读经:
西二17,
来八5
他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
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十1
律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
上。
纲目
一
团体的以色列人─作基督身体的召会─
出十二3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
上,
加一2,
六16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
1
过逾越节,神的审判逾越他们─召会全体经历基督作逾越节─
出十二21
于是,摩西召了以色列的众长老来,对他们说,你们要按着家取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。
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13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
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林前五7~8
7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
2
出埃及,过红海─众信徒受浸脱开世界─
出十二41
正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
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十四22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
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29~30
29
以色列人却在海中干地上走过;水在他们的左右作了墙垣。
30
当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
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林前十1~2
1
因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
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彼前三21
这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
3
经过旷野,为要祭祀神─众信徒经过神的带领,以事奉神─
出三18
他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
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太二八19~20
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
4
经历苦水变甜─信徒借着十字架经历苦境变甜─
出十五23~25
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
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林后六9~10
9
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
5
享受天来的吗哪,作每日的供应─信徒享受基督作每日的生命供应─
出十六14~15
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
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31
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
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林前十3,
约六48~51
51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
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57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下
6
得喝磐石流出的活水─信徒得饮于基督作活水─
出十七6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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林前十4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
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约七37~39
37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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林前十二13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
7
战败亚玛力人─信徒靠圣灵胜过肉体─
出十七8~16
9
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
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加五16~17
16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17
因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
8
到神所指定的山,得启示,造帐幕─信徒蒙主带领,得启示,建造召会作神的居所─
出九十1~6,
二五8~9
9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
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弗二18~22
18
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
9
飘流、倒毙在旷野─信徒飘流、败落于魂中─
民十四32~33
33
