这条新路向着众圣徒，向着众召会是完全开启的；一切的机会，无论是召会的事奉、传福音、家聚会、排聚会，都是向众人敞开的。我们有太多的机会，可以尽功用。换一句话说，今天无论是传福音、家聚会、排聚会，甚至在区聚会里，都需要人人尽功用。

现今台北市召会每个月参加家、排、区各种聚会的人数，约是一万多。这不仅是个数字，更是确实有其姓名的。此外，经年累月下来，久不聚会的圣徒也大约是一万多人。之后，经过训练，出外叩得了三万八千多人，其中我们最多只顾到八千多人，剩下的三万人是没有人照顾的。经过弟兄们的研讨交通，发现其中至少有两万初信者，是值得我们在他们身上继续作工的。这样合计的结果，目前约有四万多位弟兄姊妹等着我们去作工。这显示出，即使我们暂时不再去叩新门得新人，也有这四万人等着我们去带领和服事。

借着各地的交通，和我们在主面前的考量，我们觉得有三个地方，相当需要我们顾到，也是值得去作的；一个是台南，一个是台中，一个是新竹。特别是需要顾到他们的大专工作。我们若是荒废了这几处的大专工作，就好比杀了鸡，却没有取到卵，那是很可惜的。然而若是要作，就得把台北的力量分一部分出来，两相比较之下，还是值得的。除此之外，因着台北这里的需要大，品质也高，所以无论如何，在台北这个大召会里，是真有可学的。除非你们没有心，若是你们有心，就要在台北这里多观摩，无论是对的、错的，是好的、不好的，都可以看看，益处总是还多，至少可以开你们的眼界。

今天在召会中，不仅有善于带领、善于教导的需要，更有善于申言的需要。以台北为例，目前有九十六个区，若是每个区里，都有一个申言者，话语的供应是强的，说起神的话是既准确又正直，是百发百中的，这样，整个台北召会很快就可以开展出去。若是有人问起，你在召会里这么多年，怎么还留在台北，没有往外去？你们可以回答他说，“我们在等第九十七区出来，好前去作申言者。”若是我们都这样竭力往前，很可能到年底，就会有二百个区产生出来。这二百个区最少需要二百位申言者，为此，我们众人都得努力操练作申言者。其实，一个区只要有一位强的申言者，就可以稳住整个局面。有强的申言者，即便是带领差一点，也可以过得去；教导若是差强人意，这教导也可以在申言里加强。然而，若是别的方面都够，只有申言不强，那是不行的，因为在表显上就差了。

保罗早已明白这点，所以他在林前十四章，从头到尾都在说申言这件事。第一节提到“要切慕申言”，末了三十九节再嘱咐，当中十二节也强调。在这一章经文里，多次重复讲到申言。保罗对召会的盼望，就在于申言。十四1说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”这里讲到三样东西，首先提到爱，爱总是比较容易明白，也是没有人不喜欢的。其次说到，不仅要追求爱，更要切慕属灵的恩赐。然后保罗进一步说，属灵恩赐中尤其要切慕申言。“申言”在国语和合本里，原是翻成“作先知讲道”。由此可知，申言在基督教里是个缺，甚至在我们中间也被忽略了，这都是为传统的观念和制度所害。现今老制度已经过去，召会生活中的一切，向着圣徒们敞开了，无论谁都可以说话。这实在是我们的大好机会。

此外，若是各地召会的长老，能特别起来推动大家学习真理，进入真理，并且鼓励众圣徒进入属灵书报的丰富，召会生活的内容将是相当的可观。以全美国的众召会来说，目前这件事作得最好的，是德州的众召会。在那里，你可以在圣徒家中，看见到处都是生命读经，卧房里有，衣柜上有，床头柜上有，甚至厕所、厨房里都有生命读经；可以说，在他们家中几乎没有见不到生命读经的，家里处处都是属灵的丰富。无论人走到那一个角落，翻开任何一卷，读任何一页，或是仅仅读那一段，都能得着益处，真是所谓的开卷有益。这个风气实在值得多加鼓励。

今天世人都非常看重教育，都知道教育乃是一切的根本。我们在召会里，既看重真理，就当重视真理的培育。只要真理能在我们中间亨通、有地位，召会一定刚强；这是非常基础，也是非常根本的，我们应当多看重。然而，我们深怕许多弟兄姊妹买了生命读经，却只是摆在书架上，而没有好好用功去读，那是非常可惜的。

