开启：

“从前以色列民都住在美地，他们是一班子民，在耶路撒冷有一个敬拜中心。首先，他们因在各地建立邱坛，损害了一。至终，因亚述与巴比伦人的入侵，而丧失了一。被赶出美地后，神的子民变成埃及的犹太人，亚述的犹太人，或巴比伦的犹太人。一的立场完全丧失了。”（一的真正立场，152页）。

当神的子民在巴比伦的时候，他们不在那里献祭给神。我们在圣经里读不出来，他们在巴比伦每日早晚献燔祭。当然像但以理、以斯拉、尼希米那些人有祷告，但他们没有立场把燔祭献给神。在巴比伦也没有祭坛。既无祭坛，他们就无法献祭。此外，神的子民在巴比伦也不能每年按时守节。何等可怜的情形！巴比伦是个禁食的好地方，却不是个过节的好地方。那里适宜于哭泣，不适宜于欢乐。诗篇一百三十七篇一节说，“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”当一的立场一丧失，差不多什么都丢了。神的百姓丢掉了美地的丰富，祭坛与节期。只有在神所拣选的锡安山，才能享受这一切美妙的事物。当神激动祂子民的灵回耶路撒冷的时候，不仅恢复了一的立场，并且很自然的也恢复了所丧失的一切积极事物。（一的真正立场，164页；参读以斯拉记生命读经，第二篇）。

开启：

弟兄们，单单被主复兴起来是不够的，我们都需要向前，往耶路撒冷而去。在以斯拉记第一章这章圣经中，以色列人从被掳归回，至少有五个步骤：第一，神激动人的灵。你的灵必须被激动起来。……第二，你必须起身，起来。灵里受了激动，你就当起来。也许你正躺着，主来对你的灵说话，主摸着了你的灵，你的灵被激动，你就起来了。第三，当你起来之后，你必须上去。经上不是说往耶路撒冷去，乃是说上耶路撒冷去。我告诉你，每一个被恢复的人都是往上去的，不是往下去的。弟兄们，当你在这些日子得着恢复的时候，你有没有往上去的感觉？回教会的意思就是往上去。还有第四，不光你的人上去，你还得带一些东西上去。要带金器银器上去，这些都是对基督的经历。殿里的一切器皿乃是基督多方面的经历。……弟兄们，我们必须有所带上。切不要空手而来，至少也该有一样金器，有一样银器。……受了激动，起来，上去，带着器皿，末了还必须建造。在灵里受激动，全人起来，上去，然后手上带着东西来建造教会。（神殿与神城的恢复，8～11页）。

开启：

我们也许想知道今日耶路撒冷的应验是什么。答案见于约翰四章。在本章里，撒玛利亚妇人和主谈到敬拜的地方。然后主耶稣告诉她，现在时代不同了。换句话说，时代改变了。在这以前，是旧经纶的时代，那是预表的时代。在预表的时代，正确敬拜的地方是在耶路撒冷，那是一个在地理上独一的地方。但在预表的应验里，在新的经纶里，今日的耶路撒冷乃是我们的灵。主耶稣告诉那撒玛利亚妇人，正确的敬拜既不在某座山上，也不在耶路撒冷，今天对神的敬拜必须在我们灵里。……耶路撒冷、一、以及合一的立场，不在你的心思里，乃在你的灵里。你有难处，不要试着分析。只要简单，并转向你的灵，呼喊：“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”（享受基督活而实际的路，61～62页）。