我们曾看过新约的头一个执事，也看过新约的末一个执事，这两个执事的名字都叫约翰。本篇信息我们要来看新约中心的执事，就是使徒保罗。

我们都知道，保罗的职事乃是新约的中心职事。新约二十七卷书，有十四卷之多，都是保罗写的，并且他的书信，都是摆在新约的中间部分。在新约开头有四福音，而后有使徒行传，使徒行传之后，从罗马书一直到希伯来书，这十多卷都是保罗写的；在这之后才有约翰的职事。这给我们看见，保罗的职事，乃是新约大体的职事，也是新约中心的职事。

　说到保罗，我们很容易了解他的背景。他不是一个邪恶的人，不是一个无神论者；他是个十足的宗教徒。在他得救之前，他在犹太教里是个出类拔萃的人。在加拉太一章和腓立比三章，他亲自告诉我们，在他得救以前，他如何在祖宗留传下来的犹太教中大发热心。他比与他同岁的人更有长进，更加热心（加一14）。他精通旧约圣经，谨守律法、诫命；按律法说，他是无可指摘的（腓三5~6）。他那一次从耶路撒冷到大马色，就是为律法大发热心，要去捉拿那些基督徒；那知就在路上，他被主遇着了（徒九1~5）。

　所以，这一个新约中心的执事，原先完全是在宗教的背景里。然而，当他蒙了神的光照，就从那些宗教、道理、律法、规条、仪文的背景里出来了。那许多的教训，许多的道理，各种的律法、规条，各种的仪文，从表面看，都是为着敬拜神而有的，乃是正统的宗教，也是正派的宗教；然而，这一个执事却从其中被拯救出来了。

当他被拯救出来之后，就告诉我们，今天在新约之下的事奉在于灵，不在于字句、仪文；是在灵的新样里，不是在字句、仪文的旧样里（罗二29，七6）。我们今天的事奉，很容易落到字句、仪文的旧样里。以我们聚会的方式而言，可以说都是照着旧的作法。我们一旦有了一种作法，就很容易袭袭相因，不愿意更动。我们喜欢这个仪文的老样，习惯这个老样；更达意的说，我们是懒惰在这个老样上。懒惰的人总喜爱仪文的旧样；这样，大家都不必费事费心，一切照着老办法，何其便当。

　比方，主日上午十点聚会，我就算好可以睡到九点一刻。起来洗脸五分钟，坐下吃早饭十分钟，这就到了九点半。然后轻轻松松拿起圣经、诗歌，悠哉游哉的去聚会。到了会所门口，和弟兄们打个招呼，然后在会场坐下来，东张西望，松松懒懒的，什么负担都没有；反正是老套，就坐下来等吧。最难过的莫过于负责弟兄，他们还得唱这一台戏。几个人你看我，我看你的，意思是，十点钟到了，该选首诗歌了。然而，谁也不知该选什么诗歌，也摸不着聚会的空气。大家看来看去，过了五分钟，眼见没办法再拖了，只好选首诗歌大家唱。我们都知道，这种唱诗是越唱越慢，真像老牛拖破车。这就是字句、仪文的旧样。我们所以有这旧样，就因我们懒惰，在灵的事上懒惰。若是我们要有灵的新样，就非殷勤不可。主日早晨六点钟起来，就喊：“哦主，阿们，阿利路亚。”然后祷读三十分钟，祷读得灵里火热；等到聚会时，不必你看我，我看你，只怕没有机会，没有时间，个个都会争先恐后的发表灵感。试想，在这样的聚会中还有老规矩么？统统没有了；所显出来的全是灵的新样。灵的新样不是安排的，乃是从灵里出来的。

　若我们众人都是懒惰的，在家不呼喊“哦，主啊”，也不说“阿们，阿利路亚”，也不祷读主的话；等我们来到聚会中，就个个懒洋洋、死板板的，坐在那里等着看负责弟兄表演。这样，聚会定规守旧、守老规矩。若是我们真给圣灵自由，众人就不会守死规矩，因为每个人灵里都烧得火热。姊妹们烧到一个地步，灵得释放了；年幼的烧到一个地步，灵出来了。就如五旬节那天，圣灵一降临，门徒个个烧起来；他们自然无法守死规矩。他们个个烧得都像发疯了，所以旁观的才讥诮说，他们是被新酒灌满了（徒二13）。我们众人也得这样烧，这样疯，到有一天，无论在马路上，在公车上，都会听到有人呼喊：“哦主，阿们，阿利路亚。”烧到一天，到处都听到“阿利路亚”的声音；烧到一个地步，全台北都在喊“阿利路亚”，全台湾都是“阿利路亚”的声音。

