徒九31说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。”二47描述初期的耶路撒冷信徒，他们“赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起”。今天台湾众召会的光景，和使徒行传里所说的很相近。我们一样得到平安，被建造，并且敬畏主，得圣灵的安慰，甚至我们也是在这里赞美神。然而有一点，好像和使徒行传合不起来。在行传里，主把得救的人天天和他们加在一起，他们人数是天天加多的，但是这几年来，我们人数并不见加多。若是和我们到台湾来的头七、八年比，近年增加的速度实在差得太多。

一九四九年，我们约略作过一个统计，那时从大陆来的圣徒最多不超过五百人。尔后，众人就都散到全岛各地。到了一九五五年，全省弟兄姊妹人数最少已近两万，那个增加的速度是很快的。然而末了这十年，速度就慢了。我们都知道，当中有一段时间，我们中间起了风波，工作要往前很不容易。可是从一九六五年到现在，尤其是末了这二、三年，台湾岛上的众召会实在是和谐一致，众同工也是同心合意。然而，我们的进展仍是很慢。譬如台北召会，今年各会所聚会总人数，不比前三年加多少，恐怕连十分之一都没有。分家数字虽然加多了，但聚会人数却不见得加多。相信各地召会原则上都差不多。

今天召会各方面的条件，比二十年前优厚得多，可以说是多得无法比。那时的人数很少，弟兄姊妹的情形也很幼嫩，并且经济能力与现在相比，是十分之一都不如。然而，那时人数增加的速度快，现在增加的速度慢。这点实在值得我们在主面前一同研究。

另一面，同工中几乎没有产生出新的人，意思是没有新的蒙主呼召，被主分别出来，能在全时间服事上有功用的。我们不能用人的办法召募年轻人，开办什么学校来栽培他们，以产生人才。我们都知道，那是人工的，是没有用的。然而，我们中间必须有一种光景，年年都有新的人被主兴起，蒙主呼召，分别出来。可惜，我们一直看不见这种光景。

此外，我们现在工作往外开展的力量很差，似乎都只是保守的维持现况而已，多半是看守固有的地方召会。我们不像前几年，是一直往外开辟的。这几年并没有什么新的地方召会兴起来。推其原因，有一点是因为主要的都市都已有了召会，而较有功用的人多半集中在主要城市，不容易往小地方去。当初各地召会兴起来，是因为弟兄姊妹散居各处，就在各处兴起聚会。现在到别处散居的可能性不高了，因为大家都往大都市集中，而不往外散，所以别处不大容易兴起召会。在这种情形之下，毫无疑问，就得靠工人，而不能靠圣徒散居。

在圣经里，工作就是这两条路；一条是工作到各处开辟召会（徒十三2），一条是圣徒分散出去（八1~4）。今天在台湾岛上，小的地方要靠弟兄姊妹往外散是不可能，所以，这个往外开展非靠同工外出不可。然而因着同工往外去的动力差，或者我们的制度有问题，所以工作就很难往外去。结果，召会的工作和见证，无形中就仅限于大都市。这点也是值得我们检讨的。

所以，最近我们提起这三点：到底召会人数加增不快，原因何在？到底工作上不能产生新的人，原因为何？以及我们如何能叫主见证的工作往外开展，从大城市转到小城市，再从小城市转到乡镇，而后转到小村去？我们要在主面前一同来看这三点。附带的还有一个问题，就是我们受浸的人多，留下的人却少。这也值得我们研究。

