第二篇
从旧约的预表看神的经纶(二)
读经:西二17来八5十1上。
 
纲目
 
团体的预表
 
团体的以色列人─作基督身体的召会─出十二3上,加一2六16
1
 
过逾越节,神的审判逾越他们─召会全体经历基督作逾越节─出十二2113林前五7~8
2
 
出埃及,过红海─众信徒受浸脱开世界─出十二41十四2229~30林前十1~2彼前三21
3
 
经过旷野,为要祭祀神─众信徒经过神的带领,以事奉神─出三18太二八19~20
4
 
经历苦水变甜─信徒借着十字架经历苦境变甜─出十五23~25林后六9~10
5
 
享受天来的吗哪,作每日的供应─信徒享受基督作每日的生命供应─出十六14~1531林前十3约六48~5157
6
 
得喝磐石流出的活水─信徒得饮于基督作活水─出十七6林前十4约七37~39林前十二13
7
 
战败亚玛力人─信徒靠圣灵胜过肉体─出十七8~16加五16~17
8
 
到神所指定的山,得启示,造帐幕─信徒蒙主带领,得启示,建造召会作神的居所─出九十1~6二五8~9弗二18~22
9
 
飘流、倒毙在旷野─信徒飘流、败落于魂中─民十四32~33来三12~13四111~12
10
 
过约但河,进入迦南美地─天然的生命,经过基督的死,信徒在复活里得享基督作美地─书三14~17四8~9西三1~412
11
 
战败仇敌,取得地域,建造圣殿─信徒战败属灵的仇敌,取得在基督里的领域,而建造召会作神的圣殿─代上二二17~18弗六10~20二21~22
12
 
荒凉、失败、被掳到巴比伦─召会荒凉、失败,被掳到奥秘的大巴比伦─代下三六11~20启二14~1520十七5
13
 
从被掳中归回耶路撒冷,在原殿基上重建神的殿─从大巴比伦恢复到召会原有的立场,重建神的召会─拉一1~11三8~13启三147~12十八4
14
 
重建作神圣殿外围的耶路撒冷城,将来以色列国复兴时,还要重建圣殿与耶路撒冷城─召会中的得胜者,与旧约得胜的圣徒,至终成为千年国中的新耶路撒冷,最后终结于新天新地中的新耶路撒冷,作神圣殿的扩大─尼二17~18结四十2四八15~1630~35启三12二一1~2
 
