第五篇
主恢复里真理的教育,以及除去意见
 
立下真理的根基
问:真理的追求与主的恢复息息相关,我们对于真理的追求若是天然的,就容易落入不正确的情形中。然而,许多真理需要我们继续发展,如新耶路撒冷的十二种宝石,以及启示录里所提到许多的点;但我们都不晓得如何深入研读,也不知如何保护自己,不被引到别的地方?
答:一个人追求真理,追求异象,而不认识肉体,乃是可怕的。虽然我们一再强调真理的重要,盼望每一个人都认识真理,但真理只能在认识肉体的人手中有用。对于不认识肉体的人,真理不过是可利用的工具。所以,认识真理的先决条件,在于认识肉体、天然的生命和己,并要认真对付。
关于追求真理,年轻的一代不需要从读新耶路撒冷的十二种宝石开始;乃要先读我们中间已经出版,关于真理的书籍。你们对现有的真理,若是没有根柢,没有根基,就想凭空去读十二种宝石,即便读了,也不知道读了些什么。千万不要好高骛远,而要从根基着手。譬如,一个人对“称义”是怎么回事,都还说不清楚,就去对人传讲十二种宝石;那种传讲,定规叫人避之不及。
以台湾为例,有人说台湾圣徒的人数,估计是四万五千人,或许不只如此。然而,真正令人担心的是:在这四万五千人中,能否有四百五十人到各处,有条有理、透透切切、满有亮光和生命的,把称义的真理传讲给人、供应给人?恐怕连千分之一也找不到。你们也许会认为我太悲观,我们应该乐观,应该欣赏自己所作的工作;但你们若仅仅那样想,是无济于事的。
你们参加这次训练的人中,能否有四、五十位,可以把“称义”讲得头头是道呢?只怕你们好高骛远,以为自己不只是研究生,更是什么学院的院士,所以,个个都不教小学,不作国中、高中,不讲称义,只想讲十二种宝石。这就是好高骛远。你们需要把主恢复里小学、国中、高中教育的基础打稳。无论你们在那里,都要在你们所在之地,从最基础的属灵教育作起。
现在若是不谈十二种宝石,只请你们根据圣经,而不是根据人的哲学,把人的光景说一说,你们说得出来么?当然,就着我们中间的真理教育,你们都知道,那个根据就在约翰福音;约翰福音讲到九种人。你们无论作什么,都必须守住一个原则,要先往下扎根,才能往上建造。若是你们小学没有读好,国中、高中也没有读好,你们接下去无论学什么,都会差一步,因为没有根基。你们所学、所作的,都必须讲求实际,并且必须有实际。
二十年前,台北召会在名单上就有两万多人。理论上,现在即使没有两万人,最少也该有一万多人。我们传福音将人带进来后,必须好好带领他们。从我们在台湾开始作训练,至今已经过了四分之一世纪。我们从旁观察,发现台湾的工作不够实际。会办教育的人,到了一个地方,如果那里没有小学,就会先从小学作起;等到小学作普及了,再作国中,然后再作高中。这样,至少必须先作十二年。接着,再作大学四年。这样的工作是有目标的,而不是今天教一点物理,明天教一点数学。可惜,台湾的工作几乎都是零星的,这里教一点,那里教一点,所以难有果效。
在我离开台湾这么长的时间里,照理台湾应该有相当的工作成就。岂知现在,台北的人口增加,召会里的人数却减少。我未离开以前,主日现场到会的人数,最少将近四千人,绝不少于三千。这二、三十年当中,即使有过世的、搬迁的、冷淡退后的,人数上也不该没有进展。然而事实是,这将近二十三年的工作,好像什么也没作。第一,从统计学来看,这个工作没有进展;其次,我们在各处遗落了人才,同工人数有减无增。以前台湾的同工数,约达一百位,现在少了很多。第三,就一般情形而论,各地长老是有进步,但就工作来说,实在不行;原因是他们只重讲道,不务实际。
办教育不能像请名人演讲,一、两个月或者每周请名人来讲;结果讲来讲去,过了一年半载,学生并没有什么得着。这个我们都得看清楚,要按部就班的先把小学教好,这样才有根基。起码六年后就有一批小学毕业生;然后继续教育他们,十六年后就有大学毕业生。这样才能培育出人来。所以,不能好高骛远,作事不能好像在云雾中,飘来飘去。我们都要在工作上讲求实际,立下根基。
 
学习是没有捷径的,要从基础作起
问:在一年训练开头时,我们摸着带领弟兄的负担,是要将各地召会有心的人聚在一起,好像办师范教育一样的来带领我们。所以训练的整个过程、安排、以及追求,就像是办师范教育。这样作不知是否合宜?