新约圣经恢复本，可说是集二千年来，各方圣徒对神圣启示之认识的结晶。我们若把经文、注解，再加上生命读经，好好读过并进入，召会生活将大大的改观。若是我们众人一心一口，同讲一样的话，都进入这本圣经，并进入生命读经的一切丰富里，几年后成果定规惊人。这对新路的成功，绝对有莫大的帮助，因为新路要成功，就在于说主的话。然而要能好好说主的话，是需要有材料、有预备、有根底、有基础的。譬如，今天人要说国语或台语，也是有其说话的讲究；受小学教育的是一种说法，读过中学的又是一种说法，读到大学的就更高明了。因为人的教育程度，的确会影响人的说话。

今天我们属灵的教育，就在这本圣经里。一般人读圣经，常是照着自己的读法。然而，圣经实在是一本不容易了解的书；即使你读上一百遍，也不一定能懂得其中的含意。因着人不容易懂，所以就随自己的认识，去读自己以为懂的。在新约圣经恢复本里，有九千多条的注解，能帮助我们明白圣经；凡是不容易读懂的经文，注解里都有整理，可以指引我们去了解。若是还觉得不够，可以把生命读经拿来读一读。生命读经里对我们的问题，都会有些解答，我们只要照着章节仔细的找，总会有些注释的话在里面。若是我们都能这样按部就班的查读，一定能得着许多真理的丰富。

关于新约生命读经，即便我们不能每人都有一套，也要尽量几个人共有。比方前三分之一放在你家，后三分之一放在他家，最后三分之一放在我家；这样，过一个月后再交换，轮流着来读。在时间的应用上，若是弟兄姊妹是在职的，可以随身携带一本，放在公事包里，无论是上班等车，或工作中休息时，都可以随手读几页。总之，要尽力推动圣徒对真理的认识，这个认识基于他们对主话的熟读；这是个基础，有了这些根基，就能鼓励弟兄姊妹说话。

当初倪弟兄在推动人人都说话这件事时，曾想出一个办法，就是召聚弟兄聚会和姊妹聚会，让大家一同有操练。这样作相当不错，因为在弟兄聚会里，没有人作主席，也没有人领头，大家都是弟兄，完全一律平等，每个人都可以提诗、祷告、作见证。然而，这样作来作去的结果，若只是作见证，不出半年，众人的见证都作完了，聚会就不知如何往前。姊妹聚会也是同样的情形。所以，要弟兄姊妹都能说话，说主的话，并不是一件容易的事。

目前在实行上，有三点可以加强聚会中的活动：第一，是呼喊主名；第二，是祷读主话；第三，是说唱诗歌。这对聚会来说，是一大帮助。好比，我们每逢聚会时，可以先呼喊主名，然后找出一节圣经，大家读一读，祷一祷；或者选一首诗歌，大家唱一唱，说一说，这对我们帮助很大。不仅如此，我们还有几个“拐杖”能帮助我们说话；第一是《生命课程》，第二是《真理课程》。若是觉得这二者硬了一点，还有第三，就是“生命读经”。若是有人认为“生命读经”散了一点，还有第四，就是其他属灵书报，譬如《生命的认识》、《生命的经历》、以及《神新约的经纶》等。这一本又一本的书，都是我们的“拐杖”，拿来使用，对我们都是个帮助。然而长年而论，我们还得帮助弟兄姊妹，懂得如何申言；没有申言终归是无法落实。

我们往前的秘诀，就在于我们中间凡是爱主、爱祂恢复的人，都得申言；我们众人都要在这点上往前。然而这并不是说，学校有一千个学生，个个都理当是打篮球的好手。我们的意思是，在这一千位学生里，总是能出来五、六队好手；也就是能出来三、五十位打篮球的好手。同样的，台北市召会有好几千位爱主的弟兄姊妹，若是众人都操练说话，很快就会产生一些申言者。为此，盼望台北市召会的长老，都能将这些话听进去，立即带领弟兄姊妹，一个会所一个会所，一个区一个区的，操练读经、读注解、读生命读经、或是读相关的属灵书报。这样，经年累月作下来，弟兄姊妹里面无形中就都有了积蓄；另一面，我们都得要有经历。经历配上经验，再配上真理，这样为主说话，定规会有亮光。

