志，和我们一切所有的，都要顺服神，因祂赐圣灵给顺从的人（徒五32）（参造就故事中册，七八页）。

祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。（西一18）

神凭着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚带到一起，使他们成为婚配，而带进基督的出生。马太一章说出耶稣基督的由来：耶稣的母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。她的丈夫约瑟是个义人，不愿明明地羞辱她，想要暗暗地把她退了。正思念这事的时候，有主的使者向约瑟梦中显现，说，“约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’”约瑟从睡中醒来，就遵着主使者的吩咐，把马利亚娶过来（18~24）。

虽然有神主宰的权柄、马利亚的降服、和圣灵的能力，但还需要有约瑟的服从与合作，才能带进基督的出生。若是男女双方订了婚，女方却有了孩子，对男方而言，娶这样的女子实在是羞辱。因此，基督的出生着实叫约瑟付出很大的代价，因这事使他受辱。

约瑟是神为着基督的出生所拣选的人，他是顾虑周全、满有思想的。他不愿明明地羞辱马利亚，想要暗暗地把她退了。当他正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现并说话；约瑟从睡梦中醒来后，就服从了天使的话，娶过马利亚来。马利亚和约瑟的出代价与降服，使基督得以出生。年轻人该从约瑟的事例学功课，在作每一件事时，都不要太快决定，或太快行动；要学习慢一点，给主机会进来。至少再等一个晚上，主可能就会来对我们说话，使我们有机会降服于主，并与主合作（参《马太福音生命读经》六三~六七页）。

约瑟从睡中醒来，就遵着主使者的吩咐，把他的妻子娶过来。（太一24）

生活应用：作每一件事，都不要太快决定或行动，学习慢一点，给主机会进来，使我们有机会降服于主，并与主合作。

有一次，倪柝声弟兄遇见一件顶为难的事，毫无出路可走，就想起主的话：“应当一无挂虑。”（腓四6）于是，他出到沪西的荒地上去祷告。祷告了十几遍，仍然没有平安。他想，难道这节圣经只可以讲给人听，自己实行是不可能的吗？那时，神就对他说，“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你说，你没有平安…。”他就跳起来说，“神啊，你说我有平安，我就有平安。我自己不说什么了。”他就这样相信并顺从神的话，里面立刻就有平安，并且这平安是他一生很少经历过的。基督徒蒙福的秘诀没有别的，乃是“信而顺从”（参造就故事上册，一〇七~一〇八页）。

有一位铁匠，清晨开起店门，看见一个人站在门口；那人名叫撒母耳，是个口吃的人。他的裤子湿到膝头，鞋子完全湿透，因为他走了三英哩的路，被路上满了露水的野草弄湿了。铁匠立即上前向他请安。撒母耳因为口吃，不能即刻答复，只点了点头。然后，经过不少的挣扎，才说出话，他说，“我特意来，与你一同祷告。神把你放在我的心中，我今早四点钟就想到你。”铁匠请撒母耳进来，他却不肯。未等铁匠再说什么，撒母耳就跪下，举手仰脸，开口向神祷告，极其恳切敬虔。这时，他的口吃竟然不成阻碍，他祷告的话十分流畅，为铁匠向神祈求，直到卸下心中的重担。撒母耳一说完“阿们”，就抓住铁匠的手说，“好，我的事完成了。神要我作的，我已经作了；现在我要走了。”说毕转身就走。铁匠心中深受感动，无法开店工作，就把店门关起来，转入屋内，高声向楼上呼唤妻子，要她一同下来祷告。他的妻子一下楼，便看见铁匠正放声大哭，向神祷告，真实悔改，接受主耶稣作他个人的救主（参《石榴放蕊》七六页）。

不要销灭那灵。（帖前五19）

宇宙中有两件大事：相信救恩与顺服权柄，即信而顺从。圣经给我们看见，罪的定义乃是不法（约壹三4）。不法就是不服神的权柄，不服神的权柄就是罪。犯法是行为问题，不法是存心态度问题。现今的时代都是不法，世界上充满了不法的罪，那不法者（敌基督）将要显露出来（帖后二3）。同时世界上权柄的分量越过越减轻，末后的时代所有的权柄都要被推翻，只剩下不法来掌权。因此宇宙有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。作为基督徒，我们乃是属神的人，不该走撒但背叛的路。