你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们不忠信的罪,直到你们的尸首在旷野消灭了。
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来三12~13
12
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
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四1
所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
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11~12
11
所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
10
过约但河,进入迦南美地─天然的生命,经过基督的死,信徒在复活里得享基督作美地─
书三14~17
14
百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
15
抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
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四8~9
8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
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西三1~4
1
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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12
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
11
战败仇敌,取得地域,建造圣殿─信徒战败属灵的仇敌,取得在基督里的领域,而建造召会作神的圣殿─
代上二二17~18
17
大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门,说,
18
耶和华你们的神确实与你们同在,叫你们四围都安宁;因祂已将这地的居民交在我手中,这地已经在耶和华与祂百姓面前被制伏了。
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弗六10~20
10
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
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二21~22
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
12
荒凉、失败、被掳到巴比伦─召会荒凉、失败,被掳到奥秘的大巴比伦─
代下三六11~20
11
西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,
12
行耶和华他神眼中看为恶的事。申言者耶利米以出自耶和华口中的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。
13
尼布甲尼撒王曾使他指着神起誓,他也背叛了;他强项硬心,不归向耶和华以色列的神。
14
祭司的众首领和百姓也极其不忠信,照着外邦人一切可憎的事而行,污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
15
耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所,时常差遣使者去警戒他们。
16
他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的申言者,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,到无可救治的地步。
17
所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18
迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
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启二14~15
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
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20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
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十七5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
13
从被掳中归回耶路撒冷,在原殿基上重建神的殿─从大巴比伦恢复到召会原有的立场,重建神的召会─
拉一1~11
1
波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
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三8~13
8
众人到了耶路撒冷神殿的地方,第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚,和他们其余的弟兄,就是祭司和利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都开工建造;他们派利未人,从二十岁以上的,督理建造耶和华殿的工作。
9
于是犹大的子孙,就是耶书亚和他的子孙与弟兄,甲篾和他的子孙,另有利未人希拿达的子孙与弟兄,都起来如同一人,督理在神殿作工的人。
10
匠人立耶和华殿根基的时候,百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号,亚萨的子孙利未人敲钹,照以色列王大卫所指定的,都站着赞美耶和华。
11
他们彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基立定了。
12
然而有许多祭司、利未人、宗族的首领,就是见过先前的殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号;也有许多人大声欢呼,
13
甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音;因为众人大声呼喊,声音远处都可听到。
