第四篇
操练自己以至于敬虔
读经:提前四6~9
 
操练敬虔的意义与需要
提前四6~9说,“你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少;唯独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。这话是可信的,是值得完全接受的。”这几节圣经提起两种对比的话,一种是信仰的话和善美教训的话,一种是世俗的言语和老妇虚构无稽之事。我们应当弃绝世俗的言语和老妇虚构无稽之事,并要在信仰的话和善美的教训上,得着喂养。使徒在这里说到话的问题,接着又说,“要操练自己以至于敬虔。”这给我们看见,操练自己以至于敬虔,与话语有极大的关系。若是我们要在敬虔上操练自己,就得弃绝世俗的言语和老妇虚构无稽之事;并要在积极方面,在善美的教训上得着喂养。换句话说,我们若要操练敬虔,就要弃绝不该有的话语,而在主的话上得着喂养。所以,我们一定要祷读主的话,接受主话语的供应。
圣经里所说的操练,就像近代的体操。保罗写这信的时候,希腊已经有了奥林匹克运动,许多人非常注意操练身体。保罗说,操练身体益处还少,人应该操练自己以至于敬虔。你从提摩太前后书能读出,操练自己以至于敬虔,就是操练灵(提后一6~7四22)。世人操练身体是要身体健康,我们事奉主的人,应当更注意灵的健康。操练身体虽然有益处,但是益处还少。我们若在灵里作体操,操练灵,操练敬虔,益处更多,有今生和来生的应许。
提前三16说,“大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。”使徒在这里给敬虔下了一个定义,敬虔就是神显现于肉体。你是一个人,然而从你活出来的却是神,这就叫作敬虔。所以有人说,敬虔就是像神,有神的形像,显出神来。有的人却有错误的观念,以为把自己的肩膀缩一点,腰弯一点,眼睛也不东张西望,一直老老实实、温温和和的,这就叫作敬虔。这个不是敬虔;敬虔乃是叫人在你身上看见神。人说,这一个人原先的光景我很认识,但现在他有一种超凡的光景是我不了解的。他从前既喝酒,又抽烟、打牌、看电影,现在忽然转变了,完全是另一个样子,这实在是个奥秘。从他这个人身上显出一种光景,是超凡的,是神显出来了;这就是敬虔,就是神显现于肉体。
所以,操练敬虔就是操练让神在人身上显出来。神是在你里头,但神要从你身上显出来,这就需要一种操练。这一种操练不是随随便便,愿意怎样就怎样的。我们知道,特别在军队里,基本的操练是由不得你自己的。你平常走路都是天然的走法,一到了军队,就得接受基本的操练,那就由不得你了。就像运动员也有特别的操法。比方,打球要练基本的动作,赛跑也要练基本的动作。许多基督徒以为信了主,在属灵的事上自然都是会的,会聚会,会唱诗,也会祷告。事实上,这并不是那么简单。以跑步为例,谁都会跑步;但你若要赛跑,就会看见,赛跑的跑与平常的跑不同。再如拍球,你以为一球在手,谁不会拍?等你看过那些经过基本训练的球员拍球,你就会发现,他们的拍法是与众不同的。无论是拍球、带球、传球、接球、投篮,都不是天生就会的,乃是经过操练的。
一九五八年我到了英国伦敦,在一个地方住了四周之久,几乎是天天聚会,天天讲道。等我要走的时候,他们召集了一次公开的问答聚会,会中有位弟兄站起来问我说,“听说你们在东方特别注意训练,注意操练;但是在我们这里,非常主张不要在乎这些,只要在乎生命长大。因为属灵的生命一长大,就长出功用,长出恩赐来。我们怎样能把这两面的说法联起来?”我说,“弟兄,这是很容易联在一起的。以说话为例,人说话,第一,要有人的生命。你没有办法叫狗说人话,即使你把狗喂大了,它也不能说人话。第二,生命需要长大。小孩子两三个月大的时候,还不会说话,他要说话必须长大。