　不久之前，我到美国东部，也经过南部，绕了一大圈。好些地方的人都知道，将有一百多位弟兄姊妹到东方访问。他们就问我，这一百多位到远东访问，有什么目的呢？他们去作什么呢？我有时就对他们说，这一百多个美国人是要到远东去发疯，他们的目的就是去远东到处发疯。之后，这些人果真来到台北，正好这里有儿童福音队。儿童们敲鼓拍钹并不足奇，最叫人感觉希奇的，就是这么多的美国弟兄姊妹，都跟在这些孩子后面。一群美国人，男男女女有一百多个，竟跟在这群小孩后面。你想，马路上的人看见了，要说什么？他们要说，这是那来的一群“疯子”。

　我盼望也相信，有一天这个疯狂会传遍全地。五旬节那天就是这样，那些人什么都不知道，他们只知道拿撒勒人耶稣已经被高举，祂是他们的主，是他们的救主，今天已经高升了。这个世界不是他们的了，世界了了，他们都疯了，所以在他们身上没有规条，他们在那捆绑他们的律法上死了。不仅死了，并且埋葬了；施浸者约翰早就把他们埋了。

　我们在洛杉矶时，我曾对弟兄姊妹说，世界完了，世界了了；弟兄姊妹灵里立刻响应：“世界完了，世界了了。”一点都不错，耶路撒冷已经归还犹太人了，主来的日子就要到了。你读读马太二十四章三十二至三十三节，再看今天世界的局面。谁能解决世界的问题，联合国么？主耶稣要回来了，只有祂能解决，只有我们的主能解决。

　第一次大战结束时，世界的问题好像得着了解决，成立了一个国际联盟。然而，从一九二〇年到一九三一年，仅仅十一年，当日本侵略中国东北的炮声一响，国际联盟就被打破了。以后经过第二次世界大战，到一九四五年大战结束，问题并没有解决，美国的军队仍留在别人的国家。就在这个混乱的局面中，一九六七年六月间，几天工夫，耶路撒冷归还犹太人了。消息传来，我兴奋得直喊阿利路亚，因为我从幼年读预言，就很清楚耶路撒冷一定要归还犹太人；不料，竟然看到它应验了。

　主来的日子近了，我们还要守着基督教的老旧规条么？还要讲那些死的老道理么？今天是灵的时代，一切在于灵，不在于字句、仪文；外面作的不是，里面作的才是（参罗二28~29）；要按着灵的新样，不按着字句、仪文的旧样（七6）。我绝对信主要走快的路；所以，不要再去管那些老旧的作法，说这个不太合乎圣经，或者那个从前没有看见过。一点都不错，就因为以前没有看见过，所以是新的；若是以前看见过，就不是新的了。我们一切的事奉，都不该按着字句、仪文的旧样，只该按着灵的新样。

罗马十四章一节说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。”这里的判断就是讲道理。二节又说，“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”你看，这里有两班基督徒，一班说什么都可吃，一班说只可吃蔬菜。我问弟兄姊妹，这怎么办呢？到底谁对？谁不对？但是保罗不管谁对谁不对，他不去辩那个道理。三节接着说，“吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。”这就是保罗的态度。他说，你讲他吃不对，但是神接纳他了；你讲他不吃不对，神也接纳他了。所以你看见，基督徒不是吃素对，也不是吃荤对，问题是在不在灵里；在灵里就对，不在灵里就不对。吃荤也可，吃素也可，没有规矩，没有字句、仪文，只在于灵。

　五节说，“有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样。”这里又出来了一个道理的问题，有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样。这怎么办呢？你是站在断定日日都一样的一边呢，还是站在断定这日比那日强的一边？你无论站在任何一边，都是落在道理里。然而保罗不是这样，保罗不注重道理；对他而言，看日日都一样也可以，看这日比那日强也可以，他不管这些。他在五节下半至六节说，“只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。”这话真好，真美丽。吃的人就吃吧，只要是向着主吃就可以；不吃的人就不吃吧，只要是向着主不吃就好。尽管看法作法不一样，只要大家都是向着主就可以了。

　罗马二章给我们看见，保罗事奉主，在于灵，不在于字句（29）。到了十四章给我们看见，他也不在乎道理。那他在乎什么呢？十三节和十七节说，“所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。…因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”有人说，我们走极端了，怎么聚会又喊又叫？从前聚会那样死是不该的，现在这样喊叫也不对。其实，喊也罢，叫也罢，只要能在圣灵中喜乐就是了。你们能安静规矩的在圣灵里喜乐，我们赞美主；你们能喊得在圣灵里喜乐，我们也赞美主。因为神的国不在于吃喝，只在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

