主赐给人新心─柔软的心
然而，主在以西结三十六章曾应许说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。”（26~27）这是主借着生命的恢复，赐给我们新心和新灵。我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官。在我们得救以前，或是我们得救之后又落到堕落退后的情形时，我们的心向着主是刚硬的，我们的灵也是死的（弗四18，二1）。然而，当主来拯救我们、复兴我们时，祂更新了我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心（参林后三3）。不仅如此，主用祂神圣的生命点活并更新我们的灵（西二13）。结果，我们就能用我们更新的心爱主、渴望祂，并且借着运用我们更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂（参结三六26注1）。
主赐给我们的新心是非常柔软的。现今，我们的心不再是刚硬的石心，乃是向着主柔软的肉心。我们得救以前，可以作许多犯罪的事而一点不感觉难过。这是因为我们的心刚硬，对罪就没有感觉。但是我们得救以后，我们的心就被主改变，成为一颗柔软的心。譬如，我们可能一句话只说了一半，就感觉自己错了，不该再说下去。立刻我们就会停止不说，或者甚至为刚才所说的道歉。有时因着我们的心是柔软的，甚至一个小小的错误或一点点动机不纯洁，就使我们受搅扰；这证明我们已经得救了，已经得复兴了。我们的心因着转向主，就变得柔软，并且感觉敏锐了（参《以西结书生命读经》二四〇页）。
我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结三六26）
生活应用：求主拯救、复兴我们，更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心。
神答应祷告
有一个小孩名叫亨利，他年纪虽小，却认识神。他告诉家人说，我们无论向神求什么，祂总是答应我们，祂没有不答应我们的事。但是他家里的大人不相信，以为神有时答应祷告，有时却不答应。一次，天下大雨，众人就对亨利说，神若答应你所有的祷告，你何不去求神，叫明天不下雨呢？亨利说，“好，我去祷告。”然而，隔天仍然大雨滂沱。众人就问亨利：“神有答应你的祷告吗？你看，外面仍下着大雨！”亨利说，“神已经答应我了，祂说‘不’。”这孩子的话，表明他的心是柔软的，因而能在环境中不向主抱怨，而以柔软简单地心相信主（参倪柝声文集第一辑第七册，四页）。
土人唱出赞美诗
在非洲的撒哈拉沙漠，有一位旅客听见远处营火中，有土著的歌声。起先他非常害怕，因那一带土人生性野蛮。可是当他仔细一听，他们所唱的正是盲眼姊妹克罗斯比芬妮（Fanny J. Crosby，1820~1915）所写的诗歌。那柔美的歌声，使他不再害怕，反而催赶骆驼带他前去看望这些已得救的弟兄们。虽然这些土著外表看起来令人害怕，但他们清柔的歌声说出他们已经蒙了主恩，原本凶狠野蛮的性情，也被主变化为柔软甜美了。
你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用智慧的温柔，凭他美好的品行，显出他所作所为的。（雅三13）
温柔是国度子民的性质
马太五章描述国度子民的性质，其中之一乃是温柔。主耶稣说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（5）今天这地是在撒但统治下属世的国，但日子将到，基督这位王要收复这地。我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，不争战、不抵抗，来世就必承受地土。今天，谁争谁就获得地土；若不争，就不会得着地土，这就是有这么多战争的原因。国与国互相争战，为要得着更多的地土。虽然世人是靠争获得地土，但诸天的国是借着温柔得着地土。我们不需要争，却需要温柔。我们若要承受地土，就必须温柔。
主耶稣回来时，要收复这地。然而，祂被捉拿、审问、并钉死在各各他时，却是温柔的。祂被钉十字架时，并没有抵抗。祂在每一方面都是温柔的，祂温柔到底。至终，这地的收复不是靠争的人，乃是靠温柔的人。撒但总是在争，但主耶稣从来不争，反而祂是温柔的。温柔与外面物质的东西无关，却与我们这人里面的所是有关。如果我们甘心受苦，并乐于有所损失，当国度的实现来临时，必要得着承受地土的赏赐。按照路加十九章，有些人要承受十座城，另有些人要承受五座城（17，19）。因此，我们都必须是温柔的子民，凡事愿意温柔、谦卑、低微、甘心受苦，且乐于受到损失。