不过,有了这两点,并不表示就会说话了。我的头发已经半白,但是我说的英语,只能勉强叫人听懂。然而,一个在美国出生的八岁小女孩,她的英语已经很流利。我并非没有长大,我比她大五十岁,但是只因我操练得不够,所以讲得不好。因此,只有生命长大,而不操练,还是不够的。若是生命长大,什么就都会作,我们也不必辛辛苦苦读小学、中学、大学,还要再上研究所了。所以不要以为,只要生命长大,就有属灵的功用。如果这里有一架钢琴,你能说你不需要好好操练,只要长到二十八岁,就会弹得很熟练了么?没有这回事。你一定要操练。”
我们总以为,基督徒聚会是很容易的事,只要聚会时间到,带着圣经、诗歌到会所就可以了。这就是我们的聚会常常显不出丰富的原因。我们的聚会可以用球队打球来作比方。我们这个球队,有时是五百人,有时是五十人,都是各人打各人的球,并且多数不懂得怎样打这场球,以致在聚会中,神无法显现于肉体,反而是肉体全都显出来了。有的弟兄在聚会中一祷告,声音大得像打雷,把旁边的人耳朵都震得受不了。有的祷告起来,声音却是小得连自己也听不见。有的人不祷告则已,一祷告就祷告不停,让人听得都睡着了,真像是最好的催眠术。说到作见证,有的人一站起来作见证,能从祖先三代说起,说了许久还未说到自己;等说到自己时,又是生在那里,怎样长大,说了一刻钟还没有说到重点。我们如此不懂得聚会,怎能在聚会中让神显现于肉体?这就是我们的光景。我们既不受操练,也不受训练,完全随感而作,任意而动,以致无法把神彰显出来。
使徒保罗初期所写的书信,如罗马书、哥林多前后书等,内容较重在属灵的理论。然而,到他老年的时候,他写提摩太前后书,就多是应用、经历的。他不大讲理论了,他完全叫人受训练。在提后二2,他说,“你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。”这就是训练。他要提摩太将他多年从保罗所听见的,托付那些忠信、能教导别人的人。所以,使徒保罗年老的时候,非常注重操练。
主住在我们里面是千真万确的,但是绝不要以为,这样就什么都好了,一切都在乎恩典,不在乎我自己。没有这样的事;你必须操练,你的祷告要操练,甚至你祷告的声音都要操练。有的人声音一出来,就是从头脑出来的声音,不是从灵里出来的。头脑的声音,人一听,灵就下沉了;灵里的声音,人一听,灵就起来了。这个需要操练。你的读经也要受训练;你的读经受了训练,你才能得到真实属灵的益处。
千万不要听话听偏了,以为全是恩典,只要生命长大就够了。这实在是痴人说梦话。人的生命虽会长大,但若没有经过训练,是不会开汽车,也不会驾驶飞机的。我们绝不反对要有生命,那是没有问题的。狗没有人的生命,就不能说人话。我们也不反对生命要长大。小孩子不能说大人话,这是真的。但是有了生命和生命的长大之后,你还必须有基本的训练。所以,我们在召会中,一定要传福音,叫人有生命;并且要造就,叫人长大;此外,还要训练,还要操练,叫人显出功用,让神彰显出来。你无论读经或祷告,都要操练。盼望你们看见,这是主的话。你要敬虔,要让神在你肉体上显现出来,你就必须操练。
 
操练敬虔与操练灵
我们接着来看,如何操练敬虔。请记得,操练敬虔就是操练灵;因为操练敬虔是让神在我们身上显出来,而神乃是住在我们灵里。提后四22说,“愿主与你的灵同在。”这是新约里一处非常特别的经节,给我们看见,主是住在我们的灵里。今天许多基督徒能说,大哉,敬虔的奥秘,神显现于肉体,但是却没有经历。神显现于肉体,到底是怎么显现法?神在人里头,到底是在人的什么地方?是在人的那一部分?很少基督徒知道。许多人懂得什么叫心思,什么叫心,却不知道什么叫灵。说到灵,许多基督徒就以为是神的灵,是圣灵,却不认识人的灵。你不会运用灵,不会动灵,你怎能让主在你身上显大?这就如同我们要赛跑,却不知道脚在那里,对脚还不认识,这如何能跑呢?这是今天基督徒的光景。所以,我们一定要认识灵,操练灵,让灵壮大。
