读经：弗一4~5，约一12~13，三6下，加四4~6，罗八14~16，29。

圣经启示，神要得着许多儿子。弗一4~5说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”在已过的永远，在我们受造与出生之前，神就拣选了我们。神能这么作，是因着祂有无限的先见。神在已过的永远里拣选我们，因为祂预见我们、预知我们、并且爱了我们。今天我们每一位成了召会生活里的信徒，都是因为神在已过的永远里，在创造宇宙之前就拣选了我们。

神拣选之后，就预定我们。“预定”，原文意为“预先标出”。神在我们身上作了一个记号。然后有一天，在我们出生之后，神抓住了我们。我们可能长久以来，一直想要避开神，但因为祂早已拣选我们，并将我们标出，至终我们必定跟随祂。无论我们多么惯常偏离神，我们总是必须回到祂这里，因为我们在创世以前就已蒙拣选，并且被预定，就是被标出。

神是有目的的神；祂作每一件事都有目的。神拣选我们并预定我们，有确定的目的，就是儿子名分。神拣选和预定我们的目标，是要使我们成为神的众子。为着成就这个目的，神首先创造我们。我们需要领悟，今天我们活在地上，不是因着我们的目的，而是因为神创造了我们。在所有造物中，没有一样像人这么美妙。不仅人的心思高过动物的心思，并且人有灵，这是动物所没有的。我们用我们的灵可以认识、接触、接受、拥有、盛装、享受、并吃喝神。动物只渴望物质的食物，但我们渴望神，因为我们有一个器官，是动物所没有的，就是灵。有灵使人与动物有别。当我们思想神创造我们的方式，我们会希奇，我们是何等的美妙并贵重。单单作为人就是一件大事，但我们信徒所拥有的更多。我们蒙了预定，要成为神的众子。我们不仅是人，更是神的儿女。

我们的父是神，而我们是神的儿女。我们有无数的弟兄。宇宙中最奇妙的事，就是人能够成为神的儿子。可惜的是，今天大部分基督徒所传的福音，只关心罪得赦免与永远的救恩。这样的福音太肤浅也太低下。福音的目标乃是儿子名分─使罪人成为神的儿子。

我们必须由神而生，好使我们这些神的造物能成为神的众子。为此，新约强调重生，就是再生一次。约一12~13说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”从神而生就是神圣的出生。神是神圣的；祂是神圣的父。因此，从神而生不是从血肉生，而是从神圣的灵生；不是肉身、属人的出生，而是属灵、神圣的出生。正如肉身的出生产生肉身的婴孩，属灵的出生带来属灵的孩子。这活的、属灵的孩子是在我们灵里。它是属灵的，因为是由神圣的灵而生，生在我们人的灵里。“从那灵生的，就是灵。”（三6下）

从神而生不仅是神学教训，更是事实，也是我们的经历。每一个真信徒都经历了神圣的出生─神圣的灵生在人的灵里。因着我们已经由神而生，我们就是神的儿女。我们看到这个美妙的事实，应该喜乐。若有人给我们一颗贵重的钻石，或是我们得到一大笔钱，或是取得高等学历，我们至少会高兴好几天。然而我们应该为着从神而生，更觉得欢乐。我们有最珍贵、最有价值的事物，但我们并未好好珍惜。这表明我们对于我们所得着的，没有清楚地异象。神圣的出生比任何的钻石、金钱、或学位更有价值。这些事物无法与神圣的出生相比。我们需要仰望主，使我们看见我们所得着的是何等的出生。

神圣的出生完全与二灵有关，因为这是在我们灵里面借着并出于神圣的灵而有的出生。我们经历这个出生后，在我们灵中就有三样神圣的事物─神圣的灵、神圣的生命与神圣的性情。有些基督教教师认为，说我们是神圣的乃是亵渎。然而，我们既是由神圣的神而生，就必定是神圣的众子。就像说狗所生的是狗，并没什么不对，说从神而生的是神圣的，也没有不对。因为我们已由神而生，就有神圣的生命、神圣的性情和神圣的灵。因此，我们是既属人又神圣，既神圣又属人。我们仍旧是人，但在我们里面有神圣的事物。

我们可以用泡茶的过程为比方，说明我们如何成为神圣的。当茶加到水里，水就“茶化”而成为茶水。在我们从神而生之前，我们仅仅是人，如同一杯白水。然而，当我们相信并呼求主名，祂就进到我们里面，如同茶加到水里一样，我们就被“茶化”，被作成神圣的。重生时接受神圣的生命和性情，不是仅仅一则神学教训，乃是基督徒的一个经历。身为信徒，我们知道已经有东西加到我们里面。不仅如此，主一旦进来就不再离开。我们许多人可以见证，我们也许暂时离开主，但祂从不离开我们。至终，祂总是把我们带回祂自己。我们已由神重生，有神圣的生命和性情，有神圣的灵。这一切神圣的事物都在我们灵里。为此，罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”借此，神成就祂的心意和永远的定旨，得着了许多儿子。当神注视我们时，祂很喜乐看见祂的众子。