在马太福音里，温柔是国度实际的一粒种子。到了弗四2，这粒种子得着发展：“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”卑微、恒忍、在爱里彼此担就，乃是温柔丰富的发展。多三2说，“不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。”这些经节显明撒在马太福音里温柔这粒种子，丰富并完全的发展。现今我们是国度的子民，也需要让温柔这国度的种子，在我们里面得着完全的发展（参《马太福音生命读经》二〇三~二〇四页；《国度》三五五、四八九页）。
不要毁谤人，不要争竞，乃要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。（多三2）
生活应用：如果我们甘心受苦，并乐于有所损失，当国度的实现来临时，必要得着承受地土的赏赐。
慕迪的得救
慕迪（D. L. Moody，1837~1899）是一位热爱人灵魂的传福音者，他所以能得救，是因着老师那温柔的关爱。他四岁时，父亲就去世了。由于家中兄弟姊妹众多，他很小就出外工作，分担家计。十七岁时，他离家到波士顿，在舅父的鞋店中工作。舅父对他很严格，不准他随意外出游玩，主日必须按时聚会。由于整周工作使他疲累不堪，聚会时他就呼呼大睡。
有一天，主日学老师在课堂中递给慕迪一本圣经，请他读约翰福音，但他找遍旧约，怎样也找不到约翰福音。全班同学因此嘲笑他，老师看他如此困窘，就帮他找出约翰福音。他吓得把手指夹在那里，始终不敢移动，就怕以后无法找到。
从此，那位主日学老师开始对慕迪有负担。一天早上，老师去鞋店找他，与他谈起基督和灵魂得救的事。老师温柔的将手按在慕迪肩膀上，告诉他基督如何爱他，为他钉死十架。末了老师问他：“你是个基督徒吗？”这个问题深深摸着了他，使他想起母亲和母亲的祷告，以及他幼年时所听见的福音。天上的荣光进入慕迪里面，照亮了他的心，他和老师一同跪在皮革屑堆里向主祷告。那一天，老师热切的为慕迪流泪祷告，慕迪将他的心归给了基督，他清楚地得救了。这位老师温柔、慈怜的关爱，不仅使一个灵魂得救，也使千万的灵魂得救。因为慕迪后来成为一个火热传福音的人，一生带领无数的人得救。
恒久忍耐可以劝动官长，柔和的舌能折断骨头。（箴二五15）
摩西为人极其温柔
民十二3说，“摩西这人极其温柔，胜过地上的众人。”（原文）摩西能成为一个最温和的人，乃因他经过神许多的对付。摩西年轻时，在埃及人一切的智慧上受了训练。他很能干，有口才，说话行事都有能力（徒七22）。后来摩西长大，到他弟兄那里，看见他们所受的重担。他见一个埃及人打一个希伯来人，就是他的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就凭着血气把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，看见两个希伯来人争斗，就出面想使二人和睦，岂知他们竟不接纳他，并提起他昨天把埃及人打死的事。摩西因而惧怕，就逃离埃及，去米甸地居住（出二11~15上）。
那时，摩西只知道用自己的力量来帮助神，却还未认识自己的愚拙和软弱。所以神为对付他血气的能力，就兴起环境，使摩西逃到旷野，在那里牧羊四十年。这四十年间，摩西不只受神的磨炼，也受神的教导，知道自己所有的一切是何等虚空。经过这四十年，摩西才看见他的才智和能力，都是无用的。他脱离了一切属自己和天然的，成为最温和的人。
当摩西将以色列子民领出埃及后，以色列子民在旷野里多次背叛神，敬拜金牛犊，向神发怒。甚至连他的姐姐米利暗，也因他所娶的古实女子而毁谤他，说，“难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话吗？”神因此为摩西表白，说，“我的仆人摩西…在我全家是忠信的。…你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”米利暗因为毁谤摩西患了麻风，摩西就哀求耶和华，求神医治她（民十二2~13）。这说明摩西为人的温柔谦和。他面对别人的攻击，不反击，也不抵抗，还能为毁谤他的人祷告求医治，因此他是最温和的人（参《最温和的人》六十~六二、六四、六六页；《民数记生命读经》一五三、一五五~一五六页）。
摩西这人极其温柔，胜过地上的众人。（民十二3，原文）
