开启：

这位呼召者〔神〕是“耶和华希伯来人的神”（出三18）。“希伯来”这辞的意思是过河的人。过河的人是一班分别的人，一班从世界里分别出来的人。如果我们要被神呼召，我们必须看见，呼召人的神乃是过河之人的神，被分别之人的神。祂是这样的一位神，祂不是那些在巴别之人的神，也不是那些在埃及之人的神，因为他们没有被分别。我们若不从世界中被分别，神就不能成为我们的神。祂不是埃及人的神，而是希伯来人的神，就是过了河为着完成祂旨意之人的神。（出埃及记生命读经，73～74页）。

希伯来书的基本观念就是过河，从河的一边过到河的另一边。首先是从犹太教那边过河，到“这么大的救恩”这边。老犹太教成了一个老旧的地方，是在我们都必须离开的河那边。虽然我们不是犹太信徒，但实际上，我们有可能还在“那一边”。我们可能还在老基督教那一边。……或许你已经进到召会，听到一些更好的东西，但是你仍然认为已过有许多东西是好的，而无法忘掉。甚至现在，就在这一刻，也许你还犹豫着说，“我该往前去，还是留在原处？”你也许不退回去，但仍在考虑是否该留在原处。为此，你需要希伯来书，你需要受激励，过河到另一边去。

我们每天都需要过河。……每一次你所过的河，都会成为你的救恩；但是每一次你所不肯过的河，却会成为幔子。只要你留在河那一边，就是在幔子之外，还没有在至圣所里，享受“这么大的救恩”。你若过了河，就进入幔内，有分于这极大的救恩。……

有些基督徒喜欢住留在他们好分析的心思里，他们的心思就成了他们的营。事实上，心思甚至成为他们的迦勒底，他们的米所波大米，就是亚伯拉罕进入美地之前的所在地。只要你不在美地，就需要过河。你实在需要过河，好进入美地！你的迦勒底是什么？几乎每个基督徒都有他的迦勒底。有些基督徒固守他们的圣经知识。他们坚持查考圣经这件事，自以为懂得圣经。但是圣经知识成了他们的迦勒底。……有些人需要从他们传统的圣经知识过河，有些人需要从他们的宗教背景过河，也有些人需要从他们已往的经历过河。……

但是不管怎样，主却天天往前去，并不停留。我们任何人都不该停留在已过的经历里，而必须往前，一直往前。希伯来人就是一直往前的人。

赞美主，我们都在过河！我们要一直的过河，从老旧的基督教里过到新鲜的召会生活里，从老旧的自己里过到新鲜的灵里，从一切神之外的东西里过到神的彰显里。我们天天都是真正的过河者。一天过一天，我们都在过河。我们的元帅已经过了所有的河，祂已经开了路；如今祂是开拓者、先锋和元帅，率领我们进荣耀里去。（希伯来书生命读经，72～74、141～142页）。

开启：

希伯来书的真正主题乃是神在子里说话。换句话说，全本书乃是子讲说神。神在子里说话，意思就是子讲说神。子是大祭司（八1），大祭司就是子这一面，便是讲说神。祂作更美之约的中保是讲说神（6）。祂超越天使是讲说神（一4）。祂超越摩西、（三3、）约书亚（四8）和亚伦（五4～6）是讲说神。无论祂是什么，都是讲说神，全本希伯来书就是子讲说神，或者说神在子里说话。……

神在子里说话，而子是借着祂的所是说话。无论祂是什么，都是祂的说话。祂是耶稣。耶稣是祂的说话。祂是基督。基督是祂的说话。祂是一个人，这人是祂的说话。祂是奴仆，这奴仆是祂的说话。祂是木匠，这木匠是祂的说话。祂说了马太五至七章。祂说了约翰十四至十六章，并且在约翰十七章里在祂的祷告中说话。祂借着言语说了许多，但祂借着所是说得更多。四福音全是祂的说话，无论是直接借着言语，或是借着祂的所是。四福音全是神在子里说话。无论祂作什么，无论祂说什么，无论祂行什么，无论祂是如何为人，全是祂的说话。子的说话就是神在子里说话。这是我们都必须领悟的一个要点。（长老训练第六册，144～145页）。

“到了新约，〔神〕在一个人里面说话。你必须晓得，首先这人是单个的，然后这人成了团体的。……今天神在一个人里面说话，而这个人今天已经扩增成了团体的人。这个人包含了所有的使徒，以及这个人身体上所有的肢体。今天神是借着一个人，借着一个团体的人说话。今天祂仍然说话。”（神圣的说话，10～11页）。