我们需要领悟，我们不再仅仅是人，因为已经有神圣的事物加到我们里面。正如将茶加入水中时，水就成为茶水；在神加到我们里面时，我们也成为神圣的人。我们仍旧是人，但我们不再仅仅是人，因为神圣的生命和性情，已经同着神圣的灵加到我们里面。我们是属人的，却也是神圣的。因此，正确的基督徒生活不仅是一个属人的生活，更是一个神圣又属人的生活。我们不该想要活得像天使，而该活得像一个神圣的人。我心头的负担就是要和你们分享，过一个神圣而属人的生活，是什么意思。

我们在召会生活里，该过一种神圣而属人的生活。假设一个新蒙恩的姊妹，因为渴慕追求主而搬进姊妹之家；每一位姊妹的生活方式定规有些不同。这位新姊妹可能已经先定意要守规矩，试图表现良好，不惹麻烦。所以她搬进去之后，也许每餐饭后都先去洗碗。然而，她的行为并不是凭着她灵里那神圣的灵。她也许有一个高尚的属人生活，但在她的生活中却没有任何神圣的事物。这样的生活，是基于一个刚强的心思同刚强的意志，而有的宗教表演，没有生命或那灵。神要我们不凭自己活，却要我们凭调和的灵而活。我们只需要照着调和的灵而行。

我们里面调和的灵也许引导我们去祷告。然而，我们总是以宗教和天然的方式祷告。我们若在祷告中抱怨或控告另一位圣徒，这就是天然的祷告。这样的祷告不是照着调和的灵，而是照着我们的观念。我们不容易放下我们天然、文化、伦理、宗教、和习惯的背景。我们的天然、文化、伦理、宗教、和习惯是在我们的血轮里。甚至在我们从神而生之后，仍不会自然而然的活神。反而，我们常常照着自己的天然、文化、伦理、宗教、和习惯而活。我们需要领悟，主要我们照着调和的灵生活。

地方召会没有规条，也没有不成文的规定。然而有些圣徒也许根据自己的观念，照着这种规定行事为人。我年轻时喜爱踢足球。我得救之后，有一天我去踢足球，但当球向我滚过来，我深处有东西告诉我：“到此为止。你不该再碰球了。”我发现我无法用脚碰球。我停止比赛，离开了球场。其他人很震惊，无法明白我发生了什么事。但我就是不能再踢了。从五十多年前的那天起，我从未回头去踢球。然而，不踢球并不是我的教导或召会的规条，乃是那灵在我灵里的事。

虽然召会生活里许多姊妹以某种方式穿衣，并且不化妆，这些并不是召会的教导或规条。然而一些新来的姊妹效法这样的实行，把它当作不成文的规定。这并不是凭着我们灵里神圣的灵。召会生活中，凡是真实地事物必是凭着我们灵中的那灵。我们的穿着不该照着某种规定或风格，只该照着那灵。

有些人也许觉得，他们虽然在道理上清楚何谓照着灵而行，也想要如此作，但是却作不到。也许当他们的脾气上来时，他们就控制不住。这样的人也许不明白他们该怎么办。我们什么都不需要作。我们需要忘记我们的脾气，单单照着灵生活行动。十四至十五节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”我们也许不知道该如何控制我们的脾气，但我们有儿子名分的灵，在这灵中，我们可以呼叫：“阿爸，父！”当我们呼叫：“阿爸，父，”我们就照着灵而行。当我们呼叫：“阿爸，父，”我们就自然而然运用我们的灵，我们的脾气就会冷却下来。

呼叫“阿爸，父！”或是喊“哦，主耶稣！”乃是照着我们的灵而行。我们身为信徒，必须记得我们里面有本钱。我们里面的本钱就是神圣的生命、神圣的性情与神圣的灵。我们不需要倚靠天然的己，因为神圣的事物已经分赐到我们里面─神圣的生命和性情，以及那灵，都在我们灵里。我们也许会说，我们无法胜过某种消极的习惯或行为，因为它们是在我们的天然生命里。然而我们的灵比我们天然的生命更深，更真实。我们必须学习呼叫：“阿爸，父！”并呼求：“哦，主耶稣！”我们若实行这事，我们的灵会焚烧，天然的生命会冷静下来。

我们身为神的众子，要实行受神的灵引导，就需要呼叫：“阿爸，父！”我们不需要知道如何祷告，因为我们可以简单地呼叫。对一个新生儿而言，借着哭而开始呼吸是非常重要的。哭表示婴儿是活的。同样的，呼叫：“阿爸，父！”是一个很强的证据，证明我们是真正的、活的信徒，并且已经得着儿子名分的灵。二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”二十六节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”我们也许不知道如何祷告，但我们可以呼叫并向主叹息。在许多情形里，呼叫或叹息是最好的祷告。每个人都可以呼叫，学习叹息也不用花太长的时间。呼叫或叹息，就是运用我们儿子名分的灵。

因为我们是神的众子，已经受了这儿子名分的灵，我们在日常生活、大小事上，都需要学习如何照着这一位灵而行。我们身为信徒，不再仅仅是人，我们也有神圣的生命、神圣的性情和神圣的灵，作我们里面的本钱。运用我们神圣本钱的路，就是呼叫或叹息。我们不需要凭我们的己、天然、或文化来行事或行动。当我们呼叫或叹息时，就运用我们儿子名分的灵。这样，我们就会作神的儿子而受神的灵引导。