第一章
二灵与神的定旨
读经:罗八164创一226二7亚十二1约三6四24林前六17启二二17
 
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女
罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这一节的话虽然简单,但它却是全本圣经中最重大的经节之一,其中包含三件重要的事。首先,这一节提到那灵。十六节不像创一2用“神的灵”一辞,或太一18用“圣灵”一辞,这是很有意义的。其次,罗八16提到我们的灵。“那灵”与“我们的灵”,也许不是今日基督徒中间常用的辞,但保罗在罗马八章里使用这些辞来表达我们属灵经历的特点。十六节里第三件奇妙的事乃是神的儿女。那灵、我们的灵、和神的儿女是三件重大的事。
我们也许觉得,作美国总统的孩子既超凡又有名望,但我们需要领悟,作神的儿女比作总统之子伟大多了。在那灵与我们的灵之间,有一个证明、一个见证,见证我们这些亚当的儿女及堕落的罪人,如今是神的儿女。这个见证与神圣的出生有关。我们得成为神的儿女,是借着出生而不是借着收养。我们是借着神圣的出生成为神的儿女,这不是仅仅道理,乃是事实。我们原是从亚当而生;但我们身为信徒,如今也已经由神而生,成为神的儿女。这是借着那灵同我们的灵而得着确认和见证。
我们得成为神的儿女,并不是借着用心思接受某种道理而成就的。那灵见证我们是神的儿女,是在我们的灵里,而非在我们的心思里。我得救两年后,读到本仁约翰(John Bunyan)的“天路历程”一书。在这本书中,天路客必须有一张凭证,才能进入天城。当我一读这本书,就开始纳闷自己有没有获得这样一张凭证,甚至开始怀疑自己是否真的得救了。那时我的心思没有光,没有正确的领会,但深处有个东西确证我是神的儿女。那就是那灵同我的灵所作的见证。
那灵同我们的灵,不是见证我们有属灵的大能或恩赐,而是见证我们是神的儿女。并非每一位信徒都是属灵伟人或大使徒,但我们都是神的儿女。作神的儿女无关能力、恩赐或冲击力,却与神圣生命有关。我们由神而生时,就接受了神圣的生命。由属人父母所生的,必定有人的生命。每一个活物都拥有生它者的生命。因为我们由神而生,我们就拥有神圣的生命,并且是神的儿女。
 
圣经的中心点乃是三一神照着祂永远的定旨,将祂自己分赐到我们里面,好形成新妇
我从小就研读圣经,并涉猎许多与圣经有关的属灵书报。我年幼时读到的大部分书报,都说圣经的中心点是基督。然而,在研读圣经多年之后,我开始领悟,说基督是神圣启示的中心,在道理上是正确的,但在经历上却不充分。我们若关心在基督里借着那灵对神实际的经历,就会发现圣经的中心点乃是三一神照着祂永远的定旨,正将祂自己分赐到我们里面,好形成新妇。就着经历而言,这是圣经的中心思想。
 
人受造有灵
神为将祂自己分赐到我们里面,祂首先需要创造以人为中心的宇宙。创一1说,“起初神创造诸天与地。”在神创造的工作里,神的灵扮演了最重要的角色(2)。神的灵行动,以创造万有。人是神所创造的最后一项,并且神是以非常特别的方式造人。首先,神按着祂的形像造人(26)。神以祂自己为模型、模子、和榜样来创造人。二十六节的“形像”一辞,启示神创造人的目的,是要人成为神的彰显。神在祂创造工作里所作的一切,都是为着一个目的,就是要人成为祂的彰显。
二章启示人受造的另一面属灵意义。七节说,“耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。”圣经启示,神吹入人里面的生命之气成了人的灵(参箴二十27帖前五23)。所以人受造是按着神的形像,并且有灵。人的灵直接来自于神的气。我们的身体是用尘土造的,与神不太相近,但我们的灵来自于神的气,与神非常接近。当神将生命之气吹到人里面,神的气就成了人的灵。因此,人的灵是一件特别的东西,也是最奇妙的东西。
 
人的灵是宇宙的中心点
亚十二1说,“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”这一节启示,诸天是为着地,地是为着人。人是宇宙的中心,在人里面有人的灵。人的灵是全宇宙的中心点。全人类都知道,他们有肉身的身体和魂。然而令人遗憾的是,很少人知道他们有灵,甚至许多基督徒也没有看见他们有灵。若没有人的灵,人和宇宙就没有中心,就变得空洞、无意义。整个宇宙的中心点,乃是人的灵。
 