另一面，操练为主说话，千万不要太轻佻，一轻佻就不值钱，一定要郑重。在长老的品德中有一项，叫作庄重，英文是grave，指人里面有一点分量。我们中间有的人，虽然头脑聪明，领会力强，但说话太轻佻。比方有些人岁数不小，都六、七十岁了，但只要一开口说话，连最重要的话，都给他说轻了。嘻嘻哈哈的人总给人感觉轻，这样的人最好不要站起来为主说话，否则他会把自己卖了；但若是作见证，倒还可以。所以，一个人要为神说话，说神的话，若是态度轻佻，就一文不值；即使是作见证，也不该轻佻。一个基督徒应当是庄重的。“庄重”的意思就是有分量的，并且这个有分量不是轻率的，不是像一根鸡毛飞在空中，乃像一块宝石又稳又重。

金、银、宝石都是有分量的，木、草、禾秸是没有分量的。有些人就在生性上吃亏，在生性上让人觉得轻浮，以至失去在聚会中说话的资格。然而，我也看见一些不同的情形，譬如美国有些少年人，虽然只有十五、六岁，高中都还没有毕业，还是个孩子，但他们一站起来，即便还没有开口，那个样子，就让人觉得是有分量的，是庄重的。所以，若是我们的聚会里，都是嘻嘻哈哈的，就不是好现象。我们在聚会中应当自由、释放，也应当新鲜、活泼；但轻佻、随便、放肆，是不可以的。

我们的聚会可以高昂，但要有重量。这并不是说，我们需要整天板着脸，好像人家欠我们什么一样。若是我们在聚会中说话，总是生硬的，板着脸，叫人觉得可畏，也是不应该。我们可以是笑嘻嘻的，但即使是笑嘻嘻，都该让人觉得有分量。这些都是说话的原则，需要我们好好操练。我们都知道自己生性如何，所以必须在新造里，把那个生性、那个旧造了结；我们若是这样追求，人对我们自然会起敬意。

若是我们都是没有受过教育，没有读过书的人，我们的聚会，就可能满了“土气”，无论是祷告，或是作见证，都会给人感觉土里土气。然而，我们若是在主的话上下功夫，有属灵生命的追求，经年累月的结果，我们的情形自然不可同日而语；全台众召会的聚会，一定是又丰富又甜美，因为属灵教育的程度拔高了。从前我们只读小学，甚至没有上过学，现在我们不仅读完中学，有些跑得快的人，甚至大学也读完了。有了这个程度，不用特别表现，也自然能在聚会中，借着祷告、唱诗、说话表露出来。

已过，我们着实没有什么心学习，反正到了时候就去聚会，会中任谁提诗我们也无所谓，即使唱诗也是随便唱唱，有时甚至没有唱也可以。这都是我们在聚会中的光景。前些日子在一个聚会中，我看见有人在聚会中谈话，这是极大的打岔；弟兄们正在作一区一区的报告，台下却有交谈的声音，那实在是叫人受搅扰。这是犯规矩的，也是不礼貌的；不仅得罪人，也得罪圣灵。众人一起聚精会神的聚会，要让圣灵对我们说话，怎能自顾自的谈起话，这是不可以，也是犯规的。所有在聚会中带头的，都要注意这些点；无论你是带领什么聚会，或作什么训练，都要注意那个分量，不可随便，否则任你们本领再大，技巧再高，一切都是白费。

长老在召会中带领，不是轻易的，也不是随便的；绝不是一个弟兄说要带领，就可以带领。一个作长老的，既作了长老，聚会就不可以迟到，这是带领。我在区聚会中常看见，弟兄姊妹都到齐了，但长老却还没有来，这就是没有带领。没有带领的结果，就容易叫聚会的时间往后拖；长老们迟到三分钟，别人就迟到五分钟，有的甚至迟到十分钟，使本来九点半开始的聚会，到了十点一刻人都还没有到齐。这就是带领的偏差、不忠心。