整体的帐幕与圣殿,以约柜为中心─召会作基督的扩大,以基督为中心─出四十2~3王上七51八1~6西三10~11

 
祷告:主啊,我们再靠着你的宝血仰望你,你是与我们同在的主,也是对我们说话的主。今天早晨求你从你的话中向我们显现,对我们每一个人说话,摸着我们每一个人的灵,叫我们个个都在灵中感觉你的同在,深深地感觉你接近我们,眷顾我们。主,开启你的话,从你的话中发出光来,照耀我们。求你证明你与我们是一灵,我们也与你是一灵,叫我们灵灵相通、灵灵相调。主,降下你丰富的祝福,倾倒在每一个与会的人身上,也用你得胜的宝血遮盖我们,为我们抵挡黑暗的权势,捆绑你的仇敌,也就是我们的仇敌。靠你得胜的名,阿们。
我们已经看过,神在永远里,在创造万物之前,有一个永远的经纶,简单的说,就是三一神要把祂自己作到我们这三部分的人里面。在神一面,神是三一的,父、子、灵;在人一面,我们是三部分的,灵、魂、体。那位原住在人所不能靠近的光中的神,祂是父,是源头;当祂显出来的时候,就是子;等到祂来访问我们,眷顾我们,临到我们的时候,祂就是灵。祂这灵进入我们的灵里,与我们的灵相联相调,二灵就成为一灵。所以,灵是人最高的部分,你若活在灵里,就是最高尚的人,是第一等人;你若活在魂里,就低了许多,是第二等人;你若活在体里,就是最低下的人,是第三等人。所以不要停留在魂里或体里,乃要竭力进到灵里,碰着神的灵,与祂调和。
三一神父、子、灵进到人的灵、魂、体里面,人就得与神成为一。这乃是神的经纶所定规要作的事。这事记载在圣经里面,又大又高,可惜大多数读圣经的人只看见表面的故事,看不见这深处的启示,只看见亚当吃了不该吃的果子,犯了该死的罪;亚伯献上神所喜悦的祭;以挪士求告耶和华的名等等;并不觉得这里有什么特别的意思。但事实上,圣经所记载的这些事,都是预表,给我们看见神怎样完成祂的经纶。亚当犯罪堕落就隐藏自己,不敢见神的面。神来寻见他,用牺牲的皮给他作衣服遮身。他必定对神满了感谢,神的灵也必在那时进到他里面。所以,其结果就产生了亚伯。亚伯向神献祭,更进一步和神有接触,神的灵就进到他里面了。然后,到了以挪士,他在脆弱中呼求耶和华的名,神的灵也就进入祂里面。接着以诺与神同行。这必定是神把祂自己作到以诺里面,和他的灵相联,他才有可能与神同行。以诺之后,又有挪亚,他不仅与神同行,更与神同工,建造方舟。这都在于神的灵和人的灵,灵灵接触,灵灵相交。
创六3证明了这件事,那里说到人既属乎肉体,耶和华的灵就不常与人同在。可见从创世记一章到五章,从亚当到挪亚,耶和华的灵是与人同在的。这说出堕落、犯罪的亚当,所以能得着神的救赎,乃是因着耶和华的灵与他同在。同样的,亚伯所以能献祭给神,乃是因着耶和华的灵与他同在。以挪士所以能求告耶和华的名,以诺所以能与神同行,挪亚所以能与神同工,都是因着耶和华的灵与他们同在。
今天我们能喊:“哦,主耶稣!”也是因为圣灵与我们同在。林前十二3说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”只要我们呼喊主耶稣,这就证明圣灵与我们同在;这灵的同在就是三一神作到我们里面来了。首先,祂进到我们的灵里,然后祂扩展到我们的魂,提高且变化我们的魂。祂还要提高我们的体,把我们的身体变成荣耀的身体,和祂的身体相似。所以神来救我们,是步步往下,好把祂自己作到我们里面,而把我们步步升高。祂先进到我们的灵里,然后,提高我们的魂,再提高我们的体,叫我们和祂一样。得救以前,我们天天所想的、所爱好的、所定规的,都是低下、不高明的事。得救以后,神的灵进到我们的里面,要提高我们的魂。现在我们心里所想的、所爱的、所要的,都比从前高了,并且天天不断在升高。不只我们的魂提高了,连我们身体的用处也提高了。没有得救以前,我们的口常说污秽的话,我们的脚走向坏的地方。现在我们的口说赞美的话,说福音的话,说造就人的话,我们的脚往聚会的地方跑。今天我们都不再是堕落的亚当,乃是挪亚。我们已经被三一神提高了,都是高尚的人。我们一面献祭给神,呼求主名;一面与神同行,又与神同工。这是神计划、打算的,也是神的经纶所要成全的。
不但如此,当我们再往前去就会看见,我们所经历的这一切,都是在经历父的爱,子的恩,并灵的交通。在我们的经历里,有一部分是亚伯拉罕所经历的,有一部分是以撒所经历的,还有一部分是雅各所经历的。雅各原是一个诡诈的人,出母腹时就抓他哥哥以扫的脚跟(创二五26),长大以后又骗取他父亲给以扫的祝福(二七23)。后来,他投奔到舅舅拉班家里,仍是用欺骗的手法,把羊群变成自己的(三十42)。但是他无法逃出神变化的手。末了,圣灵变化的工作把他完全变化了。到他年老生命成熟的时候,他不但不再欺骗人,他那双抓夺的手反倒变成祝福的手,到处给人祝福。他到埃及见法老王,给法老祝福(四七10),他又给约瑟的两个儿子,以法莲和玛拿西祝福(四八9),临终之前还给他十二个儿子分别祝福(四九28)。诡诈的雅各竟变成了以色列,神的君王。约瑟从雅各而出,代表雅各掌权的一面,他为法老所派治理埃及全地(四一43),在饥荒遍满天下的时候,分配丰富的粮食给全地的人。这一切都是神的经纶所作的。
所以,在创世记中这九个人的经历,都是在神的经纶之下。神把他们一个个都作到祂自己里面,也把祂自己作到他们里面,他们就与神联结并调和,而得着变化,甚至成为神的君王,在地上为神掌权,分配祂的丰富。这些经历已经很高了,但还只是个人的一面,神仍然没有得着一个团体的居所,祂在地上还没有可居之处。
 
团体的预表
 
团体的以色列人
神的目的乃是要得着一个团体,这个团体的预表就是以色列国,所以神就从创世记往前到了出埃及记,把祂自己作到团体的以色列人里面,使他们成为神的家,就是神在地上的居所,也是在以色列人中的帐幕所表征的。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体,成为神在地上、在人中间的居所。
 