新约给我们看见，基督徒生活的原则只有两个：一是信心，一是顺从。无论什么好的果子，都是从这两个原则结出来的。我们与主来往，天天需要信而顺从。因此光有信，是不够的；底下还有一件，就是顺从。我们一方面应当相信，一方面还当顺从。我们的己意必须被打倒，必须把每肢每体献给神。我们有活的信以后，一天过一天，还得学习顺从神。什么时候，神摸着我们那一点，我们要神让我们一下，这就不是顺从神。凡意志没有降服的，就不能信神。一个罪人不肯悔改，他就不能信；一个信徒如果存心不顺从，也不能信。

我们若是没有经过信而顺从的关，就不能盼望有属灵的进步。我们必须相信，也必须顺从。并且不只一次顺从，底下还须一直顺从下去，不然就是偏颇的。专顺从，没有信心，就没有能力；专相信，不肯顺从，就都是理想；专顺从，没有信心，是顶苦的事。我们不能信而不顺从，也不能顺从而不信。我们需要求神怜悯我们，拯救我们脱离背叛，使我们认识神的权柄，学习信而顺从（参倪柝声文集第三辑第一册，一二五~一二六页；十二篮第十辑，九六、一〇五、一〇七~一〇八页）。

借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。（罗五19）

生活应用：求神怜悯我们，拯救我们脱离背叛，使我们认识神的权柄，学习信而顺从。

浦力金（Prigin）弟兄是美国人，曾到过中国。他已是一位硕士，打算得一哲学博士。他感觉到自己属灵生命的光景不好，就有追求与祷告。他对神说，“我有顶多不信的心，有的罪没有胜过，也无能力作工。”两周之久，他迫切祷告，求神用圣灵充满他，为要得着得胜的生命和能力。神就对他说，“你真要吗？若真要，两个月以后，不要去考哲学博士，我用不着一个哲学博士。”他就觉得很为难。在他，哲学博士是最稳当要得着的；若是不去，真有点可惜。他就跪下祷告，与主商量，问主为什么不让他一面得哲学博士，一面作牧师。有一件事顶希奇，神要求了，就是要求了，神从来不和人商量。

他那两个月是最痛苦的。到末了的一个周六，他真是交战。是要哲学博士，还是要圣灵的充满？是博士好，还是得胜的生命好？别人可以得博士为神所用，他怎么不可以？他一直挣扎，一直与神商量，真是没有办法。哲学博士可爱，圣灵的充满也可爱，但是神不肯让步。要得博士，就不能有属灵的生活；要有属灵的生活，就不能得博士。末了，他流泪说，“我顺服。虽然我二年之久学哲学，从小孩起，这三十多年中，一直都盼望得一个哲学博士的头衔，但是，今天为顺服神的缘故，只好不去应考。”他就写信通知学校当局，他周一不去应考，从此永远不要哲学博士了。

他一夜顶累，第二天上讲台，无道可讲，就简简单单把顺服主这段事讲给大家听。那一天，在那里有四分之三的人流泪得了复兴。他自己也有力量了。他说，“我若早知结果是如此，我就早顺服了。”后来他的工作甚蒙主祝福，并且他是一个认识神心意的人（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》四三~四五页）。

我们就是这些事的见证人，神赐给顺从之人的圣灵，也是这些事的见证人。（徒五32）

圣经给我们看见，福音不只是要人信，更是要人顺从。罗十16说，“顺从福音。”信福音，在性质上乃是顺从福音；顺从福音比相信福音更深入，乃是在人相信福音之前，先被圣灵制伏。帖后一6说，“要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人。”不顺从，就是背叛。罗二8的“不信从真理”，也是背叛；神就以忿怒、恼恨报应他们。彼前一22说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂。”可见得救是因顺从。当我们顺从真理，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物，一切的污秽（参22注3）。

