诗五五14下半说，“我们与群众在神的殿中同行。”一百二二1说，“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”四二4上：“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。”一百篇一、二、四节：“全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜的事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。…当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院；当感谢祂，颂赞祂的名。”六六13：“我要凭燔祭进入你的殿；我要向你还我的愿。”九六8下：“拿供物来进入祂的院宇。”从这些经节，我们看到古时神的百姓一年三次聚集，当他们要往圣殿去的时候，那个光景是远超我们今天的光景。所以，我们必须俯伏在主面前，承认我们是在堕落之中，因为我们今天聚会的光景，不如古代以色列人去敬拜神的光景。
当初神百姓要去过节敬拜神，还没有到神的殿，正在路上，就欢呼起来，赞美起来。他们是成群结队的去，并且不是哑口无声，默默的走在路上；他们乃是一路欢呼着，赞美着而去。“我…用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里。”（四二4上）这是一种什么光景！所以，当我们去聚会时，走在马路上就该唱诗或呼喊主名，而不要闭口无声的走，等到了会所才开始一套“表演”。我们的生活必须是家里唱，在路上也唱，一直唱到会所。即使是古代敬拜神的人，也都是这种聚会法，何况我们呢？若是我们不及他们，就证明我们是从神的水准上落下来了。今天在台北有许许多多基督徒，他们好些人到了主日就去聚会、作礼拜。然而，你有没有听见一个人在马路上欢唱？有没有听见一个人在马路上喊主耶稣？没有。这完全是堕落的光景。
古时的以色列人，一听说要往耶和华的殿去，他们就欢乐。他们是成群结队的前往，并且有人用欢呼的声音，用赞美的声音带领。诗篇里甚至有话说，“你们当欢喜的事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。”（一〇〇2）这里的“欢唱”，是有欢腾、歌唱的意思。他们往耶路撒冷的锡安山走去时，就在路上一面欢腾，一面欢呼，一面歌唱，好像发疯了一样。今天我们在台北，起码有两三千位弟兄姊妹在主日聚会。若是这两三千弟兄姊妹都在马路上欢腾歌唱，那是什么光景？一个人唱，声音不太响亮，影响力也差；若是成群结队，在马路上喊：“耶稣是主！”“哦，主耶稣啊，眷顾台北的人啊！”并且唱：“是生命，生命使我们高声喊，阿利路亚！赞美主！”（补充本诗歌一二四首。）那是何等荣耀。大家一面走，一面欢腾；一面走，一面赞美。若是那样，我绝对信，等你们进到会所，不必依循什么办法，个个灵都出来了。
所以请问，是旧约的人蒙的恩多呢，还是我们蒙的恩多？当然是我们蒙的恩多。然而，诗一〇〇4说，“当称谢着进入祂的门，赞美着进入祂的院。”他们是成群结队，有人用欢呼、赞美的声音带头，欢唱着，欢腾着，边走边唱进到神面前。比起我们今天的光景，那是差太远了。
六六13说，“我要凭燔祭进入你的殿；我要向你还我的愿。”九六8也说，“拿供物来进入祂的院宇。”这些经节给我们看见，他们不是空手来敬拜神，他们乃是个个带着祭物而来。我们今天也该如此，要带着祭物；这祭物就是基督。我们都该带着基督而来。然而我们今日聚会的光景如何呢？因着我们下意识里，就是要作礼拜、听道，以致在家里没有灵的生活，在路上也没有灵的表现，所以等到进入会所，只好随从办法。从前的老办法是安静不动，现在的新办法不是喊诗唱，就是呼求主。无论如何，这都仅仅是个表演，因为灵没有动。
圣徒们若是要在聚会中受训练，是盼望从训练里得什么呢？恐怕你们第一就是听道，第二就是要学一个办法。现在我的办法是要触犯你们，要你们到主面前去哭。我真巴不得众同工长老都哭一场：“哦，主啊，可怜我们，办法有许多，灵却不动。”我们都说我们改了，但不过是改了办法，我们这个人仍然原封未动。我们只懂采用办法，不懂运用灵。求主怜悯我们。
主已经把祂的路，清楚地摆在我们眼前。我们应该彻底蒙拯救，脱离老旧的基督教，也脱离我们老旧的一套。主要我们走的路，乃是平日活在灵中，享受经历基督一切的丰富。我们有了经历，就成为正确的人过正确的生活。然后来在一起聚会，聚会就是我们的工作，是我们生活的流露。在聚会中没有规条、办法、仪式或条文；我们乃是灵强、灵活，并且带来基督的丰富。我们不是到聚会中才开始聚会，乃是从家中就起头聚会。我们在这样的灵里而来，到了聚会中还是在灵里，随灵的引导，把基督摆出来献给神，供应人，也叫自己得享受。这就是我们的路，这就是在灵和实际里真正的敬拜。在灵里就是在我们的灵里，在实际里就是在基督里。我们用灵把基督带来献给神，供应人，也叫自己满得享受。这就是我们在神面前的敬拜。这也就是我们的聚会。
一九七〇年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年七至八月“话语职事”第二百四十一与二百四十二期合刊