过逾越节,神的审判逾越他们
当时,以色列人落到埃及,受埃及人的奴役。神为着要拯救他们脱离埃及的辖制,就必须审判埃及,击杀埃及人的长子。为着免去以色列人遭受同样的击杀,神给他们一条得救的路,叫他们宰杀逾越节的羊羔,并把血涂在门楣、门框上。他们在血的遮蔽之下,灭命的天使就越过他们,不将他们杀害(出十二22~23),而埃及地所有的长子,却都受了神的审判,为灭命的天使所击杀。这样,以色列才得以脱开法老奴役的手,从埃及出来。
 
出埃及,过红海
以色列人过了逾越节,当夜便出了埃及,并且过了红海。这预表新约所有的信徒,就是召会全体经历基督作逾越节,并且受浸、脱开了世界。以色列人过逾越节,出埃及,过红海,都不是个人的事,乃是团体的事。他们是团体的过逾越节,团体的出埃及,团体的过红海。所以在神的眼光中,我们信徒并不是一个一个得救,乃是一同享受基督作赎罪的羔羊,一同受浸,一同脱开世界,从这世代中蒙了拯救。在神并没有时间的不同,也没有空间的不同。我们这些信主的人都是同时过逾越节,也一同出埃及,过红海。
 
经过旷野,为要祭祀神
以色列人蒙神带领,出了埃及,过了红海,并且进到旷野,好事奉神。今天我们得救的人也是这样,我们乃是在旷野。脱离了世界的捆绑,得着了释放,也不再受人的辖制,有了真自由。我们在这里学习事奉神。
 
经历苦水变甜
在这旷野的路程上,神带领以色列人有许多经历。第一,经历苦水变甜。以色列人来到玛拉,因为水苦,百姓就向摩西发怨言。耶和华指示摩西把树丢在水里,水就变甜了(出十五25)。苦水是指痛苦的环境,木头是指基督的十字架。我们基督徒行走在地上,常会有困难,如同以色列人在旷野一样。这时,我们若思想基督的十字架,把它接受到我们里面,苦境就变甜了。
 
享受天来的哪吗,作每日的供应
以色列人也享受天来的吗哪,作每日的供应。以色列人在旷野不种田,也不收割。他们所吃的,乃是从天上降下来的吗哪(出十六15)。我们跟随主的人,有神从天上降下吗哪,就是主耶稣;祂是生命的粮,我们吃祂就不饿,并且吃祂的人,要因祂活着(约六3537)。
 
得喝磐石流出的活水
以色列人在旷野,不仅需要食物,还需要饮料。神降吗哪解决了他们食物的问题,还得解决他们饮水的问题。所以,神就叫摩西击打磐石,从磐石流出水来(出十七6),解他们的干渴。今天主耶稣是我们的吗哪,也是我们的活水,叫我们可以饮于祂而得解渴。
 
战败亚玛力人
以色列人在旷野行路,有亚玛力人来和他们争战(出十七8),阻挡他们前行。因着摩西的祷告,他们就战败了亚玛力人。在预表上,亚玛力是指我们的肉体。我们的肉体常常拦阻我们,叫我们不能跟随主往前,但我们靠着主耶稣在天上的代祷,并圣灵的能力就能胜过肉体。所以,我们出了埃及以后,在旷野跟从主的路程上,有许多需要,主都能为我们解决。有难处,主使它变甜;有饥饿,主使我们饱足;有干渴,主解我们的干渴;有肉体的拦阻,主也使我们胜过了。这样我们就能勇往直前,到神所指示的地方。
 
到神所指定的山,得启示,造帐幕
以色列人来到了西乃山,这是神所指示的地方(出十九1)。在这里,他们得了启示,要为神造会幕,使神在地上得着居所(出二五8)。后来这会幕就成为以色列人行动的中心。这预表我们信徒蒙主带领,得着启示,建造召会作神的居所。
 
飘流、倒毙在旷野
以色列人原可以跟随帐幕,靠着帐幕,直接进入迦南美地,但因着他们有了不信的恶心,得罪了神,所以神就厌烦那世代的人。结果他们全都倒毙在旷野。这预表我们信徒飘流、败落于魂中。
 
过约但河,进入迦南美地
以色列人在旷野飘流四十年之久,直到新的一代兴起来;神就带他们过约但河,进入迦南。神吩咐约书亚,从民中拣选十二个人,从约但河中取十二块石头带过去,另把十二块石头立在约但河中(书四28~9),表明把旧的以色列人埋在约但河底,把新的以色列人带过约但河,进入迦南美地。这预表信徒天然的生命经过基督的死,而在复活里得享基督作美地。
 