　行传三章记载，有个瘸子在他得了医治之后，就走着，跳着，赞美神（7~8）。若是我们聚会时，忽然有两三位弟兄，也这样走着，跳着进来，你会怎么感觉？我信有人会说阿利路亚，还有人就要摇头，觉得他们太不守规矩了。我永远不会忘记，一九三二年，倪弟兄来到我们那里带领聚会。有一天，我们两个人去看一种聚会。看过之后，在回来的路上我说，“他们那样聚会，我实在看不来。”倪弟兄就说，“圣经里并没有告诉我们，一定要怎样聚会。”这是多年前他对我说的一句话，这句话永远印在我里头。

　若是我们正在聚会时，有两三位弟兄姊妹走进来，边走，边唱，还边跳，真是手舞足蹈的赞美主；你看见了真能说“阿们”，那你实在是蒙了大的拯救。这指明你脱离了宗教，脱离了仪文，脱离了规条。当然，这种释放的表现，不该是外面的造作，不该是人工的模仿，而必须是你里面流出来、满出来的。乃是你在主面前常喊：“哦主，阿们，阿利路亚。”你在灵里被主烧到一个地步，没有办法不走着，跳着，赞美主。这个样子别人不觉得奇特，反而觉得你有主的同在。你若是只在外面模仿着喊喊跳跳，里面不发热，别人看见，定规汗毛都竖起来了。所以，不要模仿，也不要拘谨。我们是在捆绑我们的律法上死了、埋葬了，再没有规条，再没有仪文。但我们并不模仿人，而是让圣灵在我们里面烧，让圣灵在我们里面吹，烧得我们没有办法不发疯，吹得我们像被新酒灌醉了。

　我是听汪佩真姊妹传福音得救的。那时我刚刚二十岁，汪姊妹不过二十六岁。你想看，那么多年前，在我们中国北方，一个青年女子站在大庭广众之下传福音，而她又是个容易害羞的人。这在她实在不是一件容易的事。然而希奇得很，等到她一上到讲台，什么拘谨害羞，她全都忘了。她站在讲台上，不仅讲，有时还唱。当她唱的时候，别人的泪就流下来了。我头一次去听是因为好奇，想看看光景；结果头一次去，就给主抓住了，就在那一次我得救了，而且得救得很透彻。

　这位汪姊妹，原来她父亲在浙江嘉兴作县长，希望她能接受现代教育，把她送到杭州一个基督教女子中学读书。她在那里听见福音，不仅信主得救，更受主吸引，爱主到一个地步，愿意奉献一生事奉主；她就出来，到处传福音。她父亲几乎求她说，“这怎么可以，你是个官家小姐，你信洋教就信吧，为什么还要跑到外面去传呢？真是丢我的脸。”然而她里面发烧，顾不了这些。有一天，她决定离开家。她父母亲送她到大门口，流着泪说，“佩真啊，你连爸爸也不要了，妈妈也不要了，什么都不要了，就只要你的耶稣？”她流着泪说，“是的，我只能要耶稣。”她是这样出来为主传福音的，难怪她传福音有能力。每逢她站在台上一讲，台下就有许多人流泪。这是主的道路，不是用道理栽培人，不是用宗教规范人；乃是主的灵把人改了，主的灵把人重生了，主的灵把人翻过来了。

　今天我们中间就需要这一个。不是道理，乃是主耶稣；不是字句，乃是生命；不是知识，乃是圣灵。在于灵，不在于仪文。不要太去争那些道理，他们愿意吃荤，就让他们吃吧；他们愿意吃素，也让他们吃吧。然而，你们要供应他们圣灵。他们愿意守日，随他们去守，道理不必争，只要有圣灵。

我们在老旧基督教里的年日够久了；我们在道理里，在老旧的聚会仪式里，日子也够长了。现在我们需要从这些里头出来，让主转移我们，转移这个时代。罗马八章告诉我们，主今天是在那生命的灵里，而主这灵今天是在我们灵里。所以，你要把你的心思，把你的思想，把你的观念，统统转过来，摆在灵上面。不要管别的，不要管道理，不要管仪文，只要管这个灵。同工们今天都得承认，我们已过的工作，道理太多，灵却不够强。负责的弟兄姊妹们也得承认，你们带领召会，道理太多，灵却不够强。从今天起，求主怜悯我们，把我们从道理中转出来，转到灵里。我们要一同为这事多有祷告。

　一九六八年七月二十九日上午讲于台北

　原刊于一九六八年十一月“话语职事”第二百零九期