生活应用：珍赏摩西为人温柔谦和的榜样，面对别人的攻击，不反击，也不抵抗。
温柔、舍己的榜样
倪柝声弟兄在一九三二年间，至山东济南府，带了八十多位齐鲁大学的学生上泰山，传了三天的福音。下山后又与他们同住了十一天，得着了几十位医学院的学生。刘去非弟兄和他的妻子，正是这班被主得着之青年中的二位。
国民政府自大陆迁台时，刘弟兄夫妇一家到台中，开始了主在台中的见证。刘弟兄被设立为台中召会第一代的负责弟兄，背负召会的责任，照顾众圣徒。在召会建立初期的四年间，不间断的传福音，得着了六百多位圣徒。当时，刘弟兄是台湾中部地区放射科的权威和前辈，在专业上极被肯定，直至九十一岁高龄方才退休。他虽有如此成就，却温文儒雅，待人亲切和蔼、忠厚热切、于人无伤。在行医生涯中，带领许多人信主，许多圣徒也受到他在医疗上亲切、专业的照顾。
行医生涯的忙碌，并未影响刘弟兄在召会中的配搭服事。与刘弟兄配搭过的弟兄们，都见证他在配搭上与任何人都无难处，与老少均能配搭。刘弟兄宝爱配搭的弟兄们，对他们从无要求，只管供应生命，学习十字架的功课。对年轻的同工们，更是无微不至的照顾，举凡他们的婚姻、家庭、儿女、健康等各面，都必事事躬亲。
当年在台中全时间服事的黄弟兄夫妇，刚到台中服事不久，黄姊妹即因怀孕害喜，不能吃喝，一直呕吐三个月之久。刘弟兄当时任职空军医院副院长的高位，却每隔一天亲自从医院骑约一小时的脚踏车，到会所为黄姊妹打营养针。刘弟兄温柔、舍己、无私的爱，温暖了黄弟兄夫妇的心。孩子出生后，刘弟兄夫妇更经常来帮助，化解了黄姊妹初为人母的生疏与无助。因着刘弟兄对年轻同工柔细地珍爱与顾惜，使长老与同工们能互相尊重，彼此扶持，配搭益加和谐，而带来召会中“一”的祝福。刘弟兄确实为年轻的后辈，留下了美好的榜样。
但主的奴仆不该争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害。（提后二24）
保罗有温柔的灵
对于哥林多的信徒，保罗如同一位属灵的父亲，在基督里借着福音生了他们，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体（参林前四15注2）。然而，当保罗离开哥林多后，信徒中间却有了分裂、犯罪、和混乱等情形，甚至对保罗有了误会。于是，保罗写了哥林多前书，对付信徒中间的难处。虽然哥林多召会满了各样的难处，保罗却还能常常为他们感谢神（一4）。甚至在责备哥林多信徒时，他能说，“我在爱和温柔的灵里，到你们那里去。”（四21）这说出保罗里面的灵乃是爱和温柔的灵。这样温柔的灵乃是被基督的温柔所浸透的灵，显出基督的美德（参21注2）。
从保罗的书信，我们看见一个很柔细、肯帮助人、肯将就人、又肯说直话的人。当他厉害起来，实在厉害，但是温柔起来又满温柔。保罗在林后十1说，他借着基督的温柔与和蔼劝哥林多人。这指明他坚固地联于基督（一21），并与祂是一，就能凭祂而活，活出祂的美德。因为基督已经灌注到保罗里面，所以保罗的温柔就是基督，他的和蔼也是基督。
温柔是不侵犯人，不与人相争，而情愿让步。天然刚强的人，总是坚持而不肯让步。但温柔的人会让步，不与人相争，不侵犯别人的领域。和蔼的意思是情愿让别人侵犯，承担苦难和损伤。保罗能活出温柔与和蔼，因他是一个活基督、满有基督、并被基督浸透的人。他与基督是一，以基督作他的生命，并与基督有最亲近、最密切的接触，按着祂眼睛的标示而行动；他的意志柔软有弹性，情感热切而受约束，心思周到顾人，清明自守，并且他的灵向着信徒纯洁真实，叫他们得益处，使他们像他一样经历并享受基督，好建造基督的身体，完成神永远的定旨（参《哥林多后书生命读经》三七、五一七~五一八页；《神圣三一的神圣分赐》四六一页）。
我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。（林后十1）
生活应用：保罗能活出温柔与和蔼，因他是一个活基督、满有基督、并被基督浸透的人。
母亲的柔爱
达秘（J. N. Darby，1800~1882）是英国弟兄会的领头弟兄。他是一位非常爱主，并为主所用的仆人。五岁时，他的母亲就去世了，然而他非常爱他的母亲，并且怀念她。他一直深深记得，母亲在他幼年时对他的照顾。他曾这样描述他的母亲：“我只能记得一个不完全的面貌，因为我早年就失去了她；但是她以那双温柔的眼睛看着我，以我为她心中的宝贝。虽然当时我所知有限，但在我不懂何为信任之前，她得到了我的信任。因此我学习了爱，因为我觉得自己是蒙爱的，我成了她爱的对象，她也以服事我为喜乐。一切我所学习，并且珍藏在我心里，变成我人格一部分的，都与我眼前的慈容休戚相关，这就是我先母的素描。虽然她早已不在，我却能在心中回忆着她。”达秘对母亲的印象，虽然只有短短五年，但这五年间，他领受母亲的温柔与慈爱，使他成为一个蒙爱的人，也使他一生充满对主的爱，并对人的爱。到他年老时，他仍然向主说，“主，我仍然爱你。”