战败仇敌,取得地域,建造圣殿
以色列人进入迦南,神将那地的居民交在他们手中,他们便战败仇敌,取得地域,在其上建造神的圣殿,使神的帐幕扩大成为神的圣殿,给神居住。这预表我们信徒战败属灵的仇敌,取得在基督里的领域,而建造召会作神的圣殿。我们跟随基督,得享祂吗哪的喂养,活水的供应,并靠祂胜过我们的肉体。我们且拒绝天然的生命,经过基督的死,与祂同死同复活,就进入祂里面,与众圣徒联结一起,在祂里面同被建造,成为神更坚固的居所。
 
荒凉、失败、被掳到巴比伦,从被掳中归回耶路撒冷,在原殿基上重建神的殿
圣殿建造完成以后,以色列人渐渐荒凉、失败,至终被掳到巴比伦,受外邦人的辖制,七十年期满以后(代下三六11~21),神又呼召他们从巴比伦出来,再回到耶路撒冷,在旧殿的根基上重新建造圣殿(拉一3)。这预表召会建立以后的历史。我们从启示录二、三章可以看见,召会逐渐荒凉、失败,而被掳到奥秘的大巴比伦,就是罗马天主教中。一直等到十六世纪,改教兴起,召会才脱离罗马天主教,回到原有的地位上。今天我们就像归回的以色列人,从奥秘的大巴比伦出来,恢复到召会原有的立场,重建神的召会。
 
重建作神圣殿外围的耶路撒冷城,将来以色列国复兴时,还要重建圣殿与耶路撒冷城
以色列人归回建造圣殿,也恢复圣城。等到主耶稣再来时,以色列国要得着复兴,他们还要重新建造圣殿,与更大的耶路撒冷城。根据以西结四十八章,他们所建造的耶路撒冷有十二个城门,在千年国里,作他们与神的住处。这预表召会中的得胜者,与旧约得胜的圣徒,至终成为千年国中的新耶路撒冷,作了千年国的属天部分,也就是诸天之国的实现。在那里他们要和主耶稣一同掌权作王,管辖列国。
等到一千年之后,这属天的耶路撒冷就要扩大,成为新天新地中的新耶路撒冷,包括历代所有蒙救赎的人,在将来的永远里作神的居所,并神的彰显;同时,也作我们蒙救赎之人的住处。所以,新天新地的新耶路撒冷就成了神人互居之所。神住在祂所救赎的人里面,蒙救赎的人也住在那救赎他们的神里面。这永世的新耶路撒冷就是召会终极的完成,作了神永远的彰显。
到这里,我们可以清楚地看见,以色列国的历史完全预表召会的历史。从整体的以色列人过逾越节,出埃及,到主再来时,他们得复兴建造十二个门的耶路撒冷。召会的历史也是开始于逾越节,就是为信徒被杀献祭的基督(林前五7),一直到千年国里,属天的新耶路撒冷也有十二个门。所以,全本圣经,不论旧约或新约,是预表或是启示,都说到同一件事,就是神的经纶。神的经纶就是三一神要把祂自己,作到我们这三部分的人里面。祂要作人的生命,作人的内容,以及人一切的供应,使人成为祂的代表,祂的彰显。开头神是得着单个的人,从亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各到约瑟,然后神得着团体的以色列人。我们信徒刚得救时,好像也是个人的,但是逐渐的,我们就觉得需要一个团体,就是召会,于是我们来在一起过召会生活。今天我们是真正的、实际的以色列国,在地上作神的居所来彰显神。
我盼望你们都看见,这就是今天主在祂的恢复里所要得着的。祂首先得着个人,然后得着一个团体。今天我们都有个人自己的经历,我们也在召会中过生活,就是三一神与我们蒙救赎的人联为一体,成为一灵的生活。祂是我们的生命、内容,我们是祂的安息、居所;祂是我们的享受,我们是祂的彰显。这一切的故事开始于祂的灵与我们的灵相调,然后提高我们的魂,变化我们的魂,最后提高我们的体,使我们的体得着救赎,至终,我们所有蒙救赎的人要成为新耶路撒冷,作神和我们相互的居所,也作神永远的彰显。但愿我们都看见神这经纶的异象,知道在召会里过怎样的生活,使我们走一条正确又光明的路。
李常受弟兄于主后一九八八年十一月六日讲于韩国汉城
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