读经：出三十31~32，加五26，六12，太二十20~27，腓二14，太十二36，出十七8~16，撒上十五1~23。

　

我们已经看过了认识肉体这一课，现在我们需要再有一课，说到对于肉体进一步的认识。我们若是一班照着主的心意来服事主的人，就需要更多认识肉体。

出三十31~32耶和华嘱咐摩西，不可用圣膏油膏任何肉体（原文）。这复合的圣膏油表征终极完成并复合的灵。这清楚指明，复合的灵绝不是为着肉体。当我们在肉体里生活行动，就与复合的灵这包罗万有、终极完成、赐生命的灵断绝了。因为那灵与我们的肉体无分无关，所以我们必须在灵里。这是一件严肃的事。至终，三一神的终极总结，乃是终极完成、包罗万有、赐生命的灵。我们若与这灵断绝，就是与神断绝。因此，我们必须定罪肉体到极点，因为它无分于包罗万有的灵。

现在我们要来看十三件属肉体的事。

在加五26保罗说，“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。”今天每一件被看为荣耀的事，就像拥有地位或名声，都是虚空的；这些乃是虚荣。我们今天不该寻求人的荣耀；真实地荣耀乃是要来的神的荣耀。凡在今天被看为荣耀的，都是虚荣。

在加六12保罗说到那些想要在肉体上体面、炫耀的人。人都喜欢炫耀他们所是、所有、并所能作的。这种外面的炫耀乃是属于肉体。每当你想要炫耀的时候，你必须定罪它。这样说很容易，然而在我们天然的人里面，我们时刻都在外面炫耀。每当我们想要在外面炫耀，那就是肉体。当然，这和虚荣很有关系。

有领头的野心也完全是属肉体的（太二十20~27）。

一个人要没有自信是很难的。我们若没有自信，我们的意志就可能是软弱的。但是我们必须领悟，自信也是属肉体的。

我们用“自义”这个辞，意思不是公正待已。一个自义的人总认为自己是对的。我们所说的“自义”是一个人认为自己绝对不会错，永远是对的。

自是乃是肉体的另一特性。

想要使别人相信我们是对的，为自己辩护，这也是出于肉体。

自高也是肉体的另一特性。因此我们能看见，自信、自义、自是、自辩和自高，乃是肉体的各方面。我们不该忘记，这是有关事奉的课程。我们必须帮助圣徒看见，在召会的事奉中，我们必须定罪自信、自义、自是、自辩和自高。召会的事奉不该有任何出于己的东西。当我们有己的这些方面，我们就完全是属肉体的；而那灵这圣膏油，就与我们无分无关了。我们若是过于自信、自义、自是、自辩并自高，就会失去那灵。那灵在我们的经历中就不见了。

固执己见与有意见不同；你可能有意见，却不固执己见。意见是一种观念。每个人都有意见，但我们不该固执己见。固执己见乃是肉体。我们中间的不和与异议，都来自于我们的固执己见。这些属于肉体的事，乃是召会事奉中难处的根源。

腓二14嘱咐我们，凡所行的，都不要发怨言；发怨言乃是出于肉体。怨言是出于情感，多半发自姊妹。

腓二14嘱咐我们，凡所行的，都不要起争论。争论来自肉体，出于我们的心思，多半起于弟兄。我们不在意找出事情的原因；我们单单渴望活基督。四福音多次告诉我们，主耶稣的门徒总想找出某些事情的原因，但是主耶稣不让他们知道原因。门徒会问：“为什么？”但是主耶稣不告诉他们为什么。祂若答复他们，祂就是在意他们的争论。在意人的争论就是在意善恶知识树。主耶稣总是在意生命树，祂不在意人的争论。

发怨言和起争论都拦阻我们，使我们不能作成自己的救恩到最完满的地步，也使我们不能经历并享受基督到极点。在召会的事奉里，我们必须学习拒绝怨言和争论。

说闲话乃是肉体的另一项。说闲话可看作是一种不必要的交换消息，是一种无益话语的无用谈话。太十二36主说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”“闲”字原文意“不工作”。闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。

在腓二3保罗告诉我们，凡事都不要出于自私的野心或私图好争。私图好争和竞争不同。在学校里，学生竞争；在运动场上，运动员竞争。竞争不是坏事，但私图好争却是邪恶的。私图好争是消极的竞争。可能某人作了一个很好的见证，另一位圣徒想作一个更好的。有人可能带了三个人进入主的恢复，另一个人看见了，就想带进六个人。若是你总想比别人高、比别人好、或比别人多些什么，这就是私图好争。私图好争是出于肉体的。

若是在召会事奉中的圣徒，凭着主的恩典，操练自己避免上面所列的这十三项，我们就会有美妙的召会事奉。若是这些项目中有些能裱成字框，挂在墙上，那就太好了，就如：“不要贪图虚荣”，“不要外表的体面”，以及“没有领头的野心”等。

出十七8~13说到，当以色列人前去达到神的目标时，亚玛力人与他们争战。亚玛力人表征肉体。这启示出肉体在神的百姓达到祂目标的行程中，与他们争战。我们在主的路上跟随主时，最大的主观且内在的阻挠，就是我们的肉体。在我们的行程中，肉体总是阻挠、拦阻我们，并与我们争战。召会受耽延不能往前，主要的是因着肉体。

出埃及十七章告诉我们，耶和华起了誓，必世世代代和亚玛力人争战（14~16）。以色列人借着摩西和约书亚，战胜了亚玛力人。约书亚与亚玛力人争战时，摩西在山上祷告。摩西和约书亚预表基督的两方面：升天的基督在代求，内住的基督在争战。若不是借着这位活的基督，我们别无他路胜过肉体；这位基督乃是升天的那位，为我们代求，也是内住的一位，在我们里面争战。

这个争战不是一次就打完了，乃是继续到世世代代。一天过一天，终日之久，只要我们仍在旧造里，就必须和肉体争战。神定意要将肉体全然涂抹，然而这并不容易。在对抗亚玛力人时，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西，意思是“耶和华是我旌旗”（出十七15）。这就是说耶和华乃是争战的旌旗。神定意要将肉体全然涂抹，并要世世代代和肉体争战。

撒上十五1~3神嘱咐扫罗王，要将亚玛力人灭尽；祂告诉扫罗，这是因为在出埃及十七章，亚玛力人阻挠了神的百姓达到祂目标的行程。神命令扫罗，凡亚玛力人所有的都要灭尽，但扫罗并没有这样作。

扫罗因着没有灭尽亚玛力人而失去君王职分（撒上十五4~23）。这告诉我们，我们若是不灭尽肉体，也会失去君王职分。

加五19~21列出了十五项肉体的行为。淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关。仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。拜偶像和邪术，与死了的灵有关。这证明我们堕落之人的三部分─体、魂、和灵─都与败坏、邪恶的肉体有牵连。因此，为了要对付肉体，我们必须对付满了情欲的身体、败坏的魂、以及死了的灵。我们需要借着包罗万有、赐生命的灵来对付肉体。