有人说这几年台湾的工作缺少开展，是因为我多半时间留在美国。这叫我太为难。如果我们要作美国的工作，而要我一年有一半的时间回到台湾，这是行不通的。因为台湾的工作从一九四九年下半年开始，已经作了二十一年。今天在台湾什么基础都有了，但是美国的工作完全在起始阶段，不作就没有，并且是作到那里，才开拓到那里。然而台湾的基础太好了，可惜没有尽其作用。比方，今天台湾社会各方面的情形，比我们初来时更有利于主的工作。大体说来，台湾岛上的生活安定，经济繁荣，教育发达，这些都是优厚的条件，但我们都没有好好利用。从前西教士到中国传福音，必须自己办学校，因为教育的开展对福音的广传很有帮助。今天在台湾根本不需要我们办学校，学校到处林立，这都是政府替我们预备的。这是一个很优厚的条件。加上这里治安好，政府又给人宗教自由，只要你不犯法，在信仰上是不受干涉的。这些都是优厚的条件，但我们却没有用上。

在美国也是这样，外面的环境条件很够，但我们自身的基础不够，不过是一个开头。在美国的工作，你不作就荒了，你一作就开了。若是我照你们所说的，那边作半年，这边作半年，美国是开辟不出来的。美国的工作要开，我还必须更多摆进去才可以。你们原谅我说，对于美国的工作，你们的眼光也要放得远大。虽然现在按数字说，台湾的地方召会很多，和我们一同交通的人数也多，但是工作在这里所能影响、普及的力量，比起美国是连一半都赶不上。譬如我们出版“话语职事”已经二十年，印刷的数量只有三千七、八百分。但是英文的“水流报”，一期就印到一万分了。这意思是，读中文的只有四千人不到，而读英文的却将近一万人。美国地方召会的数字虽少，和我们交通的人数也少，但是得这个工作帮助的人却不见得少。

在美国有一亿的基督徒，其中有四千万是天主教徒，六千万是更正教徒。在六千万之中，我们若能影响到百分之一，就是六十万。退一步说，若是能影响到千分之一，也有六万。所以在美国，这个工作实在是值得作。再者，除了美国以外，在印度、澳洲、纽西兰、西德等地，都有人受到影响。所以表面看，美国的工作在数量上不如这里，但是以影响力而言，台湾这里赶不上美国的一半。台湾的工作所影响的范围，多半是在东亚一带，并且仅止于华语世界。出了华语世界，再往外影响就很难了。所以从远处看，从广泛一点看，台湾这里工作的重要性不能和美国比。我们如果把那边的工作减了一半，挪到这里来，得不一定能补失。若是没有美国的工作，我是可以用全部的力量作台湾，台湾也是非常有可为的；但事实并非如此。所以，盼望你们这么多人在这里，能努力的把工作开展出去。

我要进一步说到海外开展的工作，台湾不是没有给力量帮助，但给得不够多。实在说，台湾有几十处地方召会，好几万的圣徒，应该有相当的力量出去，帮助外面的工作。然而，出去的并不多。比方，日本的工作要开展，南韩的工作要开展，许多地方的工作要开展，但是这里出去的帮助不多。譬如现在印尼要开展了，你们若将三、四个同工弟兄给印尼，印尼也不够用。然而，你们就是不肯给。当然，台湾这里是应当往前，但这里也应当供应别处，不要只是集中在这里；所以，弟兄们仍需往前努力。

我们都知道工作上需要领导，但是同工们必须看见，不能光靠领导。尤其台湾岛上的工作，至今更不应该靠一个领导。各处都有基础，各处都有召会。同工们应该在所在之处，发挥工作能力。我们中间第一没有组织，第二没有什么约束的宪章。譬如，在台南的同工，可以说有无限量的自由发展工作，但对于别处召会如何就不要去摸。再比方，你若是在台北的同工，就需要全台北同工、长老们有交通，看看把那个会所交给你作，你就好好去作。在这点上，同工们有一个观念要转，就是不要一直被动的等待。譬如工作上派你去作某个会所，你就要听工作上的指挥。然而，工作上若要你今天作这个，明天作那个，这基本上是错误的。如果工作是这样支配人，这个工作就要去掉。工作不应该如此，工作最多只能对同工们有一点工作上的安排。就以台北召会为例，有这么多的会所，同工们要去那个会所？这一定需要工作上有一个安排。然而，一旦你被安排去一个地方服事，工作就应该给你绝对的自由。实在说，工作并没有一个总治单位。所以，在这一点上，同工们的观念必须转。