假若今天总统要来访问我们，我们是会早到还是晚来？相信我们一定都会早早来到。若是这样，我们就是把主耶稣看得不如总统。我们既是和主耶稣一同聚会，怎能迟到？所有带头的人都要看见，这就是带领召会。要带领一个召会，就要一天天，从小处建立，在小事情上，这里一点，那里一点，把众人建立起来，至终才能有一个模型建立出来，也有个榜样摆在人跟前。这就是带领。长老们若是在小事上没有带领，在大事上就不用提了。即使是聚会用的公用诗歌，也都要有一个榜样，不能随随便便放置，乃要按规矩收妥；废纸也不可随手丢弃，乃要按规矩处理。这就是带领。

今天，新路向我们众人都是开启的，也是责成我们众人共同负责的；若是你不负责，我不负责，我们个个都不负责，这个新路就会变成空路，无法往前。既是大家都要负责，就要每一个人都尽责，该学的要去学，该操练的就去操练，如此必然成功。

我们中间的立场是准确的，我们的道路是正直的，无论基督教中有多少的反对，至少他们也都心里明白，我们的立场和道路是无可指摘的，并且我们的真理也是丰富的。现在主又进一步带我们从圣经看见这条新路，这乃是个很大的恢复。这在在都给我们看见，我们的努力是有路的。我们有立场、有道路、有真理、有目标，可以说我们是服事有名；如此，我们铁定能旗开得胜。

以申言这事为例，若是我们群起追求，三年内，说话的人就会越来越多，个个聚会也会越来越丰富；这样，我们就成了属灵的“书香人家”。我们的聚会要满了属灵的书香，因为众人都学习，彼此也能互相教导，并且个个都说话，丰富自然就流露出来。

有些弟兄姊妹曾对我说过，我的道虽然好，但常常会重复。有位姊妹明白这个窍，就向人解释说，“你们且不要轻看那个重复，这些信息所以一再的说，是因为会中有少数人听不懂，所以需要为着他们重复的说。”这解释是正确的。我们释放信息，不是讲完就交差了，我们乃是盼望人人都能把这个信息听懂了。比方我在讲台上，清清楚楚看见，有些人的确不明白我所讲的，并且我也知道，我所释放的这些信息，是有些奥妙，不是说了三、五次人就能听懂的，可能需要十次或八次。所以，你们看我所重复的都不相同，次序上都有一点改变；头一次从这一面讲，再一次从另一面讲，总是尽量从不同的面来说，好让听的人都能听明白。然而我也知道，虽然我是这样重复的说，但到末了还是有人听不懂，也不知道如何进入；这就是为什么我们要一再的释放这些信息。

今天真理是在我们中间，我们众人都要奋起，进入真理。我们每一周都有好几次聚会，实在说，我们聚会就是在学真理，操练真理，并进入真理。我们基督徒生活中，一切的关键都在真理上，所以我们都当以学真理为目标。一九七四年，我在美国，觉得美国的工作，不能仅仅像头十年所作的，一直出外到各处访问。虽然那样的访问，会带进人来，并且慢慢的也在一些地方有了召会。然而我实在看见，海外的工作若是一直这样作下去，那个真理的供应是不够的。因此，我才下定决心，要花工夫作生命读经。然而那不是一篇一篇，随性、随灵所感而有的信息，而是依据整本新约圣经，按其真理所释放的信息。因此，我们在美国就有了生命读经的训练。

自从各卷生命读经刊印出去之后，全地增加了几百处的召会；可以说，这几百处召会的增加，十分之九要归功于生命读经。有位唐弟兄在巴西开工头几年，就是凭借着一套创世记生命读经，开展得相当成功。他既不会讲巴西的葡萄牙语，也不会说英文，并且他的国语完全是宁波腔国语；然而他却能凭着这套创世记生命读经，在巴西各地为主作工、讲道。我们都知道整个巴西的地土，比美国还要宽阔，如今都给他们走遍了。这个见证，给我们众人看见，主在巴西的工作，完全是借着创世记生命读经带进来的。

