罗马八章中的那灵与生命
罗马八章是一段丰富、奥秘且抽像的话。头十八节经文特别抽像且奥秘，因为那灵与生命是这段经文的主要成分。我们也许知道这一章说到二灵─神的灵与信徒的灵，但这二灵是奥秘且抽像的。那灵住在我们里面，是神的灵、基督的灵、和那使人复活者的灵，这完全是奥秘且抽像的。不仅如此，我们的灵是我们里面最抽像和奥秘的部分。彼前三4说，我们的灵是心中隐藏的人；因此，灵是在我们心中。我们的心相当奥秘且抽像，但在我们心中的灵，更加抽像和奥秘。生命也是抽像且奥秘的。甚至我们肉身的生命也是难以领略的。科学家和医生无法充分说明人的生命。罗马八章说到神圣的生命，神非受造的生命，这是在我们相信基督时赐给我们的。这样一个生命比人的生命奥秘得多。
罗马八章的前半主要是关于那灵与生命，这二者是重要、中心且实际的。然而大多数基督徒很少想到那灵与生命。甚至当我们得复兴，被挑旺而爱主时，我们通常不会想到那灵与生命。我们反而会自然而然的想到我们的行为、作为和举止。我们对主冷淡时，就不太关心我们的举止。然而当我们有心为着主，开始关切属灵的事物时，立刻开始想到自己的行为、举止与作为。我们常下决心，祷告求主施恩怜悯，帮助我们表现得更好，并改良我们的举止。我们可能会下定决心，要对家人仁慈、恭敬、并满了爱。我们想到行为与举止，却未想到那灵和生命，这表明我们在属灵的事上是肤浅并幼稚的。
神的路是生命的路。生命不是借着教导或道理而传输给我们，而是借着、凭着、并同着那灵分授与我们。八2给那灵一个独特的名称─“生命的灵”。九节和十一节所提及三重的灵─神的灵、基督的灵、与那使人复活者的灵─乃是生命的灵。按照原文文法，像“生命的灵”这样的辞，其中的两个名词是同位语。因此“生命的灵”这个说法，含示那灵是生命，那灵和生命是一。同样的原则，“神的灵”意指那灵是神，而“基督的灵”意指那灵是基督。同样的，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，”指明那灵是那使人复活者。因此，那灵是生命、神、基督、以及那使人复活者。
二节也启示，那灵传输生命。正如电的电流传输电，生命的灵将生命传输并分授到我们里面。住在我们里面的那灵，将神圣生命注入我们里面的每一部分。我们的观念是需要改良自己的行为、举止或行事，但神的观念是要将祂自己注入我们里面，作我们生命的供应。因此，我们必须改观念。当我们得复兴时，不该想到我们的行为，而该接受神的观念，想到内里生命的供应。
生命供应到我们的灵、心思与身体里
我们的灵需要生命的供应；我们的心思、情感和意志─我们的全魂─需要神圣生命的注入；我们的身体也需要生命的供应。十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”基督在我们里面，是我们灵里生命的供应。十节没有说我们的灵是活的，而说我们的灵是生命。活是一种状态，不是生命本身。我们的灵是生命，因为在我们里面的基督，以生命来供应我们的灵，使我们的灵成为生命。六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”因此我们的心思也是生命。十一节说，“那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”所以，生命就供应到我们的灵、心思和必死的身体里。
只在意生命的供应
我们早晨借着读主的话或向主祷告来接触主时，不要想如何改良我们的行为、举止或行事。我们只该想到自己需要生命的供应。我们需要领悟，我们的身体非常缺少生命的供应，使其能为着神的事，我们心思里的生命供应也不足，甚至我们灵中的生命供应也相当贫乏。我们在接触属神事物时考虑到自己的行为或举止，乃是一种打岔，且是从仇敌来的狡猾欺骗。每当我们要接触属神的事物，我们需要认识，神要以生命供应我们，并且生命的供应就在我们里面。我们需要打开水龙头，好从水龙头接受水的供应。同样的，我们需要摸着我们的灵，好接受我们灵中涌流之那灵全备的生命供应。
生命供应给我们的灵
当我们的灵缺少生命的供应，就像一个空气不足的瘪气轮胎。我们需要敞开我们的口和我们的全人，从深处向主呼喊：“哦，主耶稣！”我们若担心我们的声音会打扰别人，可以轻声而强烈的呼求。当我们这样呼求时，会立刻感觉生命从我们的深处涌出，供应、复苏、浇灌并加强我们。这就是生命供应给我们的灵。当我们开始接受这个供应，我们需要一直敞开，尽可能长久的敞开，让生命的供应进来，使我们接受更多生命的供应。
生命供应给我们的心思
