第八课 以斯帖记——隐藏之神的秘密照顾
以斯帖记一至十章。
一 从以斯帖记认识神是隐藏的神，以隐藏的方式照顾祂的子民，为着完成祂的经纶。
二 从末底改和以斯帖身上，认识人如何在为难中信靠神，顾到并遵行神的旨意。
三 认识神今天仍然以隐藏的方式照顾我们，并掌管整个世界局势，为着完成祂的定旨。
一 在旧约及新约中，隐藏的神都在隐藏中秘密的照顾祂的子民。
引题：
当你的同学问“你所信的主在那里？”之类的问题，你如何回答他们？
开启：
“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”（彼前一8）。信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信（加三2）。（彼得前书生命读经，60页；参读以斯帖记生命读经，第一篇）。
应用：
借着呼求主名和祷告，享受神隐密中的同在与照顾。
二 神对以色列子民隐密的照顾，是为着祂的目的与经纶。
引题：
如果当时哈曼的计谋得逞，你知道会有什么结果么？
你是否知道今天世界局势所发生的每一件事，都是在神的主宰之下？
开启：
以斯帖记的故事所含隐藏的重点，乃是为着应验神呼召亚伯拉罕所要得的地、后裔（子民）、并使万国所得的福。（创十二1～3，二二17～18）。本书的故事也是为着应验神借摩西所给的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍然照顾他们。（申四27～31）。此外，以斯帖记的故事也是为着应验所罗门在献殿之日的祷告，求神照顾祂被掳的选民。（王上八46～53）。再者，以斯帖记所记载的故事，也是为要借着以色列人在被掳中存活，保守基督家谱的世系，使基督被带进人类里。倘若犹大众人都被除灭了，就没有基督家谱的世系，使基督被带进人性里。最终，以斯帖记的故事也是为着保守一班子民，使他们为着要来基督的国，得着圣地为业。从被掳中归回之神的选民人数虽少，但他们至少占有并得着一小块地，就是圣地。这是很有意义的，因为地已被撒但霸占，似乎没有什么留给天地的神。然而，神带回祂少数的子民，得着圣地为业，作为基督回来，在地上建立祂国的基地。（以斯帖记生命读经，13～14页）。
“世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。有人说圣经是犹太人的历史。然而这种领会并不完全正确。说圣经中的历史是以以色列为中心是对的，但圣经不只是犹太人的历史，圣经乃是神经纶的历史。以色列一直是神在地上完成祂经纶的中心。神不只关心犹太人的历史，祂更关心祂在地上正在完成的经纶。祂经纶的完成与世界的局势很有关系。”（世界局势与主行动的方向，2～3页）。
应用：
在任何环境中都操练向神祷告、信靠并经历神隐密的同在。
众人彼此分享，有否在生活中，经历神在隐密中照顾的见证。也可进一步研讨，如何借着生活中与主有私下隐密的交通（太六6），经历主在隐密中的同在与照顾。
在以斯帖记这卷书中，神的名未被题及。在本书中，祂似乎从未出现，从未被人论到，也未曾说话。祂隐藏在暗处。实在的，今天我们也处于与以斯帖记相同的时期，神是隐藏的。为此，无神论者说没有神。我们身边有些人可能会怀疑神的存在，所以我愿意将此地当作法庭。你就是法官，我是起诉者。起诉者不是目击证人，只是尽量收集资料来提出诉讼。你必须决定这个判决。身为起诉者，我举出五项让你深思的事实：第一、不要根据期望来判决——许多人希望没有神，因为他们自己犯了许多罪；作为一个法官，你必须公正，并且不照着自己的期望。第二、不要根据你有限的年龄、知识和经验来判决——因为我们并未旅行全地去搜集所有的时地资料，我们不能明确的说没有神；也许神在另一个国家，或在另一个区域。除非我们能在所有的时间中，到达所有的国家与区域，我们就不能肯定的说没有神。第三、宇宙中只有两种可能性——不是由机率所产生，就是由一位具有智慧与旨意的造物主所创造；事物若是随机产生的，必无规律、结构与目的。既然宇宙充满了规律、生命、美丽、奥秘与设计，这必定有一位造物主。第四、无论何时人里面有一种需要，表示那种需求之物是存在的；例如有一个孩子在荒岛上长大，他仍旧会需要父亲，因为他里面有人类情感的需要，这是必然的结果。这种需求显示这种需求之物在世上是存在的。同样的，人心中有着对神的渴望，这证明神的存在。此外，在一个最刚硬的不信者遇见危险时，他也会向神求救；这是因为在他的心中，在每个人心中都知道神是存在的。第五、神回应祷告。你敢说历史上许多人向着神的祷告，从未蒙神垂听？亲爱的朋友，我作为一个起诉者，将这个案例呈现给你，神的确存在。在祂的爱里，祂已经为你预备一条道路，使你借着祂的儿子得蒙赦罪，并得着祂的生命。（参正常的基督徒信仰——基督与神，第一章）。