还有，不要把责任往上推。今天若是一个国家，有最高明的总统，但是他的部属都不按本分努力，这个国家迟早会败亡。然而若是一个国家，总统并不很高明，但是全国上下都非常忠心尽力，这个国家是会越过越强的。所以从一面说，我们这个工作，带头是需要的，也可以是不需要的，因为我们不是一个组织。每一个同工被安排到一个地方，他在那里应当有相当的自由，可以好好的服事。当然，有的同工很受当地情形的限制，因为长老非常辖制那地的情形。这就需要长老们转观念。

对于同工们，我们根本就没有辖制，没有统治，也没有约束。譬如一位同工弟兄，被安排到基隆，若是基隆作不出来，他不该怨东怨西，乃该怨他自己，因为基隆已经交给他，他可以好好的作。工作上已经带得差不多，路也给他铺好了，火车也给了他，他只要好好的开车就可以了。所以，同工们的观念要转，今天若是交给你们大地方，你们就要把它作得像新耶路撒冷；交给你们小地方，也要作得像新耶路撒冷。这意思是说，无论交给你们什么地方，你们总要把那地方作出来。好比你到基隆，你就是那里带头的人了；你不能带全台湾，最起码能带基隆。况且各地召会是就地为政，工作也是一区一区的，不必一个总带头。

不光整个工作不要一个总带头，即使是一个分家聚会，甚至一个小排聚会也不要一个总带头；要把那个头去掉，叫个个都作头。同工们到了任何一个地方，在那里就是带头的。你们只管尽力作，不要管别的；这个观念就对了。譬如一位同工在某召会服事，他在那里天天睡觉没有人管，天天跪着祷告也没有人管；或者他在那里把自己的性命都拼上了，流血流汗搞得当地召会天翻地复也没人管。所以，无论他作得好作得坏，他都不能怪别人，只应当怪自己；好是归功给他，坏也是他该被定罪。

因此，同工们的观念的确要转，我们这个工作，并没有一个组织。况且这个工作上的发展，不能像一个政府机关。同工们个人蒙恩的情形不同，有人蒙恩的情形像使徒保罗，他就能作使徒保罗那一分；有人蒙恩的情形像巴拿巴，他就能作巴拿巴这一分。即便人要来统治也没有用。你统治，他是个保罗；你不统治，他也是个保罗。巴拿巴也是这样。从使徒行传我们能读出，工作是根本没有统治的。工作一交给你，你就要自己作，要发挥力量，尽量作，不要等带头的。这是在同工们这一面。

在长老们这一面，必须寻求主的恩典，能实在的把召会担过去。初期的时候，各地召会弱，需要同工帮忙。现在有的地方召会，同工在那里已经帮了二十多年，还要他们帮忙，这就有点说不过去。各地召会总得仰望主，盼望长老们能实在的把召会担起来。然而各地的长老们，都不要有一个观念，以为我作了长老，就永远在这里作长老。你必须要看你所在地的召会是否往前，是否能发展。若是在你的长老职任下，召会不能往前多少，不能发展多少，就需要你把这件事重新带到主面前，看看到底在你们中间有没有人，比你更为有用。这不是客气的问题。若真是有这样的人，你就该头一个让贤。因为我们设立长老不像宪法那样，规定总统任期四年，议员任期二年等。作长老是没有限期的。然而按着召会的现况，若是有人不在长老任内，但他属灵的分量比你重，属灵的功能和用处比你多，你就该是头一个让贤的。我们应该把这件事重新带到主面前。