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启三1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
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4
然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
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7~12
7
你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8
我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9
看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11
我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
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十八4
我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
14
重建作神圣殿外围的耶路撒冷城,将来以色列国复兴时,还要重建圣殿与耶路撒冷城─召会中的得胜者,与旧约得胜的圣徒,至终成为千年国中的新耶路撒冷,最后终结于新天新地中的新耶路撒冷,作神圣殿的扩大─
尼二17~18
17
以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18
我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
,
结四十2
在神的异象中,祂带我到以色列地,把我安置在极高的山上;在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
,
四八15~16
15
这二万五千苇前面所剩下五千苇宽之地,要作俗用,作为造城、居住和郊野之地;城要在当中。
16
城的尺寸乃是如此:北面四千五百苇,南面四千五百苇,东面四千五百苇,西面四千五百苇。
,
30~35
31
(城的各门要按以色列支派的名字),北面有三门,一为流便门,一为犹大门,一为利未门;
32
东面四千五百苇,有三门,一为约瑟门,一为便雅悯门,一为但门;
33
南面的尺寸是四千五百苇,有三门,一为西缅门,一为以萨迦门,一为西布伦门;
34
西面四千五百苇,有三门,一为迦得门,一为亚设门,一为拿弗他利门。
35
城四围共一万八千苇,从那日起,这城的名字必称为耶和华的所在。
,
启三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
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二一1~2
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
二
整体的帐幕与圣殿,以约柜为中心─召会作基督的扩大,以基督为中心─
出四十2~3,
王上七51
这样,所罗门王为耶和华殿所作的一切工完成了。所罗门把他父亲大卫分别为圣之物,就是银子、金子和器具,都带来放在耶和华殿的府库里。
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八1~6
1
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
,
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
祷告:主啊,我们再靠着你的宝血仰望你,你是与我们同在的主,也是对我们说话的主。今天早晨求你从你的话中向我们显现,对我们每一个人说话,摸着我们每一个人的灵,叫我们个个都在灵中感觉你的同在,深深地感觉你接近我们,眷顾我们。主,开启你的话,从你的话中发出光来,照耀我们。求你证明你与我们是一灵,我们也与你是一灵,叫我们灵灵相通、灵灵相调。主,降下你丰富的祝福,倾倒在每一个与会的人身上,也用你得胜的宝血遮盖我们,为我们抵挡黑暗的权势,捆绑你的仇敌,也就是我们的仇敌。靠你得胜的名,阿们。
我们已经看过,神在永远里,在创造万物之前,有一个永远的经纶,简单的说,就是三一神要把祂自己作到我们这三部分的人里面。在神一面,神是三一的,父、子、灵;在人一面,我们是三部分的,灵、魂、体。那位原住在人所不能靠近的光中的神,祂是父,是源头;当祂显出来的时候,就是子;等到祂来访问我们,眷顾我们,临到我们的时候,祂就是灵。祂这灵进入我们的灵里,与我们的灵相联相调,二灵就成为一灵。所以,灵是人最高的部分,你若活在灵里,就是最高尚的人,是第一等人;你若活在魂里,就低了许多,是第二等人;你若活在体里,就是最低下的人,是第三等人。所以不要停留在魂里或体里,乃要竭力进到灵里,碰着神的灵,与祂调和。
三一神父、子、灵进到人的灵、魂、体里面,人就得与神成为一。这乃是神的经纶所定规要作的事。这事记载在圣经里面,又大又高,可惜大多数读圣经的人只看见表面的故事,看不见这深处的启示,只看见亚当吃了不该吃的果子,犯了该死的罪;亚伯献上神所喜悦的祭;以挪士求告耶和华的名等等;并不觉得这里有什么特别的意思。但事实上,圣经所记载的这些事,都是预表,给我们看见神怎样完成祂的经纶。亚当犯罪堕落就隐藏自己,不敢见神的面。神来寻见他,用牺牲的皮给他作衣服遮身。他必定对神满了感谢,神的灵也必在那时进到他里面。所以,其结果就产生了亚伯。亚伯向神献祭,更进一步和神有接触,神的灵就进到他里面了。然后,到了以挪士,他在脆弱中呼求耶和华的名,神的灵也就进入祂里面。接着以诺与神同行。这必定是神把祂自己作到以诺里面,和他的灵相联,他才有可能与神同行。以诺之后,又有挪亚,他不仅与神同行,更与神同工,建造方舟。这都在于神的灵和人的灵,灵灵接触,灵灵相交。
创六3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
证明了这件事,那里说到人既属乎肉体,耶和华的灵就不常与人同在。可见从创世记一章到五章,从亚当到挪亚,耶和华的灵是与人同在的。这说出堕落、犯罪的亚当,所以能得着神的救赎,乃是因着耶和华的灵与他同在。同样的,亚伯所以能献祭给神,乃是因着耶和华的灵与他同在。以挪士所以能求告耶和华的名,以诺所以能与神同行,挪亚所以能与神同工,都是因着耶和华的灵与他们同在。
今天我们能喊:“哦,主耶稣!”也是因为圣灵与我们同在。
林前十二3