你没有作过他的仇敌
从前有一位弟兄，人对他有一句评语：“你没有作过他的仇敌，你不知道他的爱有多厉害。”人逼迫他越厉害，他的能力越大。人待他越不好，他爬得越高。人越凶的待他，越显出他的大。他离世的时候，许多弟兄见证说，“人要知道他爱的力量，需要作他最凶的仇敌。我们对他不够坏；你越坏，他的爱就越大。”人越逼他到无路可走，他所开出来的路越大；他真是一个温柔又得胜的人（参造就故事中册，一二七页）。
我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人松开他们腮上的轭，温和地喂养他们。（何十一4）
以主为生命活出温柔的美德
我们天然的人没有温柔，因此我们需要以主为我们温柔的生命，而活出主温柔的美德。马太十一章说，主心里柔和谦卑。祂不抵抗任何反对，在一切敌对中，祂是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么（参29注1）。这样一位柔和谦卑的主，要我们负祂的轭，且要跟祂学。
使徒保罗在提前六11嘱咐提摩太：“但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。”属神的人乃是有分于神的生命和性情，在生命和性情上与神是一，因而彰显神的人（参11注1）。保罗没有吩咐提摩太去追求能力、恩赐、神迹、和神学的训练，却嘱咐他追求公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔。这意思是，属神的人应当追求公义，就是寻求与神、与人都是对的，好成为敬虔的人，在各面都是神活的彰显；还要追求信心，与三一神有生机的联结；也要追求爱心，凭神的爱来爱人。最后要追求忍耐和温柔，就是忍受苦难和逼迫的能力，以及一种面对反对的正确态度。
这世界是反对神的，我们若活神，并且活出神、彰显神，我们就会被不敬虔的世界反对并攻击。为此，我们需要在面对一切反对时，尤其是为主或为福音遭受反对时，有一种正确的态度，就是活出温柔。加拉太书告诉我们，温柔是那灵的果子之一，是在我们里面生命之灵的表现（参五22注1）。主乃是赐生命的灵，住在我们灵里，不断将祂那温柔的生命，分赐到我们里面。我们需要常常思想主，思念基督耶稣里面所思念的，在祂内在柔细地感觉和思想里与祂是一（参腓二5注1）。如此，我们说话行事，就能不照着我们自己的脾气和想法，而凭着我们里面主那温柔谦卑的生命，活出温柔的美德（参《提摩太前书生命读经》一一九~一二一页）。
但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。（提前六11）
生活应用：常常思想主，思念基督耶稣里面所思念的，在祂内在柔细地感觉和思想里与祂是一。
不是环境不对
有一个人多次立志要作一个温柔的人，但是当有一点不如意的事临到他的时候，他就发起脾气来。他以为他发脾气是因着环境不好，所以就独自住到深山密林里去修心养性。他在一条山涧旁边造了一所屋子，居住下来。有一天，他拿了一个罐子到溪里去汲水，罐子忽然脱手掉在地上，水都泼掉了。他再去汲水，一不留心又泼翻了。他立刻大发脾气，把罐子用力往地上一摔，罐子摔毁了。这个人看见罐子毁了，忽然醒悟过来，说，“我以为从前发脾气都是由于环境不好，是别人引起的。现在只有我一个人在这里，我还是会发脾气，可见不是环境不对，乃是我这个人不对。”
凶恶赌徒变羊羔
从前有一个人，在工厂里作工，每月所赚的工资仅能维持一个小家庭的生活。不幸他染上赌博的嗜好，结果把钱都输光了。夫妻间的感情越过越恶劣，时常吵闹打架。后来这个人弄得灰心丧志，甚至想要跳河自尽。当他准备了结自己的时候，恰巧走过一个福音堂，就被请进去听福音。圣灵在他心里作工，当下他就悔改相信，得救重生了。经过半个月，他领到了工资，就买一些食物，回家去看看。敲门的时候，他的妻子听见是丈夫的声音，心里很慌。进了门，他把买来的东西交给妻子，请她去煮来吃。等到要用饭了，他柔和的对妻子说，“我们低下头，闭起眼睛来祷告。”他的妻子不懂什么叫作祷告，也不敢把眼睛闭起来。可是看丈夫态度温柔，恭恭敬敬的祷告，一点也没有凶恶的态度。她心里真觉得希奇，这样一个赌徒，这样一个凶的人，怎么会变得像羊羔般的温顺？后来，他向妻子认罪，并且传福音给她；不久，他的妻子也得救了。
