以弗所三章有七个重要的点。第一个重点，是四节里所说 “del基督的奥秘”，其含意非常丰富。基督的奥秘，指明基督就是奥秘；但现今这奥秘不再隐藏在天上，也不再隐藏在神里面。基督这奥秘已经向我们启示出来，并且启示到我们里面，住在我们里面。歌罗西书说，“基督在你们里面，”（西一27）就是讲到这个奥秘。我们心里有个奥秘的东西，就是基督。今天，基督对我们不再是客观的，祂对我们是主观的，主观到一个地步，主观的临到我们，并且与我们同在。基督不光在我们身外，在我们家中，在我们周遭，在我们前后左右，祂更是在我们身内，在我们心里，在我们全人的最深处。所以，祂乃是个奥秘。

你这个基督徒也许天天都很快乐，但是没有人知道你为何这么快乐。别人不懂你为什么快乐，你却天天如此，仿佛你不在地上，而是在天上。对他们来说，这是个奥秘。许多时候，我们能受人所不能受的，别人不懂那个力量、能力从何而来。我们能爱人所不能爱的，比人更有美德，但人不懂我们的能力从何而来。对他们来说，这真是奥秘。然而，对我们来说，这不再是隐藏的奥秘。我们晓得能力从那里来，知道什么是我们生命的源头。我们里面的这位基督，正是我们能力和生命的源头。我们基督徒生活的秘诀，就在于这位在我们里面的基督。

第二个重点，是三8所说“基督那追测不尽的丰富”。使徒保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”他说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”（林前八2）他在林前九17也说，“管家的职分却已经托付我了。”这里的“管家职分”，就是把基督那追测不尽的丰富分赐给人。不光是基督的丰富，更是基督那追测不尽的丰富。由此可见，使徒保罗不是传教训，也不是传神学，乃是传“基督那追测不尽的丰富”。

到底什么是“基督那追测不尽的丰富”？什么是这丰富的要素？在基督那追测不尽的丰富里，第一就是有神。基督丰富的第一个要素就是神。人去那里找神呢？神乃是在基督里。神太宝贵了，但神在哪里？神就在基督里。

基督丰富的第二个要素就是生命。生命对每一个人都非常主观、非常紧要。但生命在哪里？生命就在基督里。你要得着生命，就需要得着基督。

第三个要素是人性。人性是基督所是、丰富的第三个要素。我们都有缺点；只要是人，就有缺点、瑕疵。我们有时会觉得自己还很不错，但更多时候觉得自己讨厌，知道自己不好。唯有基督是完美的；在祂没有缺欠，祂是至善、至美的完全人。如果你想要有合式、完美的人性，就非要有基督不可。有了基督，就有神，有生命，也有人性。在基督的丰富里，还有许多其他项目，是你我追测不尽的。

使徒保罗就是传这个为福音。我们靠神的怜悯和恩典，也得传这个。在主的恢复里，我们不传教训，不传神学，我们只传基督，传这位活的基督。我们把这位丰富的基督服事给人，祂满了一切的丰富。我们天天、周周、月月、甚至年年，把这位基督供应人；祂的丰富追测不尽。

以弗所三章第三个重点，是九节里的“经纶”。这辞原文含“分赐”之意；神的经纶就是把基督分赐出去。比方，我有一些钞票，我将这些钞票分出去，就是“钞票的分赐”。使徒保罗所作的，就是把基督的丰富分赐出去。我们真基督徒都可以作一个见证，从我们呼求主名那天起，就有一个奥秘的东西加到我们里面，那个奥秘的东西就是基督。

现在我们都该看见，我们有了基督的奥秘，经历了这位奥秘基督的丰富，有一些基督的丰富已经分赐到我们里面。我们享受祂，经历祂，祂就成了我们的生命和生命的供应，成了我们的扶持和力量。我们越经历祂，就越得着分赐；这就是祂的丰富分赐到我们里面。这个分赐是奥秘的分赐，这奥秘的分赐是人所不能明白的。虽然奥秘，却是非常香甜、丰富、美好、高超。这些丰富分赐到你里面，就叫你非常快活、非常有朝气、非常有能力。这就是享受基督丰富的结果。

我们里面都有基督，有时我们不爱祂，对祂说，“主，我不爱你。”但祂说，“我爱你！”有时我们说，“主，我对你不高兴。”但祂立刻在我们深处说，“我喜欢你，我需要你。”只要你接受了基督，你再怎么赶祂，祂也不走。有时我们甚至对主说，“主，我不喜欢你在我里面。”但我们越这样说，祂越在我们里面说，“我喜欢在你里面。”这样，我们除了爱祂以外，毫无办法。我们只有说，“主，我爱你。”祂就回应说，“对，我也爱你。”这样的事在我们身上一再发生，这也就是我们基督徒所以癫狂的原因。无论我们是中国人、日本人、美国人、或其他国籍的人，我们都因基督而癫狂。我们聚在一起时，局外人不懂我们，他们可能说我们迷信、着迷了；然而，我们越迷耶稣越快乐，因为我们有这个奥秘的分赐。