保罗写罗马八章，不仅是照着他的异象和启示，也是照着他丰富的经历。他在六节说，借着将心思置于灵，心思可以成为生命。照着五节，将心思置于灵就是思念那灵的事。灵是奥秘且抽像的，但那灵的事是扎实且具体的。照着罗马书与哥林多前书的启示，那灵的事是关于基督的事。在约十六13~14，主说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际…，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”这意思是，主所是、所作、并将要作的一切，都已经赐给那灵。那灵的职责和功用，是要将一切关于基督的事启示给我们。基督是神也是人。祂是救赎者和救主，并且在复活里成了赐生命的灵。基督在永远里与父同在，祂已得着父的荣耀。我们需要将我们的心思置于这些关于基督的事上。
我们很少有人时常将心思置于关乎基督的事上。然而人的心思从来不会空着。我们的心思总是很忙碌，为一些事物所占满。下流人的心思为粗鄙的罪所占满；另有些人的心思被金钱或物质的事物所占满；还有一些人的心思被他们学术或专业的成就与地位所占满。有些人被时尚与潮流所占满。许多年前，倪弟兄在上海释放信息时问一个姊妹：“你的衣服有几颗钮扣？”她马上答得出来，但当倪弟兄问她马太福音有几章时，她无法确定。这证明她的心思被她的衣服占满，而不是被神的话占满。我们需要借着将我们的心思置于关乎基督的事，而将我们的心思置于灵。从早晨到晚上，只要是醒着，我们就需要将心思置于基督和关于基督的事上。
心思置于灵乃是生命平安（罗八6）。我们的灵只需要生命（10），但因为我们的心思复杂，并且是麻烦制造者，所以我们的心思需要生命与平安。若我们的心思置于肉体，我们就有死与仇恨（6 ~7）。死与生命相对，而仇恨与平安相对。当我们的心思被主以外的事物占满，我们与主之间就没有平安。甚至当我们在开车时，心思也该置于基督。基督该是唯一能占有我们心思的。当我们的心思被其他的事物占满时，心思就满了对神、对别人、甚至对自己的仇恨。然而当我们将心思置于属基督的事，我们就享受与主、与别人、并与自己之间的平安。
恶者的火箭总是借着我们的心思而来（弗六16），但我们若将心思置于属基督的事，我们的心思会得着保护。当我们将心思置于基督，会感觉我们的心思得复苏，蒙光照，变得清明并透亮。当我们的心思得着复苏、光照，它就会复苏并光照我们的心和我们这人其他的部分。生命供应到我们的心思里，就是光照、透亮、平安和安宁的享受。
生命供应给我们的身体
我们从经历中很容易看见，我们需要生命分赐给我们必死的身体。当我们要读圣经或祷告时，也许觉得很疲倦，需要休息，但我们若开始看报纸或接电话，可能马上觉得自己还有力气。我们的身体在属肉体和娱乐的事上，是非常强壮的；但对于祷告、读经、与圣徒交通等属神的事，我们的身体是垂死的。这是因为在我们必死的身体里缺乏生命的供应。我们若向主敞开，我们里面包罗万有的灵，会将生命灌注到我们软弱的身体里。我们的身体会得着加强，满了生命的活力，来为着属神的事。这样，典型的情况就会颠倒过来─我们若得着生命的加强，拿起报纸时就会觉得厌倦，拿起圣经时却会感觉被点活。我们若留在家里不聚会，会觉得软弱、枯竭，但我们若参加聚会，就会精力充沛并满有活力。我们需要生命借包罗万有之生命的灵，供应给我们的三部分─灵、心思和身体。
我们灵中的生命供应是基督徒生活的秘诀
我们来到主话面前并来聚会时，需要的是生命的供应。单单教导并不管用。一位姊妹也许多年受教导，说到妻子该服从自己的丈夫。当她再次听见这个教训时，可能悔改并向主祷告，求主帮助她服从她的丈夫。然而，不久后她又会再反抗她的丈夫。我们对此似乎无能为力。当我们祷告时，我们向主敞开，生命的供应就在里面涌流。于是我们因着满了生命平安，就相信我们能照着圣经的教训行事。但我们只有在祷告时接受生命的供应。当我们祷告完起身，供应就停了。因此我们很容易失败并且觉得气馁。秘诀就是要使自己一直敞开。
因为包罗万有的灵住在我们灵里，所以我们需要向我们里面施恩的宝座敞开。我们若一直向这位内住的灵敞开，生命的供应会一直从我们的灵中涌出来。我们越将我们的心思转向属基督的事，并住留在属基督的事上，就越接受生命的供应。我们的心思会得着更新、变化，并变得透亮，成为基督的心思。然后，我们心思里生命的供应就会浇灌我们的全人。
因此，基督徒生活的路，就是一直向那出于我们灵中之那灵的生命供应敞开，并将我们的心思置于属基督的事。这样，妻子会自然而然的服从丈夫，丈夫会自然而然的以真实地爱来爱妻子。不仅我们的灵和心思会得着供应，我们必死的身体也会得着供应。许多时候我觉得精疲力竭，无法讲信息，但生命的供应赐给我必死的身体。当我尽职供应神的话语，我必死的身体就被这使人得加强的生命所供应。这包罗万有的灵将生命供应给我们的灵、心思和身体。
我们越接受生命的供应，就越得着变化。变化不是外面的改良，而是出于内里的真实改变。属灵的新陈代谢会在我们全人运行，借着供应新的元素，并排除老旧的元素而改变我们。正确的基督徒生活不是要改变我们外在的行为，而是借着包罗万有生命之灵的供应，将神圣的生命同着这生命的新元素，供应到我们里面的每一部分，使我们变化。