信就是顺从，“信徒”最好也称作“顺徒”，不只是信，也服在主的权柄底下。当保罗在往大马色的路上，遇见主的大光时，他被圣灵感动，看见福音的权柄，便称耶稣为主，说，“主啊，你是谁？”又说，“主啊，我当作什么？”（徒九5，二二10。）保罗不只是信主，也顺从主；他的悔改不只是明白恩典，也是顺服权柄。

基督徒要顺从神，包括顺从福音（罗十16，帖后一10），顺从基督（来五9，腓二12，彼前一2上），顺从真理（22上），以及顺从那灵（徒五32）。福音指着我们得救时所听见的话，我们接受这话，就是顺从福音。顺从基督是以基督为我们的人位，为我们的头，让主在凡事上居首位，如同保罗称耶稣为主，并顺从主。顺从真理就是顺从主的话，照神所吩咐的而行。在旧约中，神吩咐以色列人要顺从神的律例，谨守遵行祂的典章（结三六27）；到了新约，主要我们顺从真理（彼前一22上），凡事照真理而行。顺从灵是顺从那灵在我们里面的引导，受那灵的规律，凭着那灵生活行动（参加五25与注1）（参倪柝声文集第三辑第一册，一六五~一六六页）。

你们既因顺从真理，洁净了自己的魂。（彼前一22）

生活应用：顺从基督，以基督为我们的人位，让主在凡事上居首位；顺从真理，凡事照真理而行；并且顺从那灵在我们里面的引导。

从前有一位弟兄，看见了圣经里面受浸的意义，就想要去受浸。可是他的父亲不赞成。当时他里面很挣扎，心想，他如果受浸，就伤了父亲的心；如果不受浸，又对不起主的话。夜里，他躺在床上，翻来复去很难过，主给他一句话：“爱父母过于爱我的，配不过我。”（太十37）在这里，他就遇见代价的问题：要讨父母的喜欢，还是要讨神的喜欢？至终，主的爱得着了他，他到底还是受了浸。如果我们要讨主的喜欢，我们对主的真理就要有一个绝对顺从的心（参《十二篮第五辑》三一~三二页）。

有一次，慕勒（George Muller，1805~1898）对斐尔森博士说，“我所爱的弟兄，主在圣经上已给你不少亮光，也要叫你确当的负责去实行。顺从主而行在这光中，你就要得着更多；不然，主就要把你所已经有的收回去（太十三12）。”（参倪柝声文集第一辑第七册，四二页）

将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。（林后十5）

李渊如女士年轻时，曾是一位藐视基督福音的人。她在武昌女师求学时期，心非常刚硬，迷信算命却不信有神。就在毕业之际，她的母亲病逝了，这给她极大的打击。她开始饮酒、听戏，强颜欢笑。表舅劝她信主，她反而讥笑他迷信。一天，她与几位亲戚在一起，谈到了主的事。此时，她里面不免有点心动，她的良心让她知道自己是一个有罪的人；然而，最后她还是刚硬的拒绝，不肯到主面前。

一九一八年，李女士被聘为南京女子师范学校的校监。她到校不久，就开始严厉苛待基督徒学生。有两位同学惊吓的跑到一位爱主的蔡老师那里报告：“李校监搜查宿舍，找到藏在床褥底下的三十七本圣经，叫人堆着稻草，又叫我们站在那儿。之后，她就点火，将圣经一本本拆开，丢入火中，又严禁我们再到蔡老师家，凡被抓到的一律开除！我们要为她祷告，希望她能得救。”以后，她们就不住地为李校监的得救恳切祷告。那年三月底，南京发生鼠疫，时局也不太好，学校暂时停课，李渊如就与同事护送学生坐船归里。当她坐在船头，观赏河岸景色，宇宙中是否有神的问题不觉涌上她的心头。