提后一6~7说,“为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这里说,神所给我们的不是胆怯的灵,乃是能力的灵。你这能力的灵需要烧起来,让火着起来。试问你里面的火烧不烧?还是已经灭了?如果你一听见要祷告就害怕,这证明你里头的火差不多要灭了。有时你想要祷告,但是看见一位长老坐在旁边,就不敢祷告了,这就叫作胆怯的灵。你的灵若是刚强的,有能力的,你就不会管是谁坐在你旁边。不要说是一位长老,即使是天使长坐在你旁边,你也能开口祷告。你应该说,“感谢赞美主,因为加百列在这里,我要祷告得更响亮。”你的灵要强到这个地步。
然而,你若不操练,灵怎能强。比方,我常常操练我的拳头,没事时就敲一敲,所以我的拳头是有点力气的。我有操练,就有力量。眼科医生曾告诉我们,若是把一个人的眼睛捂起来,三个月不看东西,等到再把它打开,眼睛就看不见了。人身上的器官若不用,这器官就没有力量;你若不用,它就会失去功用。
我们这些人生来就不用灵,凡事都用头脑。读小学用头脑,读中学用头脑,读大学用头脑,就业作事用头脑,统统不用灵。等到我们得救了,我们还是不用灵。灵没有用过,怎么能刚强呢?从前运动员练习跑步,最初是在脚上带着二两铁沙,跑过两周之后就带四两,再跑两周就带八两,最后他能带二斤的铁沙。等到比赛的时候,铁沙一拿开,他跑得就像飞得一样。因着他操练两条腿,他全身的力量都在他这两条腿上。同样的,我们若要灵刚强,灵有能力,也必须操练灵。
我们怎么知道,操练敬虔就是操练灵呢?我们若是把提摩太前后书的经文,合在一起看,就会看见使徒保罗说,要操练敬虔,敬虔就是神显现于肉体,而这位神乃是在我们灵里。所以,要操练让神显现出来,自然非要我们的灵强不可。这样看来,无疑的,操练敬虔就是操练灵。试想你若不操练灵,灵里头的主怎么能出来?有好些圣徒都很爱主,但是要他们站起来作见证,他们都讲不出来,因为从来没有操练过。若再要他们有一点祷告,也是非常勉强,不仅灵没有出来,连心思也没有出来。这都是因为他们仅仅在心里爱主,灵却十分软弱。若是他们素日是祷读主话的,是操练灵的,你要他们祷告,他们的灵立刻能出来。所以,一定要操练灵。
 
操练灵在于祷读主的话
你或许会说,操练灵是对的,但为什么要祷读,接触主的话呢?提后三16说,“圣经都是神的呼出。”神的呼出是要让我们吸入的。我们对圣经必须改观念,不要以为圣经是要我们明白的。不是,圣经是要我们吸入的。不仅如此,提前四章说,你若操练敬虔,就必须在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得着喂养(6)。你把这些连起来看,自然得着一个结论,要操练灵,操练敬虔,就必须在主的话上得喂养,必须吸入主所呼出来的话。
要用什么办法吸入主所呼出的话呢?请记得,你用头脑读是不行的。比方,你读约一1:“太初有话,话与神同在,话就是神。”一读到“太初”,就在那里想是怎么个初法?是不是当初,或是起初?你的脑子就动起来了,不能解决。接着又看见“有话”,这个话又成了问题。到底是什么话?下面又说,“话与神同在,话就是神。”这又麻烦了,到底话与神是两个,还是一个?既说同在,就应该是两个,怎么又说,话就是神?你读了一个早晨,太初的问题不能解决,话的问题也弄不清楚,话与神是一个还是两个,也搞得一塌糊涂。这把你弄得头昏脑胀,叫你没有得着丝毫的帮助。这就是我们用头脑读经的结果,这种读法是错的。
使徒说,我们要在神的话语上得着喂养;又说,圣经都是神的呼出。这意思是不在于我们明白,乃在于我们吸入。你懂得了这个,等你再读约翰一章,你就不管什么太初,什么话与神同在;你读了就说,“主啊,感谢赞美你,太初有话。阿利路亚,太初有话。感谢赞美主,话与神同在,话就是神。”就这样一节圣经,你祷告了十分钟,越祷告,里头越丰富,越解渴,越饱足,越得着喂养。这就叫作在主的话语上得着喂养。