答:如果你们连小学都没有毕业,怎能办师范教育;那不过是想跳级。你们至少要先小学毕业,才能有基础、有实际。以我们自己为例,虽然我们的家当丰富,但你们却都没有得着那些丰富。比方,要你们讲“人的光景”,你们少有人能讲得清楚,但你们却急着要去告诉人什么是十二种宝石。这等于小学都没有毕业,就想要去教研究所。有人带你们学习查读资料,这是不错,但你们不能到了要讲那一个题目时,才到图书馆去查读相关资料;这是不成的。不是图书馆丰富不丰富的问题,而是你们都必须受最起码的教育。如果你们连小学都没有读,就想受师范教育,作小学教员,那是不实际的。
说到受属灵教育的问题,我要回头说台湾的同工们,这二十三年来,你们没有尽到该尽的责任;你们只注重讲道,没有注重圣徒们属灵的成全。这在原则上和公会的传道人一样,没有具体的带领工作,造就弟兄姊妹。所以,即使万贯家财都在这里,你们也全都派不上用场。从我到美国开工至今,二十多年来,我一直大声疾呼:“这个工作你们不能这样作…。”可惜,你们都没有听进去,以致圣徒们在真理的成全上缺了。今天,我们要回头去补救。
若是二十年来,你们忠信的好好办教育,即使师资差一点,至少这个教育体系还维持着,圣徒们还能受一点造就。然而,同工们不论在台湾,或到南洋各地,在各处所作的工作,都是不行的。我们作工,不能只是出去讲道,叫人听得受感动,却没有把一些扎实的东西作到人里面。凡是作小学教员的都知道,教课不在乎动听,乃在乎如何把课程教到学生里面,好让他们会应用;这才是实用教学。
同工们出去,就应该作这种实用的工作。我们到一地一地去,如果人不清楚神的救恩,就该向他们传福音;有条理、有亮光、有能力的将福音传给他们,使他们在神圣的生命里得救。这样的带人得救,不是凭口才,乃是借着福音的真理,点活人的灵;这才是扎实的路。等到人得救后,要进一步带他们如何跟随主、读圣经、认识真理,按部就班的将赦免、称义、重生等基本真理,一题一题的教导他们。这需要我们众人都会作,而不是只有少数人会作。人生的第一个时期,就在头二十五年,这是人受教育最好的时间。一个人过了二十五岁,想要再受教育就比较困难了。所以,台湾的工作务要从根柢解决不可。
你们应该学习基础的工作,接受负担到台湾各处办“小学”。以台北召会为例,二十几个会所都需要小学教育。另一面,在实际的生活上,要认识肉体,并操练对付肉体。据我的观察,你们中间这班青年人,甚至带头的人,彼此都不和谐、不同心。不和谐、不同心,就是肉体最有力地显明。不论你们有多大的理由,只要你们在一个地方上有不和谐的因素,就证明你们在肉体里。你们所以会如此,不过表明你们不够认识肉体,并且不认识灵。
好的教员都是埋头苦干,没有意见的。只要将一个班级交给他,他都能教得成功,使这班得第一。那些意见很多的,反倒都是不会教的。在召会生活中发生难处的弟兄们,都应该有警觉,所有的难处都是因为他们的意见。你们不应当接受这个人,不接受那个人;钦佩这个人,不钦佩那个人。这在在都是保罗所责备的,是世界的样子,是肉体。保罗在哥林多前书说,“你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的…。”(一12)效法世界的样子,是不实际的。你们如果讲求实际,就不会有这个问题。在家庭里也是如此,那些老老实实读书的孩子,都没有意见;反而那些喜欢闹意见的,都是不读书、不作事的。你们对每件事都要发表意见,结果什么都没有。这有什么用呢?何况真正去工作的不一定是你们。所以求主怜悯你们,使你们不要有意见。
你们不仅要有心愿,并且要谦卑,得着务实的帮助,从基础作起。虽然这看起来好像很慢,其实结果是快的。你们如果一直想跳级,小学没有读完,就想进到师范教育,那于你们是无益的,并且不切实际。你们一定要先读完小学六年,中学六年,然后受大学教育;这是没有捷径的。若是你们倚靠自己的聪明,自以为是高材生,可以跳级,你们至终会发现那是行不通的。无论如何你们总得花工夫,一步步稳健的往前;虽然懂了,还要再花工夫,以得着更多的认识。所有受教育、学习的过程,都是没有捷径的;作任何事都没有捷径。
 
不好高骛远,要务实的作属灵教育
问:如果我们小学没有毕业,是否能以小学程度教幼稚园,使教学相长?