那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加五22~23）
用温柔的灵挽回人
加六1说，在我们中间若有人为某种过犯所胜，我们应当用温柔的灵挽回这人。在挽回堕落者的事上，最要紧的乃是我们在灵里作这事。单用我们的好心或心思、情感、意志是不足的，我们必须用温柔的灵挽回我们的弟兄。我们的灵是我们用以关心弟兄的正确器官。
“挽回”这辞含有遮盖之意。当我们想要挽回一个人，我们必须遮盖他。遮盖就是保护。我们应当保护犯罪的人；然而这不是说，我们容让罪。我们不能容让罪，但我们必须私下对付犯罪的事，目的为要挽回犯罪的人。我们绝不可弃绝那些软弱、堕落、犯错、退后的人，或是那些我们所以为不长进的人。反之，我们必须尽力顾到他们。如果我们看见一个弟兄在什么事上错了，我们必须爱他，为他祷告，不要暴露他。我们不该将他的光景告诉任何人。当我们为他祷告，爱他，并遮盖他，我们就可以向主寻求机会去接触他。我们不该去这位堕落的弟兄那里，责备或定罪他。我们不该像律师那样接触他，也不该像警察那样要囚禁他。我们必须爱他，遮盖他，为他祷告，用温柔的灵挽回他。
此外，我们无论是传福音，或是与人接触，都应当以温柔的灵，对人满了爱、关切和同情。有时，我们传福音会遇到啰嗦发问，好奇问难，甚至反对质问的人。这时，我们需要用温柔解答或劝戒他们，切不可生气、发脾气、动血气。无论对方如何，我们都得学习温温柔柔的向他们讲说福音（参为着实际、真正、真实地召会生活享受基督作包罗万有的灵，六二页；《生机建造的召会》七二页；《神人的生活》一六二页；《基督身体的建造》四二页；圣经要道卷三，六〇二页）。
弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。（加六1）
生活应用：不弃绝那些软弱、堕落、犯错、退后的人，反而我们必须爱他们，遮盖他们，为他们祷告，并用温柔的灵挽回他们。
现在怎样
从前在上海，有位姓李的弟兄作错了一件事，另一位姓周的弟兄知道了，为此感到痛苦和忧伤。周弟兄在那一周里，为李弟兄迫切的祷告、禁食、流泪，然后往李弟兄那里去劝他，用爱心、眼泪、温柔的灵，要将李弟兄挽回过来。李弟兄被周弟兄劝服，就悔改了；但是那只是外面的，在他里面还有一点不服。过了两年，周弟兄也犯了与李弟兄类似的错。李弟兄知道了，立即写一封信给周弟兄，里头只写四个字：“现在怎样！”一个人的灵如果是对的，不仅有眼泪，也能责备人、挽回人。然而，这里有一个人虽然只用四个字劝人，但他的灵不对，他的灵乃是恶的。周弟兄收到李弟兄所写的四字信后，也立即写信回复说，“由此我们可以知道，人乃是软弱的，是容易堕落的；若没有主的怜悯和恩典，实在不能站立。所以你我都得敬畏神。”在此，我们看见一个对的灵（参主恢复中成熟的带领下册，五一三页）。
受论断不解释
有一安静的姊妹，和一位朋友坐着谈论一件她心中所热心的圣工。不料，那位朋友听了，却严厉批评她的工作。她因感觉那些评论无理，说了几句解释的话。但是那位朋友的论断反而更加厉害。这位姊妹发觉多作解释，不过是为自己说话，于是安静下来，一言不发，只让朋友说话。等到朋友批评够了，她就温温和和的起来，回到自己的屋里去了。她那温和安静的灵感动了那位批评她的朋友。那位朋友也就承认自己的亏欠，立志以后不再如此说话刺人了（参造就故事中册，一〇六页）。
要为那咒诅你们的祝福，为那凌辱你们的祷告。（路六28）
温柔不发脾气，接受圣灵的管治
一个人蒙了主的恩典，他的行为和性情都应该有相当的改变，其中之一就是他的脾气需要改变。有好些信主的人，已经信主多年，而他们的脾气，还是信主之前的脾气，这是非常可惜，也非常不荣耀主的事。人一信主，脾气就得解决。主说，“温柔的人有福了。”（太五5）基督徒的态度，是温柔，不是刚硬。我们应该学习在态度上是温柔的。因为主是温柔的，祂温柔的骑着驴驹来（二一5）。
路九23说，“若有人要跟从我，就当否认己，…并跟从我。”基督徒的生活是否认己，不是为自己说话，不是为自己争执，不是建造自己，乃是否认己。人都是为自己争执，所以发脾气。人如果肯否认己，肯放下个人的权利，这样的人就不至于发脾气。
所有的脾气都是刚硬的；发脾气是人的情感表达中最粗鲁的。人如果在主面前是个温柔的人，他就没有地位留给脾气。容易发脾气，容易争闹，都是粗鲁的表现，这与温柔不相配。