四月底，同事郑姊妹邀请她去一位美籍李教士家中用午餐。她曾冷酷回绝过这样的邀请，这一次竟然奇妙的去了。饭后，李教士与她谈话，劝她信主，并要她一同跪下祷告，她勉强照作了。此后的日子，她仍然心存怀疑，却又不禁开始偷偷读圣经。一天，她读到马太十四章，耶稣对彼得说，“小信的人哪，为什么疑惑？”（31。）这话说中她的心坎，她立刻跪下祷告，起来的时候就得救了！她觉得没有可怕的了，从此之后可以与神亲近了。神也光照她，叫她看见自己的罪恶深重，使她担当不起。于是，她向神承认一切的过犯，也一一对人认罪，生活与心情都有了极大的改变。

起初，李渊如是暗自作基督徒，往往把门窗关好才敢祷告。后来，主的话又临到她：“我又告诉你们，凡在人面前，在我里面承认我的，人子在神的使者面前，也必在他里面承认他。”（路十二8）因此，她定意要顺从主，要在人面前承认这位耶稣。但是一经承认，自己就得辞职；校长待她深厚，月薪又不薄，一旦辞去，如何面对校长？又要如何谋生？为着去留的问题，她里面交战不已。一日早晨尚未起床，似有声音对她说，“你肯不肯舍下你所有的来跟从我？”这声音在她里面回荡不已，她大受感动，立刻祷告说，“主，我愿跟从你。”就这样，她顺从神，辞去了工作。然而，她要到哪里去呢？真不知何去何从！之后，经由一位蔡姊妹的鼓励，她凭信往前，果真过不久，一所中学就聘请她去作教务长。

一九二〇年三月，李姊妹再度顺从主的呼召，辞去教职，开始全时间服事主。她应南京顶有名望的四位牧师之请，编辑“灵光报”，此为当时中国属灵刊物的精粹。以后几年中，因着神的恩典，她最终走到神所命定召会的立场上，与倪柝声弟兄同工。她与几位同工的姊妹，住在上海一所租来的房子中，专心为主作工。虽然在这地上不再有她的名誉和地位，但她却能喜乐的说，“我的主，祂是我的荣耀！祂是我的产业！祂也是我的安慰者！哦，有主够了！”

中国大陆局势改变之后，李姊妹也预感自己会下监，于是她一一拜别众亲友，并请他们不要来看望她，免得受牵累。一九五六年一月底，李姊妹与其他几位同工被捕。他们和他们所爱、所服事的主一样，顺从父旨不忘；即使付上生命的代价，也绝不肯否认主的名。末了，因着信仰，李姊妹被判刑十五年。直到约七十五岁被主接去为止，她持守信仰，直到路终（参福音见证第一集，一一七~一二七页；唱诗人第二卷第四期，十六~二十页）。

一九二五年四月，李常受弟兄十九岁，听见汪佩真姊妹所传出埃及的福音，立即接受并归向神而得救了。当天下午，李弟兄走在回家路上，他举目望天说，“神啊，即使将全宇宙，整个地球都给我，我也不要，我只要你。”他定意即使吃树根、喝山水，他一生都要传耶稣；在他眼中，这是世上最喜乐的事。因着这个许愿，李弟兄从学校一毕业，主就来催促他，要他全时间。那时还没有“全时间”这个说法，只有“传道”一辞，意思是提个圣经包，走遍乡里的每一村庄，去拜访人并传讲耶稣。

李弟兄对主说，他的弟弟还差两年才毕业，他必须先去作两年事，等弟弟毕业，他才能全时间服事主。主许了他，他里面觉得有点平安。后来，弟弟毕业了，以第一名考进海关，薪水比作一个县官还多。

一九二五至三二年，李弟兄一面上班，一面在家研读圣经，从未间断对主的追求。一九三二年，李弟兄所在地的烟台，兴起了召会；从那时起，他就开始在烟台讲道。甚至一周最少讲五篇，越讲人越多。到了第二年春天，聚会人数将近一百，需要也越来越大。一天，主耶稣又来对他说话了；这一次主不松手，祂说，“我什么都为你预备好了，这里有一个召会，工作都在这里。”