所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”只要我们呼喊主耶稣,这就证明圣灵与我们同在;这灵的同在就是三一神作到我们里面来了。首先,祂进到我们的灵里,然后祂扩展到我们的魂,提高且变化我们的魂。祂还要提高我们的体,把我们的身体变成荣耀的身体,和祂的身体相似。所以神来救我们,是步步往下,好把祂自己作到我们里面,而把我们步步升高。祂先进到我们的灵里,然后,提高我们的魂,再提高我们的体,叫我们和祂一样。得救以前,我们天天所想的、所爱好的、所定规的,都是低下、不高明的事。得救以后,神的灵进到我们的里面,要提高我们的魂。现在我们心里所想的、所爱的、所要的,都比从前高了,并且天天不断在升高。不只我们的魂提高了,连我们身体的用处也提高了。没有得救以前,我们的口常说污秽的话,我们的脚走向坏的地方。现在我们的口说赞美的话,说福音的话,说造就人的话,我们的脚往聚会的地方跑。今天我们都不再是堕落的亚当,乃是挪亚。我们已经被三一神提高了,都是高尚的人。我们一面献祭给神,呼求主名;一面与神同行,又与神同工。这是神计划、打算的,也是神的经纶所要成全的。
不但如此,当我们再往前去就会看见,我们所经历的这一切,都是在经历父的爱,子的恩,并灵的交通。在我们的经历里,有一部分是亚伯拉罕所经历的,有一部分是以撒所经历的,还有一部分是雅各所经历的。雅各原是一个诡诈的人,出母腹时就抓他哥哥以扫的脚跟(
创二五26
随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
),长大以后又骗取他父亲给以扫的祝福(
二七23
以撒就辨不出他来,因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样;以撒就给他祝福;
)。后来,他投奔到舅舅拉班家里,仍是用欺骗的手法,把羊群变成自己的(
三十42
只是在羊群瘦弱的时候,就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。
)。但是他无法逃出神变化的手。末了,圣灵变化的工作把他完全变化了。到他年老生命成熟的时候,他不但不再欺骗人,他那双抓夺的手反倒变成祝福的手,到处给人祝福。他到埃及见法老王,给法老祝福(
四七10),他又给约瑟的两个儿子,以法莲和玛拿西祝福(
四八9
约瑟对他父亲说,他们是神在这里赐给我的儿子。以色列说,请你领他们到我跟前,我要给他们祝福。
),临终之前还给他十二个儿子分别祝福(
四九28
这一切就是以色列的十二支派;这也是他们的父亲祝福他们时,对他们所说的话。他为他们所祝的福,都是按着各人的福分。
)。诡诈的雅各竟变成了以色列,神的君王。约瑟从雅各而出,代表雅各掌权的一面,他为法老所派治理埃及全地(
四一43
又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说,跪下。这样,法老派他治理埃及全地。
),在饥荒遍满天下的时候,分配丰富的粮食给全地的人。这一切都是神的经纶所作的。
所以,在创世记中这九个人的经历,都是在神的经纶之下。神把他们一个个都作到祂自己里面,也把祂自己作到他们里面,他们就与神联结并调和,而得着变化,甚至成为神的君王,在地上为神掌权,分配祂的丰富。这些经历已经很高了,但还只是个人的一面,神仍然没有得着一个团体的居所,祂在地上还没有可居之处。
团体的预表
团体的以色列人
神的目的乃是要得着一个团体,这个团体的预表就是以色列国,所以神就从创世记往前到了出埃及记,把祂自己作到团体的以色列人里面,使他们成为神的家,就是神在地上的居所,也是在以色列人中的帐幕所表征的。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体,成为神在地上、在人中间的居所。
过逾越节,神的审判逾越他们
当时,以色列人落到埃及,受埃及人的奴役。神为着要拯救他们脱离埃及的辖制,就必须审判埃及,击杀埃及人的长子。为着免去以色列人遭受同样的击杀,神给他们一条得救的路,叫他们宰杀逾越节的羊羔,并把血涂在门楣、门框上。他们在血的遮蔽之下,灭命的天使就越过他们,不将他们杀害(
出十二22~23
22
拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打一些在门楣上,和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。
23
因为耶和华要巡行击杀埃及人;祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不许灭命的进你们的房屋,击杀你们。
),而埃及地所有的长子,却都受了神的审判,为灭命的天使所击杀。这样,以色列才得以脱开法老奴役的手,从埃及出来。
出埃及,过红海
以色列人过了逾越节,当夜便出了埃及,并且过了红海。这预表新约所有的信徒,就是召会全体经历基督作逾越节,并且受浸、脱开了世界。以色列人过逾越节,出埃及,过红海,都不是个人的事,乃是团体的事。他们是团体的过逾越节,团体的出埃及,团体的过红海。所以在神的眼光中,我们信徒并不是一个一个得救,乃是一同享受基督作赎罪的羔羊,一同受浸,一同脱开世界,从这世代中蒙了拯救。在神并没有时间的不同,也没有空间的不同。我们这些信主的人都是同时过逾越节,也一同出埃及,过红海。
经过旷野,为要祭祀神
以色列人蒙神带领,出了埃及,过了红海,并且进到旷野,好事奉神。今天我们得救的人也是这样,我们乃是在旷野。脱离了世界的捆绑,得着了释放,也不再受人的辖制,有了真自由。我们在这里学习事奉神。
经历苦水变甜
在这旷野的路程上,神带领以色列人有许多经历。第一,经历苦水变甜。以色列人来到玛拉,因为水苦,百姓就向摩西发怨言。耶和华指示摩西把树丢在水里,水就变甜了(
出十五25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
)。苦水是指痛苦的环境,木头是指基督的十字架。我们基督徒行走在地上,常会有困难,如同以色列人在旷野一样。这时,我们若思想基督的十字架,把它接受到我们里面,苦境就变甜了。
享受天来的哪吗,作每日的供应
以色列人也享受天来的吗哪,作每日的供应。以色列人在旷野不种田,也不收割。他们所吃的,乃是从天上降下来的吗哪(
出十六15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)。我们跟随主的人,有神从天上降下吗哪,就是主耶稣;祂是生命的粮,我们吃祂就不饿,并且吃祂的人,要因祂活着(
约六35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,
37
凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我绝不把他丢在外面。
)。
得喝磐石流出的活水
以色列人在旷野,不仅需要食物,还需要饮料。神降吗哪解决了他们食物的问题,还得解决他们饮水的问题。所以,神就叫摩西击打磐石,从磐石流出水来(
出十七6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
),解他们的干渴。今天主耶稣是我们的吗哪,也是我们的活水,叫我们可以饮于祂而得解渴。
战败亚玛力人