答:依我看,你们现在不要研究怎么教别人,要研究如何先把自己教好。你们一下就想跳级研究十二种宝石,那实在是好高骛远。召会在地上已经二千年,圣经的研究至今还没有达到那个地步;对于十二种宝石的启示,乃是到了我们才有眉目。所以,你们该先把基本真理,如人的光景、称义、和好、圣别等好好读过;同时,要在一个工作的带领里,好好受成全。
我们没有几个人够资格作院士、作名人演讲;何况从来没有一个成功的教育,是借著名人演讲达到的。抗战时,在中国北方天津,有位姓张的教育家,办了南开中学,之后又办大学。他原是在海军,因着看见要救中国非办教育不可,所以就这样作了。若是我们也有这样的眼光,我们的工作定规不一样。看看今天的世局,没有教育怎能治国呢?治国首重教育。我个人并不赞同革命;所谓革命必先革心,革心就必须从教育着手。如果从清末开始,中国就集中人才办教育,今天的中国就不只是这样,而是个很强大的国家。革命是互相攻打,彼此反对,总是不止息的恶斗。中国从推翻满清以后,就一直在革命,把整个国家弄到贫穷的地步。结果不仅民不聊生,甚至百姓受教育的机会都失去了。
今天我们传扬主耶稣,讲解圣经、属灵的事物,建立召会,原则也是一样。我们传讲真理,若不是以办属灵教育为原则,召会定规没有前途。我绝对相信,从清末直到现在,整整一个世纪之久,若是其间所产生的人才,别的事都不作,专门着重教育,这个国家必定富强。可惜,事与愿违,人才都消耗在争斗中;因为他们眼光短浅,没有见识,没有远见。同样的,我们也为从前在我们中间闹事的那些人,感到可惜;他们所走的路,不仅害了自己,也害了别人。若是当时他们肯安心、守己、守分,好好的认识肉体、对付己、随从灵、认识真理,凡事不好高骛远,实际的作工,今天他们在主手中是太有用了。
现在全世界都向着主的恢复开启,可以说我们有作不完的工,然而我们实在缺少人。所以,我劝你们年轻的一代,要衡量自己该走的路,不要好高骛远。真理就是真理,就如二加二等于四,绝不会是三点九九九。我们只有一位主耶稣,一位灵,一位神,召会也只有一个。若是作出第二个,那必定是错误的,是不合真理的。那些离开主恢复的人,至今是进退维谷,因为他们不敢讲“召会不对”,又不肯回到召会来。他们实在应该带着悔改的心,回到召会中,不要留在外面挣扎。他们原是认识召会的,今天忽然要说这不是召会,他们自己内心也无法自圆其说。因着他们不承认这唯一的“一”,以致他们自己也合不来,这是他们今日的景况。
我们必须要走一条务实、谦卑的路,不要有意见,倒要尽力、实际的作。主在台湾岛上开的门,比别处都广阔,可惜台湾这么好的经济、治安、人才、教育,都没有用来配合主的工作。你们需要醒悟过来,要亲手作正事,好好研究如何把小学作得普及,作得成功。台湾有将近一百处的召会,实在有太多工可作,并且也容易作。所以,不要作跳级的工作,不要好高骛远,要务实的从根基作起。无论到那一处地方召会,都要从最基础的教起。用句中国土话说,“死店活人开。”别人一教就死的,你们要一教就活。不要传讲那些好比十二种宝石的题目,要到处对人传讲“人的光景”、“称义”、“赦罪”等,可以叫人得救的基本真理。
此外,要学习拒绝自己的意见,并且不随便赞扬人。保罗说,“亚波罗算什么?保罗算什么?…不过是执事。”(参林前三5)“谁都不可拿人夸口,因为万有全是你们的,或保罗、或亚波罗、或矶法…,全是你们的。”(21~22)连保罗也不赞扬自己,我们赞扬人岂不更不合宜?我请求你们也不要赞扬我,因为我已经钉了十字架。赞扬人的观念深入在我们的血轮里,必须将其从我们的血轮里去掉。同样的,意见也在我们的血轮里。今天在台北这个小地方,你们就有许多异议,等到将来你们能作一点工,岂不更觉得自己不得了。若是这样,你们是自暴其短,自暴自弃。千万记得,你们一旦有了意见,不必别人弃绝你们,你们就已经自暴自弃了;意见是要不得的。