有的弟兄担心,圣经里也提到消极的东西。比方,“蛇比…一切的活物更狡猾,”(创三1)这句话怎么能叫人得着喂养?是不是也要把这句话吸进去?不错,虽然那些东西都是消极的,但是主的话还是积极的。你可以祷告说,“主啊,感谢你,你的话在这里说,蛇比一切的活物更狡猾。”即使这样,你也得着了喂养。过了半天,或许你的朋友来引诱你去作坏事,你里面就说话了:“蛇比一切的活物更狡猾。”立刻,你就受到提醒。这就是神的话在你里面消化,一直供应你。
圣经六十六卷,只有提摩太后书说,圣经都是神的呼出。为什么在这卷书里说这句话?乃是为着告诉我们,若是真要操练敬虔,就非要吸入主的话不可。所以,你把提摩太前后书都读过之后,你能十分有把握的说,“我们今天祷祷读读,读读祷祷,吃喝享受神,吸收主的丰富,是完完全全合乎圣经的。”历代没有一个活在神面前的人不走这一条路,只不过可能没有人把这个当作一个说法,一个教导。直到今天,主才叫我们把这个经历,当作一种实行告诉人,但这并不是我们的新发明,不是我们的独创。实在说,两千年来,真正寻求主的人都是如此。虽然他们不知道什么叫作灵,也不会说什么灵,但事实上他们有这些操练。
慕勒是个大有信心,与主交通很好的人。他在日记里一再说,每早晨他拿着一本圣经,在他院子里走来走去,一面读,一面走,一面祷告。这就是祷读。历代亲近主、享受主的人,都脱不了这条路。
主今天是在祂的话里,主今天也是在祂的灵里。提摩太前后书说到,神给我们的灵不是胆怯的灵,乃是能力的灵;又说,愿主与你的灵同在;又说,你要在信仰的话语上,得着喂养;并且说,圣经都是神的呼出。这些圣经节的重点,就是灵和话。所以,我们一定要操练灵,摸着主的话。
 
要努力追求
曾有些过去在我们中间的弟兄们,对于“追求主”这件事有异议。他们说,一切全是恩典,不在乎人的追求。这个观念是错误的。保罗在腓立比三章明明地说,“我乃是竭力追求。”(12)再看提后二22说,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”公义、信、爱、和平,这四项都是主自己;所以追求这四项,就是追求主自己。这里明明提到我们要追求,并且要与那清心呼求主的人一同追求。今天我们的祷读也是这样,乃是五、六个人来在一起,像煤炭一样,摆在一起彼此烧,很容易就烧着了。再看提前六11:“但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。”这里又提到追求。保罗在提摩太前后书里,最少说过两次要追求。
提摩太前后书是保罗年老的时候写的,这时他是满了阅历,所以不太讲道理、理论,而是重在训练的指导。如同一个教练在那里教一个球员,并不讲太多,只重在指点他如何拿球拍,如何打球,如何投球。所以,让我们安心受带领,注意操练灵,祷读主话,并且追求生命的长进。这完完全全是合乎圣经的,并且这些“操练”、“追求”的字眼,统统不是我们独创的,完全是从圣经里摘出来的。
末了,你们要受提醒,仅仅听这些话是没有用处的,因为这些话并没有多少道理,不过是训练的指导。所有训练的指导,仅仅知道没有用,乃必须实行才有用。所以,无论是年长的也好,年幼的也好,你们若真正爱主,追求主,就要从今天起,仰望主的怜悯,给你们恩典,好好借着祷读操练灵,操练敬虔。若是这样,主自自然然的会从我们里面活出来。
一九六七年二月十二日晚上讲于台北(台湾北区特会)
原刊于一九六七年八月“话语职事”第一百九十四期
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