神作那灵进到人的灵里
神的目的是要使人成为祂的彰显。人要彰显神,唯一的路乃是让神进到人里面。所以,神进到人里面乃是圣经的中心点。神进到我们里面这件事,不是一个道理,或神学思想,而是非常可经历的。神必须是那灵,并且我们必须有灵,神才能进到我们里面。神作那灵可以进到我们灵里。新约里有几处经节告诉我们关于这二灵的事。约三6说,“从那灵生的,就是灵。”这一节指明,从那灵生的就是人的灵。四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜这位是灵的神,就必须在我们的灵里敬拜。罗八16也提到二灵。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我们已经与主成为一。主必须是那灵,而我们必须有人的灵,这事才得以发生。我们人的灵已经与这位是灵的主成为一,并且二灵成为一灵。十七节不是说我们与主成为一,而是说我们与主成为一灵,这是很有意义的。一群人可以说他们是一,但不能说他们是一人。我们需要领悟,我们的灵如今与那是灵的主成为一灵。
是灵的神也是三一的─父、子、灵(太二八19)。这些神圣名称是很有意义的。父是源头。一个人要作父亲,必须生孩子,这样就成为一个源头。儿子是第二代,是第一代的继续和彰显。我们常常能借着观察父子之间的相似性,而猜出一位年轻人的父亲是谁。父是源头,子是父的彰显,灵是应用(林后十三14)。子必须是那灵,才能同着父进到我们里面。神应用到我们身上就是那灵。当那灵进到我们里面时,子与父也同来。那灵作为三一神的应用,虽然难以解释,但正如物质的食物,我们不需要完全解释就能享用。
神是灵,三一神的应用是那灵。不仅如此,子基督在十字架上完成救赎后,祂在复活里成了那灵,使祂可以应用到我们身上(林前十五45下)。因此,神在我们的经历中全然是那灵,而那灵是三一神的总和。
“神的灵”这个名称指明,灵与神有分别,并且灵属于神。然而,“那灵”这名称指明,我们信徒所正在经历并享受的神乃是灵。整个三一神成为那灵,就能进到我们的灵里,给我们享受。借着这样一个奇妙的过程,那灵与我们的灵成为一。不仅如此,那灵总是同我们的灵见证,我们是神的儿女,由神而生,拥有神圣的生命。借着我们的第一个出生,我们由亚当而生,是堕落、有罪的,在神的定罪之下。但在重生时,我们由神而生,拥有神圣的生命,那灵进到我们的灵里,使我们与祂成为一灵。我们因此成了另一种人─神的儿女,有神圣的生命并有调和的灵。
 
神圣的生命与调和的灵产生新妇,就是召会
神圣的生命与调和的灵产生新妇,就是召会。创一1~2提到,神创造诸天与地,神的灵复罩在水面上。启二二17说,“那灵和新妇说,来!”圣经的开头是神的灵在复罩,但在圣经的末了,那灵和新妇成为一。在圣经的这两端之间,有罗八16说,“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这个见证就是过程,我们今天正在其中,并且这见证会把我们带到启二二17的目标。因此,从经历一面来说,那灵同我们的灵是圣经的中心点。
 
只在意照着调和的灵生活并行动
我们一旦看见那灵同我们的灵是圣经的中心点,我们就必须开始有分于并实行这事。神作为那灵已经进到我们灵里,与我们重生的灵是一。那灵不断地同我们的灵见证:我们是由神而生,拥有神的神圣生命,好使我们借着二灵能活这生命。因此,罗八4说,我们需要照着灵而行。我们需要有一种一直照着调和之灵的日常行动和生活。
因着我们的天性、文化、伦理、宗教和习惯,我们常常不照着调和的灵而行。我们生来都有一种特别的天性。然后,我们照着一种文化被培育长大。此外,我们都受伦理思想和宗教的影响。至终,我们也变得习以为常。我们凭天性、文化、伦理、宗教、和习惯而活。事实上,在调和的灵之外,这是人类所能过的最好生活。最糟的生活就是犯粗鄙的罪。靠着主的怜悯并借着祂的救赎,我们都与这样的罪无分无关。然而,我们可能合乎伦理、道德,是正确、公义、公正和良善的,却没有照着调和的灵生活行动。
神不要我们活在罪中,祂也不要我们合乎伦理、道德,作正确、公义、公正和良善的人。相反的,神要我们时时处处照着调和的灵生活。无论我们在家中、在工作或在学校里,是与我们的配偶、孩子、同学、同事、邻居、或亲戚在一起,神都要我们一天二十四小时照着调和的灵过日常生活。我们不该在意对错,或是公平与否;相反的,我们只该在意有没有不断地照着调和的灵生活。我们需要全然注意这一件事。这就够了。
 
照着调和的灵生活行动,产生正确的召会生活
在我们里面,那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女,由神而生,有祂的生命。如今神要我们绝对照着调和的灵过一种生活,有日常的行动。凡我们所言所行,都该照着调和的灵。这种生活的结果会是正确的召会生活,而这种召会生活会产生新妇。至终,三一神作为那灵要与作祂新妇的三部分人成为婚配,二者成为一(启二二17)。按照圣经的原则,妻子是出于丈夫(创二22约十九34弗五25~27),而丈夫与妻子成为一个实体(创二24弗五31)。召会作为神的妻子,是出于神并归于神,且要与神成为一,直到永远。
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