李弟兄挣扎了三周，里面就是放不下、摆不平。这时，他向主讲理由：“主啊，召会中圣徒的经济状况都很艰难，一般大概每月只能赚二十元。弟兄姊妹差不多有一百人，赚钱第一多的是我弟弟，第二就是我。聚会中所用的许多东西，都需要我们兄弟奉献，并且我还要供给有需用的圣徒。主啊，若是我作事，还能帮助人；若是我不作事，还得别人供给我。”

之后，李弟兄请几位负责弟兄姊妹来，把情形告诉他们，他们都赞成李弟兄应该继续带职业，他也因此放心了，便请他们为他祷告。晚上李弟兄回到家，竟然怎么也睡不着，只好到主面前祷告，将近一个小时，他清楚觉得主对他说，“好了，谈到今天这个地步，你再不信，就是用不信的恶心，将我这个活神弃绝了。”原本跪在床前的李弟兄，便起来向主说，“主啊，我接受，就是这样吧。明天我去辞职，不干了。”然而他一面虽然喜乐，一面却仍郁郁寡欢。

李弟兄的岳父母也不赞成他辞去工作，但他里面很清楚，是主要他放下，他若不这样跟从主，他就完了。第二天，他便辞去了工作。那天早晨，未到公司之前，李弟兄先到邮局领一封信。那是从吉林长春的长老会寄来的，要他去那里召开一段时间的特会。之后李弟兄到了公司，公司当然不同意他辞职，李弟兄便说他要到东北布道三周，等他回来再交代。去了东北，那里便兴起第一个召会。正在喜乐之间，公司又来一封信说，他们决议不让李弟兄离开，到了年底不只给他加薪，还要提拔升迁他。这样的引诱使他里面又起了骚动，心想还有两三个月，就可以领年终奖金，不如等到年底再辞职好了。他里面这样定意，心想主耶稣应该能容让他两三个月吧。

回家后，弟弟告诉他，有一封他的信。李弟兄来不及进到房间，就在院子里看了信。一看，是倪柝声弟兄寄来的，只有短短的几句话：“常受弟兄，关乎你的前途，我觉得你应该全时间事奉主。你感觉如何？愿主引导你。”这时李弟兄实在是又喜又忧。喜的是，倪弟兄写信的日期，正是那三周他挣扎的时候，他不能不信这是主作的；因为他和倪弟兄至少八、九个月没有通信。那时倪弟兄正在国外，却在他正挣扎时来了这封信，这叫他怎么不喜。忧的是，这样离开职业，不是平白损失几个月的奖金吗？然而这封信成了李弟兄的鼓励，他便离开职业。

辞职后，李弟兄立刻前去上海与倪弟兄交通。倪弟兄告诉他写那封信的经过：那时他正搭船从英国回中国，船行至地中海，一片风平浪静，他就在那里为着主在全中国的工作祷告；主给了他一个感觉，应该写封信给李弟兄，于是写了那封信。从此，李弟兄放下工作，事奉主直到路终。

李弟兄的一生，经历了信耶稣虽然有福乐，却也有挣扎的时候。然而他学得一个秘诀，就是“投降”于主。主耶稣是不让步的，祂要什么，我们若肯给祂，就给祂；若不给祂，祂也任凭我们。然而，给了祂，便有福乐；不给祂，悲伤、痛苦、懊悔是会随之而来的。所以，李弟兄经历了福乐的人生，就是一个“投降”、“顺服”的人生。福乐人生也就是基督人生─无论是生、是死，总叫基督在他身体上照常显大，使他活着就是基督（腓一20~21上）（参《福乐的人生》九~十三页）。