可惜，台湾众召会的长老和同工们，没有多少人会用生命读经。不是说他们不用，而是说他们不会用。那个“用”是有很多讲究的。比方，我们作事情，去作是一回事，尽力作又是一回事，卖命的作又是一回事。作法不同，出来的结果自然也不同。卖命的作，出的力高，结果一定高。不是说台湾的众召会不用生命读经，而是在他们的感觉里，好像用也可以，不用也可以，无所谓。以几位带头的同工们来说，他们就没有积极的进入这套生命读经。比方，这些生命读经的释放，特别到末了阶段，是进入了神的经纶；但恐怕台岛上的同工们，不一定进入那个神的经纶，甚至对神的分赐认识也很有限。真理的讲究是很大的，我们可能经年累月的在带领召会，但几十年过去，召会却还是平平淡淡，没有什么大的进步和丰富。当然，因着弟兄们或多或少的应用这些属灵的丰富来带领召会，以致尚有一些果效，那是看得见的。

一九六一年是我工作上的分界点，那一年我到了美国。翌年，一九六二年，我就在美国开工。在这之前，每当我出国回到台北，最怕参加擘饼聚会，因为都是老腔老调；提诗是老腔老调，祷告也是老腔老调。然而，最近几次我回到台北，发现擘饼聚会的唱诗进步了，大家开始懂得唱：“远在时间尚未起首，万有尚都未开始，在父怀中并荣耀里，你是神的独生子。”“你曾是那唯一麦粒，落到地里而死了。”（诗歌一五四首第一、三节）同时我也看见，有些老姊妹并没有读过多少书，她们也会祷告说，“主啊，你就是一粒麦子，落在地里死了，就结出我们这许多人来，谢谢你分赐生命给我们。”过去那种老腔老调记念主的诗歌没有了，可以说是进入了另一个时代。

我们从幼年就受我们中间的教训，知道诗歌里有一大类，都是为着擘饼的。那些诗歌是关乎我们赴主筵席的，不能说不好，但一直唱那类的诗，我们就一直停在那个水平上。现在我们在主的桌子跟前，会唱主是一粒麦子，死了就长出我们这许多子粒，并在灵中把我们调在一起，成为一个身体；这样的水平就高多了。现在台北这里的擘饼聚会，拔高了许多，几乎那些很好的老诗歌都不用了。比方诗歌五百八十三首：“愿主为我擘开生命的饼，”虽然是很好的一首诗，但那个水平不够。这我们也需要有所认识。

在一次聚会中，有位没有受过太多教育的弟兄，点了诗歌第一百三十首，这令我觉得相当希奇。因为这首诗歌讲到主的爱，是在另一个水平上，是高得多了。这首诗不是说到主为我们赎罪、钉十架等，乃是说到主：“你爱叫你舍了自己，为要叫我得着你。”（第一节）这个水平是不同的，是更高的。唱这样的诗歌，在这样的水平上，自然会影响我们的生活。我的确看见那些年长的弟兄姊妹，他们的生活受到了影响，是拔高了许多。诸如此类，就是在带领召会；有了带领，召会自然往上去。我在这里，对你们有所批评，也是在带领你们；有带领，你们就知道如何往前。

我们现今要带领大家，一面在真理上、在主的话上有根基；另一面要在生命上有经历。经年累月下来，这些都会变作我们的储藏。等到我们来到聚会中，无论是小排、家聚会或区聚会，我们都能出口成章，因为我们内里就有这样的构成；这不仅是组成的，更是被构成的。我们若能有三年之久，都在这一种空气里一直受熏陶，那个成分就会在我们里面，把我们构成。

比方，你在一个充满大蒜味的屋子里待上三个钟头，当你出来时，全身都会是大蒜味，因为那对你是个构成。你若是去吃海鲜，在海鲜店里坐上两个小时，你出来时，全身必定都是海鲜味。然而，我们若是聚会聚了三年，一周聚了三、四次，结果还不能被构成，这就证明我们的聚会淡而无味。既没有蒜味，也没有海鲜味，所有的只不过是白水；聚了三年会，就如同喝白开水喝了三年一样，没有任何别的味道。这乃在于带领的弟兄们，是如何推动的。现在这条路摆在这里，有目标、有重点、有路线，是相当清楚地。若是我们众人再不能好好往前，就不知该如何向主交账了。