从外面看，我们有的是日本人，有的是中国人。按常理说，日本人和中国人很难彼此相爱，但不知什么缘故，我这个老中国人每次到日本，都觉得我很爱日本圣徒。这个动力是什么？原因是什么？虽然彼此并不熟悉，语言又不通，但是我们里面有个东西，叫我们能彼此相爱。这是因为我们有这个奥秘的分赐。

第五个重点，是十七节的“安家”。我们看见什么是召会，但保罗觉得还不够，他说，“我向父屈膝。”（弗三14）虽然我们都来到召会中，享受了基督，成为召会，这是很好；但保罗还为我们祷告，因为我们的基督不够多，我们需要更多的基督。

如何能有更多的基督呢？就是让基督安家在我们心里。我们已经有基督，当我们呼喊“哦，主耶稣”，基督就进到我们里面。这位进到我们里面的基督乃是奥秘；这奥秘分赐到我们里面，进入我们全人最中心的部分。然而，这进入我们里面的基督还不够多。我们这个人这么大，基督在我们里面的空间却是这么小。我们需要得着更多的基督。虽然我们全人最中心的地方已经有基督，但我们没有让基督充满我们的心，我们需要让基督安家在我们心里。

保罗在十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”让基督安家在我们心里的秘诀就在于此。基督的确在我们里面，但问题是我们不让祂扩展。每当我们在环境上遇到麻烦，或是被解雇，或者和妻子处不好，或者与配搭发生难处，我们总是落在心思里。我们想，麻烦如何解决？如何再找个好工作？妻子为什么如此对待我？配搭问题如何解决？左思右想，甚至连觉都睡不好。我们越落在心思里，就越觉得烦心；既喊不出“阿利路亚”，也癫狂不起来。有时，勉强自己喊几声“阿利路亚”，却没有能力，也没有活力。为什么？因为我们落在心思里。所以保罗向父屈膝，为圣徒祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里。得以加强到里面的人里，就是转回灵里；唯有我们转回灵里，基督才能借着信，安家在我们心里。

我们都有过这样的经历。当我们落在心思里，自然就软弱。也许过了几天，一位弟兄来与你交通，帮助你，与你一同祷告。你一开口祷告，就从心思转出来，转到里面的人里。这样，基督就把祂自己更多分赐到你里面。基督把祂自己天天分赐给你，最终就把你的心充满。祂把你的心充满，就是安家在你心里，在你心里定居。祂充满你，就成为你的内容。祂要充满你的心思、思想和思考，也要占有你的情感和情绪，甚至要支配你的判断和决定。基督要这样充满你全人的每一部分，甚至成为你，使你成为祂的彰显。因此，你能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）你思想就是主思想，你爱就是主爱，你决定就是主决定；基督成了你，祂也使你成了祂。这就是基督安家在你心里。

基督徒的生活，应该是天天让基督安家在心里的生活。这意思是，基督徒的生活该是让基督不断加增的生活。一天过一天，基督不断分赐到我们里面。基督一直不断分赐到我们里面，充满、占有并浸透我们，我们就经历活在我们里面的，不再是我们，乃是神的奥秘─基督。

最后一个重点是 “神的丰满”。保罗说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”（18~19）当我们这样经历基督时，就会发现祂是无法测度的，并且我们要被充满，成为神的丰满。以水杯为例，水杯里有水，但是你从外面可能看不到，因为水杯里的水还不够“丰富”。等我们把水一直往杯里倒，不断地倒，最后杯里充满了水，水就溢出来。这就是“丰满”，也就是水得着彰显。杯子里有水，但水不够丰富，所以没有丰满；没有丰满，就没有彰显。当我们被基督的阔、长、高、深充满，我们就成了神的丰满，神就借着我们得着彰显。

总括来说，以弗所三章说到七件重大的事：基督的奥秘，基督的丰富，奥秘的经纶（分赐），召会，基督的安家，基督那追测不尽的量度─阔、长、高、深，以及神的丰满。神从我们流过，借着我们得着彰显，我们是神的丰满；这就是召会。召会乃是神的丰满，是神的流出，是一群充满神而成为神丰满的人。人看见这一班人，就看见从他们身上流露出来的神。他们是神的丰满，满溢出基督。我深信各地召会都要这样成为神的丰满，彰显基督自己；这也就是召会作为基督的奥秘。

一九八一年十一月二十七日讲于日本东京

原刊于一九八三年三月“话语职事”第三十九期