以色列人在旷野行路,有亚玛力人来和他们争战(
出十七8),阻挡他们前行。因着摩西的祷告,他们就战败了亚玛力人。在预表上,亚玛力是指我们的肉体。我们的肉体常常拦阻我们,叫我们不能跟随主往前,但我们靠着主耶稣在天上的代祷,并圣灵的能力就能胜过肉体。所以,我们出了埃及以后,在旷野跟从主的路程上,有许多需要,主都能为我们解决。有难处,主使它变甜;有饥饿,主使我们饱足;有干渴,主解我们的干渴;有肉体的拦阻,主也使我们胜过了。这样我们就能勇往直前,到神所指示的地方。
到神所指定的山,得启示,造帐幕
以色列人来到了西乃山,这是神所指示的地方(
出十九1
以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
)。在这里,他们得了启示,要为神造会幕,使神在地上得着居所(
出二五8)。后来这会幕就成为以色列人行动的中心。这预表我们信徒蒙主带领,得着启示,建造召会作神的居所。
飘流、倒毙在旷野
以色列人原可以跟随帐幕,靠着帐幕,直接进入迦南美地,但因着他们有了不信的恶心,得罪了神,所以神就厌烦那世代的人。结果他们全都倒毙在旷野。这预表我们信徒飘流、败落于魂中。
过约但河,进入迦南美地
以色列人在旷野飘流四十年之久,直到新的一代兴起来;神就带他们过约但河,进入迦南。神吩咐约书亚,从民中拣选十二个人,从约但河中取十二块石头带过去,另把十二块石头立在约但河中(
书四2,
8~9
8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
),表明把旧的以色列人埋在约但河底,把新的以色列人带过约但河,进入迦南美地。这预表信徒天然的生命经过基督的死,而在复活里得享基督作美地。
战败仇敌,取得地域,建造圣殿
以色列人进入迦南,神将那地的居民交在他们手中,他们便战败仇敌,取得地域,在其上建造神的圣殿,使神的帐幕扩大成为神的圣殿,给神居住。这预表我们信徒战败属灵的仇敌,取得在基督里的领域,而建造召会作神的圣殿。我们跟随基督,得享祂吗哪的喂养,活水的供应,并靠祂胜过我们的肉体。我们且拒绝天然的生命,经过基督的死,与祂同死同复活,就进入祂里面,与众圣徒联结一起,在祂里面同被建造,成为神更坚固的居所。
荒凉、失败、被掳到巴比伦,从被掳中归回耶路撒冷,在原殿基上重建神的殿
圣殿建造完成以后,以色列人渐渐荒凉、失败,至终被掳到巴比伦,受外邦人的辖制,七十年期满以后(
代下三六11~21
11
西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,
12
行耶和华他神眼中看为恶的事。申言者耶利米以出自耶和华口中的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。
13
尼布甲尼撒王曾使他指着神起誓,他也背叛了;他强项硬心,不归向耶和华以色列的神。
14
祭司的众首领和百姓也极其不忠信,照着外邦人一切可憎的事而行,污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
15
耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所,时常差遣使者去警戒他们。
16
他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的申言者,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,到无可救治的地步。
17
所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18
迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
阅读更多> ),神又呼召他们从巴比伦出来,再回到耶路撒冷,在旧殿的根基上重新建造圣殿(
拉一3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
)。这预表召会建立以后的历史。我们从启示录二、三章可以看见,召会逐渐荒凉、失败,而被掳到奥秘的大巴比伦,就是罗马天主教中。一直等到十六世纪,改教兴起,召会才脱离罗马天主教,回到原有的地位上。今天我们就像归回的以色列人,从奥秘的大巴比伦出来,恢复到召会原有的立场,重建神的召会。
重建作神圣殿外围的耶路撒冷城,将来以色列国复兴时,还要重建圣殿与耶路撒冷城
以色列人归回建造圣殿,也恢复圣城。等到主耶稣再来时,以色列国要得着复兴,他们还要重新建造圣殿,与更大的耶路撒冷城。根据以西结四十八章,他们所建造的耶路撒冷有十二个城门,在千年国里,作他们与神的住处。这预表召会中的得胜者,与旧约得胜的圣徒,至终成为千年国中的新耶路撒冷,作了千年国的属天部分,也就是诸天之国的实现。在那里他们要和主耶稣一同掌权作王,管辖列国。
等到一千年之后,这属天的耶路撒冷就要扩大,成为新天新地中的新耶路撒冷,包括历代所有蒙救赎的人,在将来的永远里作神的居所,并神的彰显;同时,也作我们蒙救赎之人的住处。所以,新天新地的新耶路撒冷就成了神人互居之所。神住在祂所救赎的人里面,蒙救赎的人也住在那救赎他们的神里面。这永世的新耶路撒冷就是召会终极的完成,作了神永远的彰显。
到这里,我们可以清楚地看见,以色列国的历史完全预表召会的历史。从整体的以色列人过逾越节,出埃及,到主再来时,他们得复兴建造十二个门的耶路撒冷。召会的历史也是开始于逾越节,就是为信徒被杀献祭的基督(
林前五7
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
),一直到千年国里,属天的新耶路撒冷也有十二个门。所以,全本圣经,不论旧约或新约,是预表或是启示,都说到同一件事,就是神的经纶。神的经纶就是三一神要把祂自己,作到我们这三部分的人里面。祂要作人的生命,作人的内容,以及人一切的供应,使人成为祂的代表,祂的彰显。开头神是得着单个的人,从亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各到约瑟,然后神得着团体的以色列人。我们信徒刚得救时,好像也是个人的,但是逐渐的,我们就觉得需要一个团体,就是召会,于是我们来在一起过召会生活。今天我们是真正的、实际的以色列国,在地上作神的居所来彰显神。
我盼望你们都看见,这就是今天主在祂的恢复里所要得着的。祂首先得着个人,然后得着一个团体。今天我们都有个人自己的经历,我们也在召会中过生活,就是三一神与我们蒙救赎的人联为一体,成为一灵的生活。祂是我们的生命、内容,我们是祂的安息、居所;祂是我们的享受,我们是祂的彰显。这一切的故事开始于祂的灵与我们的灵相调,然后提高我们的魂,变化我们的魂,最后提高我们的体,使我们的体得着救赎,至终,我们所有蒙救赎的人要成为新耶路撒冷,作神和我们相互的居所,也作神永远的彰显。但愿我们都看见神这经纶的异象,知道在召会里过怎样的生活,使我们走一条正确又光明的路。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月六日讲于韩国汉城