已过六十多年来,我们在主的恢复里所碰到的难处,原则上,第一个就是“有异议”;第二就是“反”;第三就是一直批评别人作得不好,自己又不能作什么。在召会生活中,千万不要有异议,也不要去反别人,更不要批评别人,反倒要勉励自己好好的作。譬如你们在台北,不要有意见,不要以为只有长老同工才能作什么,却要自己好好的尽功用。
例如,你在一个分家聚会,当你站起来交通分享时,千万不要想一鸣惊人,也不要自义,更不要独树一格。弟兄们讲什么,你就跟着讲什么;不要争论该讲初信造就,或是生命读经。凡坚持一定要讲什么的,都会成为意见。如果弟兄们讲初信造就里的“衣食”,你就要跟着讲,并且要从圣经里讲,基督徒的“衣食”是怎么回事。关键是在于你有没有内涵,你不能没有内涵又不会作,却只是一味地发表意见。意见没有用,反对也没有用;只有一件事有用,就是无声无息、脚踏实地的实干。不论你到那一个分家聚会,一有机会就要起来为主说话,供应生命;你一定要有实在的东西给人。
谁说得好谁说得差,都无所谓,要紧的是你们对召会能有多少供应;这才是实际的问题。你们的训练必须从这条路上着手,好使你们能成为务实的工人。那些太高超、太深奥的东西,可以慢慢来。等到你们从低入高,由基础往上去时,你们就可以作“院士”了。现今台湾岛上一片广大的“农田”,没有人扎实的去耕种,都是这里作一点、那里作一点,实在可惜。盼望你们能醒悟过来,从最低层、最基础的地方作起。
 
认识真理才能有生命的经历和长大
问:当我们对一件事的反应和从前不一样,能更流露主的美德时,是不是表示我们生命有改变?
答:生命和真理不能分开。当我们听到人在神面前的光景时,若是我们懂得这个真理,就会检视自己是不是在这个真理里;这样,真理在我们里面就会变作生命的经历。我们作世界上的学问,不论是化学、物理、数学、地理,都可以与我们的生活无关;但属灵的真理不是这样,属灵的真理一定要成为我们的生活。
比方我们听到“称义”、“和好”、“圣别”等真理时,我们要问自己有没有那个经历。当真理变作我们生活的经历时,那就是我们生命的实际,使我们有生命的改变。如果我们仅仅听道,就觉得自己的生命很有长大,凡这样觉得自己生命长大的人,都没有长大。我们从小就在生长,长的时候自己也不觉得。所以,一个人有没有生命的长大,第一要看他对真理明白多少;第二,他对真理有没有经历。凡对真理没有认识,而能有生命经历的人,是非常例外的。生命的经历多半由于真理的启发;没有真理的启发,很少能有生命的长大。试想,你若没有听见福音,没有认识福音的真理,你会得救么?你若懂得十分的真理,才能有五分或两分的经历;你若不懂得真理,就难得能有几分经历。
你们在真理上一定要进步,真理的进步就叫你们有生命的长大。然而,你若只注重研究真理,生命却没有跟上去,就不过是在研究神学罢了。所以,不要徒然谈论生命的长大;真实生命的长大,是离不开真理的。对真理没有认识,就难得有生命的长大。你对真理的认识越高、越深,尽管你生命的经历不一定百分之百跟得上,起码也能跟上百分之几。正因这缘故,我们必须研究真理,勤读真理。另一面,读的时候一定要配上生命的经历。不要在乎自己有多少改变,要注意自己跟上的真理有多少,在真理的经历上有多深入。
当你听懂,或是看见每一项真理时,都要核对一下自己,有没有这个经历。然后要祷告、寻求,直到这真理成为你的经历。切切记得,很少人在生命的经历上,超过自己对真理的认识。大多数人都是认识超过经历,先认识真理后有生命的经历。尤其是作话语出口的人,当他所讲的道无法超过他的经历时,他的话语总是微弱、贫穷的。一个话语出口若是刚强、丰富,这个人的真理定规是超过生命;超过得越多,就越刚强、越丰富。然而,这不是说他可以没有经历;他的经历总得跟上去。如果他的经历不再跟上,他真理的水准也定规不会升高;真理的水准要高,一定要有生命的经历。所以,生命的实际是在乎对真理有经历;我们必须竭力认识真理。
主后一九八四年七月九日讲于安那翰(与访美弟兄姊妹谈话记录)
<< 第五篇 >>
回首页