我们需要找出发脾气的病根，而非只是一味地去对付脾气。所有的脾气都与我们的己发生关系。脾气乃是从人的己出来的。己若没有受对付，脾气永远对付不好。我们需要学习俯伏在主面前，从主得着光照，看见我们的己是什么情形。当事情一件一件临到的时候，我们如果在神面前有一点学习，我们就会低头对主说，“主，你所安排的是最好的，你这样对付我的己是最好的，我顺服，我接受。”你就看见你的脾气发不出来了。一个人不对付己，而一直想要对付脾气，那是没有用的。要看见发脾气的根源乃是在己身上。一个基督徒发脾气，乃是对圣灵的管治不接受的表示，也是对圣灵在环境上的安排不满意的表示。要学习接受圣灵的管治，学习把自己摆在一边，看见己的无用，就自然而然把脾气解决了（参十二篮第七辑，八三~八五、九五~九六页）。
生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗四26）
生活应用：接受圣灵的管治，对于主在环境中的安排能柔软顺服。
心安草
有一个国王，因为国事如麻，心里烦闷，便独自到花园散步，却发现园中所有的花草树木都是一副垂头丧气的样子。国王非常诧异，几经追问才得知，橡树因为自怨不像松树那样高大俊秀，而自暴自弃。高大的松树，却因自己总是长出刺人的针叶，和棕褐的松果，不能像葡萄树结出丰美的果实，而自怨自艾。葡萄树则因终日匍匐不能昂首，不像桃树那样开出美丽的花，也快乐不起来。桃花虽然有漂亮的外表，却自叹没有紫丁香那样的芬芳，而妄自菲薄。其余的各个垂头丧气，都埋怨自己不如别人。
一株顶小的心安草，却安然的在喷香吐艳，自由自在，丝毫不受别人的影响。国王看了，惊讶不已，就问道：“心安草，花园里的植物都无精打采，而你这株小草既比不上其他植物的高壮挺拔，也开不出花，结不出果实，却一点不沮丧。为何你还能这样快乐？”心安草回答说，“王啊，我虽只是一株小草，算不得什么；但是天父既然造我作一株小小的心安草，我就尽力作小心安草。虽然我开不出美丽的花朵，也结不出甜美的果实，但我有柔软的枝叶，可供人们编作草垫，或是扇凉的扇子，使人舒爽快活，这样我就心满意足了。”
国王听了非常高兴，心想一株小小的心安草，心里是如此柔和、谦卑，不仅柔顺的接受造物主给它的特性和生长的环境，更在消极的环境中，丝毫不受影响的向上生长，甚至准备贡献自己，成为叫人舒爽的用具。国王因此大得鼓励，由衷为着繁多的政务，向神发出感赞。他欣然乐意继续治理国事，使百姓能在国中安适居住。
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后十二9）
奇妙的大改变
沈弟兄得救前，脾气暴躁。公职生涯退休后，坏脾气有增无减，芝麻绿豆大的事，都能让他大发雷霆。家里的猫狗、桌椅、碗盘，都可以成为他出气的对象，家人整天都在狂风暴雨中过生活。
年轻时，他就酷好杯中物，养成了酗酒的恶习。每当烂醉如泥，早上痛苦起床时，他就发誓：“从今以后，绝不再喝。”然而到了中午，电话铃一响，他就把早上的誓言忘得一干二净，继续当“酒国英雄”。同时，他也迷上电视和炒股票，只要待在家里，就是在电视机前面享乐、看新闻或财经报导。虽然他也买了许多标榜使心灵宁静的书籍或音乐CD，想要改善自己的生活品质，并照着书上的教导：“每天早上起床对着镜子笑，必能笑出一天的快乐。”但是经过一番努力，终归失败。
一天，他随手把女儿在一年半前送他，却一直搁在一旁的圣经翻来看看。没想到，圣经就像大光一样照着他，五十五年来生活的点点滴滴，都鲜活的浮现在他眼前，让他看见自己是个暴怒丑陋的罪人。他读到：“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。”（箴二二24）他心想，这不就是在说他吗？又读到爱的定义：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事…。”（林前十三4~8）他发现爱对他而言，是何等遥远；在他身上，找不到一丝一毫的爱。再读到：“醉酒贪食的，必致贫穷；…你不可只看酒发红，在杯中闪烁，下咽舒畅；它终久要如蛇咬你，如毒蛇刺你。”（箴二三21，31~32）这些话字字刺透他的心，无疑就是他的写照。多少次因为醉酒，使他误了大事，也伤了身体。照他原来的脾气，若有人这样告诉他，他肯定剧烈还击，但那天他出乎平静的想继续读下去。
他开始读圣经的第二周，家里门铃响了，是召会中一对夫妇来访。以前，圣徒们来访都是妻子接待，他总是找理由避开。那天妻子不在，他只好亲自接待。到了下周二，这对夫妇再度来访，并且多了一位弟兄。沈弟兄心想，他们怎么不觉得累？又过了一周的周二，他们没来，这时他竟觉得若有所失。没想到周五那天，他们来了，他的心又温热起来，觉得这班人真是热心。
