生命很难解释。关于生命，有一个原则是它不可见。譬如，我们可以说，我们肉身的生命在身体里，但即使我们能看见身体的内部，也无法指出生命具体的位置。然而，生命有显出，这是可见的。尽管我们看不见生命，无法解释生命，但我们看得见生命的显出。我们知道人有生命，因为他们的身体显明里面的生命。然而人死了之后，原先显出生命的同一个身体，如今却显出死亡。同样的，我们可以借着神圣生命的显出，看出人的灵、心思、和身体里是否有“奏厄”，就是神圣的生命。一位弟兄在聚会中自然而然的祷告，这指明他灵中有生命。我们在聚会中是如何听一篇健康、正确的信息，就可以显明在我们的心思里是生命或死亡。我们若喜乐的接受信息，就显明心思里满有生命；然而，我们里面若对信息起怀疑或争论，就显明我们心思里的死亡。听众心思里的生命或死亡，可以供应或杀死讲者的灵。生命本身不可见，但借着我们所是、所作、所说、和所彰显的，生命就显明出来。尽管我们也许没作什么事，但我们若满了生命，我们这人就会彰显生命，并供应生命给周围的人。我们身体里的神圣生命，不是凭着在聚会中又喊又跳而得彰显。有些弟兄姊妹在聚会中站起来说话时，甚至在说任何话之前，他们起立的方式都指明他们满有生命。当他们开始说话时，他们的话语，甚至姿势和风度，都指明连他们必死的身体也得着了生命。

生命不仅借着显出而得着实化，也借着正确的感觉而得着实化。六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”平安指明一种感觉。每当我们得着生命的供应，里面深处就会觉得我们满有平安。平安含示喜乐、安息、满足和舒爽。当我们觉得自己缺乏喜乐、安息、满足和舒爽时，就指明我们需要生命。我们若试着要靠自己的努力改良自己，即使成功，也没有平安。假定有一位不信主的丈夫从未善待妻子。他成为基督徒后，可能决定要善待妻子。然而，即使他靠着自己的努力，成功的改善了自己的行为，他里面深处也没有平安、喜乐、满足或舒爽。反之，他里面可能开始抱怨说，妻子不值得他如此善待。另一面，当我们规律的接触主，呼求祂的名，并祷读主话时，就会得着生命的供应而满有生命。然后，我们自然会与身旁的每一个人有合式的关系，我们里面也会有平安、喜乐、安息、满足和舒爽。这种内里平安地光景和感觉，指明我们得着生命的供应。

我们接受从内住之灵而来的生命供应，就会天天更被模成神长子基督的形像，达到这生命的目标。真正的基督徒生活不在于表演或人为的努力，乃在于接受包罗万有、内住、赐生命之灵的生命供应；这会产生平安、喜乐、安息、满足和舒爽，并带我们向着目标而去。尽管我们不觉得自己正被变化、模成，但我们每天都更接近完全模成基督形像的目标。这是为着召会生活的真正基督徒生活，也是神所要的，正如罗马八章的启示。我们若看见这事，就会得帮助撇弃一切其他的观念。努力改良自己是依照宗教的教导。八章告诉我们，三一神已经经过了过程，成就了一切必需的事。因此，我们不需要作任何事，只需要接受祂这赐生命的灵，并让祂在我们里面作工，供应生命给我们的灵、心思和身体。我们只要乐意接受生命的供应，生命就会作成一切，并将我们模成基督的形像。