又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。（来十23）

倪柝声弟兄从小就认得一位张家小姐，由于两家是世交，所以他们二人从小就是青梅竹马，自然建立了感情；长大以后，张小姐便成为倪弟兄心爱的人。

倪弟兄在高中时代得救之后，就十分盼望张小姐也能接受主。虽然倪弟兄花了相当的工夫劝张小姐，但她就是不听，谈什么都投机，就是不能谈主耶稣。这位小姐才华出众，聪颖伶俐，但是崇尚时髦，追求摩登。这使倪弟兄很是作难，里面常有挣扎，并发现张小姐渐渐成为他事奉的拦阻了。当主向倪弟兄一再发出“撇下一切”的呼召时，他一面知道自己是奉献之身，另一面却放不下张小姐，因她在他心中所占的地位太深了。虽然一直和主争执，但是主好像都不理，若是这不对付，就无法再跟随主了。

有一天，倪弟兄读到诗七三25：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”这话摸着了他的心。他自问：“我在天上除了主以外，还有谁呢？”他可以坦然回答：“除了主以外，再没有可爱慕的。”但当问到第二句时：“我在地上，除主以外还有所爱慕的吗？”他就不能回答了，因他在主以外，还有所爱的人，并且占有他的心，成为偶像。此刻，倪弟兄内心起了厉害的挣扎，到底是要主，还是张小姐呢？他觉得主是非要不可的，但是另一面又舍不得放下张小姐。并且主又给他看见：“信与不信的，不能同负一轭。”这让他更加痛苦为难。

然而主不放过倪弟兄，再将自己可亲的胸怀向他敞露。至终，那比死坚强、比水柔韧的大爱将倪弟兄完全征服，使他浑忘身家，胜过了人间情爱，欢然撇下一切，只愿单纯事奉恩主，忠心一路跟祂。倪弟兄就毅然与张小姐分手了。从此，主成为倪弟兄唯一的安慰，也亲自用祂无量爱情环绕他的灵、魂、身体。

然而主的道路何等奇妙！张小姐随后毕业于燕京大学研究所，在一所中学教书。一九三三年底，她竟然在上海悔改得救了。翌年，赴杭州参加倪弟兄带领的第四次得胜聚会，被主大大复兴。主又将他们结合一起，她就是日后的倪师母。

神在倪弟兄完全顺从后，所赐的恩典仿佛亚伯拉罕从死中得回儿子，他甘心献上以撒，神又赐还给他（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》四五~四七页）。

有位姊妹相当时髦，但有一天她把自己奉献给主。她说，“主啊，从此，我把自己奉献给你，我不要你以外的东西，我作得来作不来，我不管，我只把自己给你。”祷告之后，大概过了二、三天，她穿了一件很摩登的衣服去聚会。她自己见证说，没有人告诉她这衣服不可穿，也没有读到圣经说这衣服不可穿，就在她把自己奉献给主后三天，当她再到衣橱去拿衣服时，里面觉得不可拿。她不懂得，还在那里分析，难道穿衣服也犯罪吗？就拿出衣服来，里面还是觉得不妥；把衣服穿上后，里面更是不舒服。她辩驳的对自己说，以前主日聚会时，传道先生也没有说不可穿，于是穿着走出大门。

出大门后，里面感觉回去，回去。但她还是不明白，有什么不可？一路走，一路争执：“你穿这衣服，从前可以，今天不可以；别人可以，你不可以。”她里面实在没有平安。到了聚会地方的门口，催她回去的感觉，弄得她极为不舒服。她被这感觉闹得没有办法，就在她一只脚已经踏进会场的大门时，她收回来，回家去了。她回去比来时痛快多了，因为里外的感觉一致了。她换了衣服再来，那一天的聚会是前所未有的享受。她学了活在神面前的功课，知道凡事需要顺从里面的感觉（参《清心的人》五三~五四页）。

有一位姊妹去买布。布店里有一块毛布，她想买，主在她里面却说不要买，并且要她把钱送到一个地方，帮助主的工作。她自己算来算去，还是买了布。回去心里一直不平安，有三天之久。她把这件事告诉一位弟兄，说，“我买了一块布，结果买了一个罪。”那位弟兄刚好要这布，就请她转售给他。这位姊妹就顺从里面的感觉，把卖了布的钱，送出去为着主的工作（参《清心的人》五四页）。

岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。（罗六16）