之后，圣徒们持续的看望他。他感受到这班人身上所散发出来的温柔和喜乐，是他从来没有经历过的。他也渐渐认识：从这班人身上所散发的，乃是主耶稣的爱和光。所以，当圣徒们邀请他去参加主日聚会，他就欣然答应，并且在那年八月，受浸成为基督徒。
沈弟兄得救后，持续的读圣经并过召会生活。他为着已往的生活，向主有许多的认罪与悔改。一天中午，吃完午餐，他看见洗碗槽里有不少碗盘，心想太太煮饭、烧菜，作了一辈子，自己洗洗碗也是应该的，便叫妻子把桌上的碗盘拿来给他洗。妻子拿了一个碗给他，当他洗完，发现饭桌上还有其他盘子，就问妻子：“不是叫你都拿来让我洗吗？”她回答说，“拿太多，我怕会被你骂！你不知道吗？一直到现在，我还不能适应你的改变。”以前，要他陪太太去发廊作头发，是绝对不可能的事。但现在，他会亲自帮太太剪头发和烫头发。
沈弟兄暴怒的脾气完全被主医治；他见证说，前是住“咆哮山庄”，今是住“温柔别墅”。现今，他每天以诗歌当起床及熄灯号，作事时也常常听诗歌，其余时间除了运动，就是读圣经，骂人的口变成了赞美的唇（参福音见证第八集，八二~九十页）。
路易布莱尔发明凸版文字
路易布莱尔（Louis Braille，1809~1852）出生于法国巴黎郊外的小镇库普雷（Coupvray）。三岁时的一场意外，夺走了他的视力；然而，他没有因此抱怨，反而向主说，“主啊，我从你手里接受这目盲的恩典。求你叫我借着恩典铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。”之后，他靠着从神来的智慧，发明盲人所用的凸版文字，千万盲人就得以读到神的话语；许多人因此蒙了救赎，得着永远的生命（参造就故事中册，一四四页）。
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，激起怒气。（箴十五1）
屈辱与安息
易姊妹周岁那年，不幸罹患了左半身小儿麻痹症。原来安宁的家，被她突如其来的病，弄得愁云惨雾。等她年纪稍长，邻居的孩童在门口欢乐的玩耍，而她只能爬到窗口，睁大眼睛望着他们。她不禁抱怨：为什么我不能和他们一样？为什么只有我要被关在屋子里？她里头的怨恨实在无法平息。
四岁以后，她步履蹒跚的去上幼稚园。她的左手因肌肉萎缩，无力上举，双脚行动比平常人缓慢。一次上课铃响了，小朋友蜂拥跑回教室，把她推倒在地上。那次可怕的经验，使她哭着不肯去上学，然而最终还是胜不过爸爸的苦劝。于是，她幼稚园的日子便在挣扎与恐惧中挨过。
上小学以后，情况并没有好转。由于她残障严重的地方是在上肢，被衣袖遮住，老师不容易发现。上晨间早操与体育课的时候，她个子小排在前面，老师的视线很容易落在她身上。她好强的性格不容许她要求特殊的待遇，所以费尽力气想作得和同学一样好。有一次，她咬着牙，艰难的把左手向上甩，向上甩高，一次又一次，冷汗都冒出来了。这样的努力并没有逃过同学尖锐的眼光，回到教室，顽皮的同学拿她当笑柄，一再取笑她。这时，她想起爸爸常鼓励她要学习海伦凯勒的精神，便怀着一股屈辱的心情，将眼泪强忍着吞进肚里。放学后，她经常孤零零的走回家，经过一个无人的草场，独坐在冷硬的石阶上，心消化如水，心想：为什么这样的遭遇会临到我？我的一生就这样下去吗？
小学四年级，二姊带她去参加儿童主日学。带聚会的老师满脸笑容，教她们唱诗歌、表演动作，讲故事给她们听。她因此听见了耶稣这个名字，认识了祂是神的儿子，为拯救罪人，亲自成为人，后来被人钉在十字架上，流出宝血，洗净人的罪，复活升天。现今祂在天上，也在相信祂的人里面，作罪人的救主和朋友。耶稣爱小孩，要小孩到祂跟前来。她听得入神，心想，耶稣什么人都爱吗？老师说，瞎子、瘸子、聋子、瘫子、哑巴…，只要人肯到祂面前，祂都接纳他们！顿时，她的脸明亮起来。一周过一周，她在主日学里听故事、唱诗歌。甚至在没有任何压力下参与了话剧表演，和其他小朋友比赛背经节，快乐的度过许多主日上午，忘记残疾带来的忧伤。
日后，学校的同学取笑她，她不再生气了，反而柔和的回应他们。因为她知道主耶稣被人打、被人辱骂、被人吐唾沫，也不还手，不还口；当祂被钉在十字架上时，血从祂的每一道鞭伤流出来，一滴一滴的往下淌。在难以忍受的痛苦中，祂心里没有半点怨恨，反而为钉祂的人祷告，也为那与祂同钉的强盗祷告；最后，祂把自己的灵魂交给父神。主耶稣在十架上受苦的景象，一幕一幕的印在她的脑海里，平静了她的心，安抚了她的难受，更使她受挫的心得着鼓舞，主动和同学玩在一起。