今天真理一切的丰富，都在我们面前，是任何人都能追求的，并且这真理并不是深奥到无法进入。人刚得救时，或许会觉得格格不入，但只要追求过二年之后，差不多就能有所进入。有的弟兄们追求得多，可能不到一年，对真理就相当的熟悉。我们见过一些刚过召会生活不久的弟兄姊妹，他们参加祷告聚会时，里面真是火热，想要向主有些祷告，但是祷告不出来，只好想法子背些句子；有时实在背不出来，他们也冲过去了，这并没有什么丢脸的。若是大家都能这样往前去，这个说话的实行，在召会的聚会中一定会成功。所以我们要鼓励大家，努力去推动，使众人在恢复本的经文上、在生命读经上，能多多用功；如此，经年累月下来，就会有所构成。

此外，在家聚会上，也需要我们全力推动。弟兄姊妹要先在自己家里有家聚会，然后再去带领人，给人设立家聚会；当然排聚会也是需要带的。总之，各项都得推动，都得带领。长老们要看主怎么引导，若是可以，就召集一个小特会，专特交通这个负担。或者不妨有点律法的作法，就是召会中若有一百人聚会，就需要有二十五个人出去叩访。这不是说都是同样的二十五个人去作，而是说要从百分之百的人力中，拿出百分之二十五的力量来作，也就是要有四分之一的人，出去叩门访问人。我们要鼓励弟兄姊妹在这点上有奉献，把时间分别出来，并常与他们一同祷告交通，也有安排。务要把这些人带起来，把这些事纳入轨道。渐渐的，这个实行就会成为一个风气，建立成一个习惯。如果只是报告报告，鼓励鼓励，大家都听见了，但都想不一定需要他；结果连百分之十的人力都没有出去。所以，总要有一个具体的带领，将负担推出去，推出四分之一的人力去叩门。

在成全人去叩门的事上，需要给一点训练。重点不在叩得多，也不在求其快，求其速成。若是一百个人聚会，有二十五分的人力去叩门，一年最多可叩四百位，不要求多。在这四百位叩得的初信者中，只要有四分之一是能留得住的，即使另外三百位，因着某些原因，不能都留在召会生活中，我们也能有一百倍的收成。当然这四百位，是需要召会里的弟兄姊妹，持续的去看望、照顾。若是照顾的情形差不多了，渐渐稳定下来，我们就可以再去叩门。如此，总会有四百个新人，挂在一百人聚会的圣徒身上，是他们可以去看望、照顾的。

我们清楚看见，召会的确需要带领。这一百多位弟兄姊妹，虽然人数不多，但也不是长老们报告一下，讲一讲，就会去照顾新人。我们总要找出一条路，给圣徒有带领、有安排；无论如何总得有点管理。以作整洁为例，当我们要来安排会所椅子的放置时，绝不会杂乱的把椅子堆在那里，而是会整整齐齐的放好；我们总会把会所的公物，放在固定的地方。即使是个小区，都需要有好好的安排，这就是带领，也都是在带领之内。如此，召会生活就有轨道，能从各面循序渐进，步入正轨，无论是个人或是召会就能向前了。

大体的弟兄姊妹都是爱主的，只要长老们一带领，一定会有人去叩门。然而，无须周周都出去，乃要三个人一队，每隔一周出去叩访一次，每次约需二小时；经过一年，差不多就能叩出我们预算的人数。刚开始时，要逐渐的喂养初信者，尔后，众人都要接受负担带领家聚会；此外，周中还得有排聚会。家聚会是为着稳定，排聚会是为着联络，彼此照顾。然后，就要带他们参加区聚会。在实行时，不要盼望太快有结果；有时可能需要半年，或是一年才能作出来。只要我们众人都认真，有的去叩门，有的去作家聚会，有的去作排聚会，还有区聚会中各样的带领，整个运作像一部机器一样，全都上轨道；这样一年下来，一定有丰盛的成果。

我们要再说到林前十四章的申言，保罗不仅在头一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”末了三十九节，保罗也说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”在中间第十二节，他也说，“你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这意思是要我们在恩赐上，寻求得以超越；不要那种低下的，乃要那种高超的，就是申言。其他还有多处提到申言，三至五节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”二十九至三十一节说，“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”保罗在这一章从头到尾所讲的，就是要众人都申言。保罗深知，若是没有申言，召会就难得富足、强壮；所以，他非常看重申言。然而，要能申言，平日就得有这个素养；一旦来到会中，才能真正为主说话。