读经：弗三16~21，林前十五45下，林后三17上。

然而，基督徒常常受了人类文化背景、宗教环境、传统基督教、以及一些仪文和作法的影响，以至于落在一些浮浅、似是而非的经历中，不容易进入以弗所三章下半所说的经历。说到文化的背景，人类四千年的历史产生了各种观念，就如中国人的修身、律己、涵养、明明德等。这些观念虽然高尚，却都没有摸着神的经纶。神的经纶不是要我们明明德，把我们的良知、良能发挥一下就够了。神的经纶乃是神要把祂自己，就是基督作到我们里面。

其次，说到宗教的打岔。宗教是有所宗而施教；宗教总是说到有神，说到人根据自己所信的，约束自己遵守规条诫命，行善去恶，以讨神的喜悦；并且将这个施教于人，这就是宗教。然而，这一点也不是神的经纶。神的经纶不是仅仅叫人敬拜神而施教于人，乃是要把基督作到人里面。

第三，传统的基督教，的确告诉人有一位真神，以及赦罪的福音。然而这还是浮浅的，仍构不上神的经纶。神的经纶不是重在救赎，乃是重在把基督作到人里面。

第四，至今我们在召会中也许仍然只是拘泥于一些仪文和作法，而没有真正进入神的经纶。譬如，我们要操练“释放灵”，但这并不等于只是在聚会中喊喊叫叫。喊叫不一定是出于灵，却很可能只是一种新的作法，不仅不是神的经纶，反而可能拦阻、顶替了神的经纶。

所以，我们要谨慎，不要受人类的文化、宗教、基督教、甚至我们已过许多作法的打岔，而偏离神的经纶。神的经纶乃是要把主自己作到人里面；祂是一位又真又活的灵。林前十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三17也说，“主就是那灵。”赞美主，祂是灵，能进到我们灵里，并且还要安家在我们心里。

中国字的“灵”和“电”同部首，这也相当有意思，因为“灵”有些作用与“电”相近。电能发光、发热，产生能力，并且可用于通讯。同样的，主今天是灵，祂在我们里面，也发光、发热，使我们有能力，并且祂是灵，就使我们能与祂交通。神的经纶就是要把主这位灵作到我们里面。

因此，今后我们的说话、思想、行动，都不应当随着自己，乃要跟随里面的灵，就是我们里面的主。正如打电话时，把话筒拿起，必须听到嗡嗡嗡的声音，再拨号才能通话。今天我们说话时，也要学习等里面的灵动了，再随着祂说话；否则我们就是照着自己，而不是随从灵。我们这样运用灵，就叫灵逐渐进到心思、情感、意志里。凡是这样随从灵的人，他的意志都是刚柔并济的，刚而不硬，柔而不软。一件事情来了，他的思想、考虑，都是随着灵，他是随着灵说话，随着灵反应。这就是主今日所要作的。神的经纶不是要我们说方言，又喊又叫，也不是要我们仅仅查读圣经，明白道理；神的经纶乃是要我们回到灵里，让灵有地位，让基督能出来。因此，我们凡事都要在灵中，随从灵而行。即使在看报纸，进百货公司，或穿鞋子等小事上，都要随从灵。我们若是有这样的生活，我们的聚会立刻会丰富，召会也必然能属灵。

主今天就是活的灵，活在我们里面。我们若让祂有地位，祂就要把我们的心思、情感、意志，一部分一部分的占有，结果祂就在我们心里安家了。也许基督进到你里面已经许久，但祂在你里面安家了么，还是你仍把祂赶到角落里？我们必须在每一件事上都让祂，因为祂是活的灵。我们若与祂合作，随灵而行，我们的难处就是祂的难处，祂的喜乐就是我们的喜乐，祂也的确担当我们的担子，甚至担待我们这个人。而我们在外面的一切行动和表示，都是发自里面的灵，出自里面的照耀，如同灯泡被电通过，而发光照耀，把电彰显出来。

这时，我们的行动就是祂的发表；我们就是祂，祂就是我们。我们能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）并且能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）结果我们无论在生活上，甚至服事上，都是运用我们的灵，把生命供应人，使别人的灵也被基督这位活的灵点活起来。

当我们众人都这样经历基督时，聚会的分享就丰富了；我们就要被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。神所是的一切丰富，都要充满在我们里面，使我们成为神的丰满，就是神的彰显。这一个就是神的经纶。虽然这看起来很难，但是神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的（20）。

当我们都经历基督的丰富，并将基督从我们里面发表出来、照耀出来，神就在召会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，得着彰显。

一九七二年十一月二日讲于台北

原刊于一九七二年十二月“话语职事”第二百五十八期