在一次民族舞蹈的预演中，她手脚不灵活，乱挥舞姿，音乐突然停了；她被老师叫到讲台上。然而那一次她没有哭，也没有逃，反而倚靠主，态度温和的向老师说明原因。之后，她还参加登山健行，也学会骑脚踏车。她经历到主在她里面作她的力量，并且与她一同生活行动；这是何等的甜美与安息。若是她自己不说出来，谁也不会知道，谁也不会注意到她是一个残障的人（参福音见证第三集，三七~四四页）。
主啊，不要审问你的仆人
历史上有一段时间，罗马天主教公开逼迫基督徒。那时，英国剑桥大学有一个信主的毕业生，不相信罗马天主教的道理。罗马天主教会就派人去捉他，准备烧死他。他们使他受了许多苦，他却安静的接受判决，在受刑前还喜喜乐乐的吃饭。执刑的人嘲笑他说，“你的神若是真神，你经过火时，就不会被烧死。”这位剑桥毕业生说，“你们的火只能把我的身躯烧掉，但这火会使我更洁净，并且这火比以利亚的火车更快载我到主面前。”当火烧到他身上时，他热切的祷告说，“主啊，不要审问你的仆人，在你面前活着的原没有一个义人。”当下，有一位神甫很愧疚的跑来说，“不是我烧掉你的。”他就对那位神甫说了些安慰的话。他将要断气时，大声的呼求：“主耶稣啊，主耶稣啊，”就将灵魂交在主手里（参倪柝声文集第三辑第十四册，二七五~二七六页）。
不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。（彼前三9）
把弦绞紧
一个善于弹奏古琴的琴师，相当宠爱他的古琴，时常把它抱在怀中，抚它、亲它、偎它，并与它相依为命。可是当他调整弦音时，先把它紧紧握住，用力的在弦上拨一下，弦立刻震颤；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧，弹拨再三，直到发出柔和准确的声音。这时他的脸上才会露出笑容，点头满意。神对我们何尝不是如此！祂在我们身上有许多的管治和对付，要把我们作成一个柔软的人。祂一次对付我们，两次对付我们，使我们在那件事上敬畏神，就在那一点上变作柔软（参造就故事中册，一三九~一四〇页）。
为刺感谢
苏格兰的盲眼布道家马得胜（George Matheson，1842~1906）说，“我的神啊！我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢过你一千次，却没有为我的刺感谢过你一次。我一直注目仰望，那个因背十字架而得的奖赏，却从未想过十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见，痛苦的路径是到你那里去的阶梯；求你给我看见，我的眼泪是筑成虹彩的材料。”马得胜认识神的管治与对付，他是一位向神柔软不刚硬，并且敬畏神的人（参造就故事中册，一四三~一四四页）。
我还有一条腿是好的
有位信徒不管有病也好，无病也好，事情顺利也好，事情不顺利也好，他总是感谢神。所以，朋友们都说他是一个乐天者。某日，这位信徒在铁路上修路，被火车轧断了一条腿，他就昏过去了。当他醒过来时，朋友们听见他又在那里感谢神，就很生气的对他说，“你一条腿已经轧断了，还要感谢神吗？”他就对他们说，“感谢神！我还有一条腿是好的！”一切临到我们的事都有神的美意，为叫我们有分于祂的性情，所以我们应当感谢祂（参造就故事下册，九五页）。
你感谢祂什么呢
卫斯理约翰（John Wesley，1703~1791）读大学的时候，有一深夜，学校的守卫巡逻走到他的房间。卫斯理与他谈了几句话以后，看出守卫只穿一件简单地上衣，而且已经一整天没有吃东西了；然而，他的心对于神的恩慈满了感谢。卫斯理觉得很纳闷，就问他说，“你没有好的衣服穿，没有东西吃，也没有安卧之处，还要向神感谢。你到底感谢祂什么呢？”守卫回答说，“我感谢神，因为祂赐给我生命，并且赐给我一颗柔软、爱祂的心。”（参造就故事下册，九五页）
我只要赞美你
有一位青年姊妹，出身于富有的家庭，后来与一位弟兄结为婚配。为了奉养弟兄的母亲，夫妻俩婚后便与母亲同住。这位母亲对自己的儿子非常和蔼可亲，对媳妇却完全两样。日复一日，这位青年姊妹不断受到婆婆的刁难，就祷告求主作工。她虽然不敢求主把婆婆取去，但是她求主拯救她脱离那个处境。一天，当她求告主的时候，主给她看见，祂在地上所过的为人生活。二十多年，祂在一个贫寒之家里作木匠，受了多少的限制。当她看见这个，便流着泪对主说，“主，我赞美你，我赞美你！你的生命在我里面。主，我满意目前的处境了。我不求你来改变什么，我只要赞美你！”（参《包罗万有的基督》五三~五四页。）
凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。（弗五20）
