第十三课 建殿完成与逾越节的恢复
撒迦利亚书九至十四章，以斯拉记五至六章，出埃及记十二章一至二十七节，申命记十六章一至八节，马太福音二十六章十七至二十八节，路加福音二十二章十七至二十节，哥林多前书十一章二十三至二十六节。
一 认识撒迦利亚九至十四章关于基督两次来临的预言及其应验。
二 认识以色列人重建圣殿之后，在美地上守逾越节的意义。
一 撒迦利亚九至十四章关于基督两次来临的预言及其应验。
引题：
说说你对基督第一次来临时的印象？祂第二次来临时会发生什么事呢？
开启：
（一）关于基督第一次来临的启示：
“基督是以色列的王，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴驹，进耶路撒冷（亚九9），但基督作为神选民的牧人，却被人弃绝，以三十块银子的奴仆价值被卖。（十一12～13）。基督作为神的同伴，是神所差遣的牧人，却被攻击，以至于死（十三7）。……基督要来作真正的申言者，却被祂的亲人以色列所弃所伤，为他们的救恩立了根基，并为他们的罪恶与污秽开了一个泉源。（十三5～6，1）。”（撒迦利亚书生命读经，477页）。
（二）关于基督第二次来临的启示：
“基督再来的时候，必向以色列人显为他们的救赎主和救主，就是他们所扎的，他们必仰望祂，为祂哀哭。（亚十二10）。……在这世代的末了，基督必来站在橄榄山上，与围困耶路撒冷的列国争战。（十四3～4）。然后在千年国里，基督（就是耶和华），必作全地的王（9）。撒迦利亚书所揭示的基督，就是那被扎伤，带着扎开之泉源的一位，乃是神经纶的中心与普及。”（撒迦利亚书生命读经，477页）。
应用：
认识并珍赏主谦和、温柔的第一次来，经历主人性里甜美的牧养。受主第二次再来之异象的提醒和鼓励，献上自己为着主的恢复与建造。
二 复习逾越节的意义，乃是在法理一面经历基督是那惟一的祭物，为我们被杀，使我们得着救赎；在生机一面经历我们借着吃基督，而得着神的生命，就是神生机的拯救。
引题：
是否还记得逾越节的故事？以色列人过逾越节有什么意义？
开启：
请参阅圣经之旅第二册第四课，逾越节与神的救赎。
应用：
在日常生活中主观的经历基督，作我们法理的救赎和生机的拯救。
三 新约中逾越节为擘饼聚会所顶替，我们该在一的立场上享受主的桌子，使我们有分于那由饼所表征之基督奥秘的身体。
引题：
在旧约中以色列人要守逾越节，以记念神的救赎，并成为在耶路撒冷之合一的见证。在新约中，我们如何过逾越节来记念主？
开启：
“擘饼聚会乃是逾越节的顶替。事实上，当主设立祂的桌子时，祂和祂的门徒都在吃逾越节的筵席。……主和门徒首先吃逾越节的筵席，随后主用饼和杯设立祂的桌子，来顶替逾越节的筵席，因为祂要应验预表，成为我们真正的逾越节。……在主的桌子前，我们不该祷告求主为我们作事，但我们一定要赞美。赞美相当需要操练灵。我们需要学习如何在唱诗后赞美主。我们可能只是机械性的喊出、宣告、念念歌辞而已。但如果圣徒够丰富或够刚强，就不必只是念歌辞，他们可以重组一些用辞和片语，用诗歌的思路来赞美主。我们需要学习如何在我们的赞美中消化一首诗歌，这一种消化诗歌，比较活泼且不具形式。”（事奉的基本功课，48～49页）。
“照着以弗所五章来看，诗歌在基督徒的聚会中，还不重在唱，乃是重在说。因为十九节说，当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候，在唱诗以前，不妨花一点时间彼此对说诗歌。……说诗歌也是一种申言。”（新约福音的祭司，20页）。
应用：
擘饼聚会中用灵吃喝、享受、赞美主，让主得到真正的记念，过真正的逾越节。
照着负担及研讨重点第三点，操练在擘饼聚会中唱诗、赞美，不仅仅宣告或念念歌辞，而更进一步，能用诗歌的思路消化为祷告来赞美主。
撒迦利亚书中关于基督两次来临的预言，乃是传福音的好信息。撒迦利亚书给我们看见，基督受神差遣完成救赎，使人得着救恩，基督成为我们的救主和救赎主。基督第一次来，乃是借着钉死流血，救赎神的选民。祂还要第二次来，不是为着救赎，乃是为着拯救神的选民脱离敌基督的手，并带进复兴和兴盛的时期。（参撒迦利亚书生命读经，382页）。
作为救赎主，基督也是那逾越节的羊羔，借着祂血的流出（由羊羔的血所表征）在法理上救赎我们，脱离神公义的审判；并以祂的生命（由羊羔的肉所表征）滋养、供应并加强我们，使我们在生机一面得着祂的拯救。借着接受祂、吃祂，祂就在里面作我们的生命，使我们成为祂的彰显。