既是各地召会的长老，就要把各地召会的担子担起来。若是你所在的召会实在是差，并且也没有人比你更行，就可以交通出来，让工作派人去，请同工帮忙。然而这也是个难处，因为同工去，虽说是要产生有用的长老，但大体上，同工都不太会产生长老，反而拦阻长老的产生。因为同工一作，就越作越把事情揽在自己手里，越作别人越没有机会作，也就学不到什么。按规矩，一地的召会若没有长老，同工去是暂时代理长老，慢慢的二、三年后，就可以从其中带出长老，把召会的担子交给他们。

然而，有些同工的服事不是如此。他们去之前，当地召会有些弟兄，好像还有长老的“苗头”，等他们去作了三年之后，那些人长老的“苗头”都没有了。因为事情完全在同工肩头上，都摆在同工手里。换句话说，同工直接服事，又不懂得训练别人，只信自己能作；并且他越作越作得好，别人就越不会作。这也就是个难处。因此，这处召会又把这位同工圈住了，他就以为那个地方非他不可。这实在是错误的。同工们到一个没有长老的地方，就应该开始训练弟兄，产生长老。过了二、三年他所作的长老任务，就该统统摆到那位弟兄身上，然后，设立那位弟兄作长老。这样，他就可以腾出来，照顾别处召会。正当地情形都该是如此。

现在的情形是各处长老都还没有顶上去，同工们在各地的作法，是代替长老作而不是产生长老，是阻拦长老而不是产生长老。所以，各地没有新长老兴起，而原有的长老，功用显出来的也不多。盼望现任长老都在主面前，重新考量自己，重新有一个起头，看自己是否能往前去。若是不能，就看当地召会是否有人比你们更胜任。若是有，应该让贤与能；若是没有，就再和工作上交通。

此外，许多人受浸之后不能留下来，主要原因是我们没有时间照顾他们。现在的事奉大都是维持一个聚会，用聚会维持人、牧养人。所以，几乎所有事奉的人，都在维持聚会。我们的时间、力量都摆在各种聚会里。结果，聚会之外的牧养、教导、看望、安慰等种种真正事奉的工作，几乎都没有了。所以人受浸后，没有人照顾、养育，只是听任其自生自灭，有的就给偷去或丢失了，非常可惜。

所以，今后是否能在制度和作法上有所改变，值得我们众人一同探讨。这个责任实在是在长老身上。长老应当把制度改了，多作牧养的工作，不仅长老作，家负责作，所有事奉的人都要作。特别是常聚会的圣徒，都该作牧养的工作。故此，周期性的聚会最好能减一次，省出一点时间去看望、牧养。此外，长老、家负责要减省一些事务，不要花太多工夫在事务上。这个事务的治理，只要打一个基础就可以了。

简要的说，召会生活不必太倚靠带头的，乃要简化我们的聚会以及治理方面的事务，使事奉的人和新进的弟兄姊妹，能省出时间多作探望、牧养、和照顾的工作。长老们的长老聚会，也需要简化，不要太冗长，一件事既定规了，就不要再去讨论，直接执行就可以了。这样，可以省下许多时间，去作牧养和照顾。总之，长老们要多作牧养和探望的工作，把家负责、排负责一同带着作。

再者，要所有聚会的人，重新报名上册，然后把报名的人，编成一小排一小排。好比这小排编了五个人，这五个人就非要作出事情不可。现在的聚会，盼望周间最多只有一次会所的聚会，其他就是小聚会。这意思不是不聚会了，乃是各小排愿意怎么作就怎么作，各排作各排的。比方，一个小排愿意五个人去看望一个人，或是愿意把五个人请到家里有交通，亦或是愿意去传福音都好。无论他们要怎样作，就怎样作。每周总是要用两个晚上，最好是三个晚上，作牧养和照顾的事。有的两个小组一起交通后，愿意十个人来在一起，作一个中排也可以。这都由他们自由，也不必到长老聚会交通，乃要他们自己作作看，个个都去作。长老们只要作好照看、监督的工作。看他们这一小排作得如何，有没有成果，有没有带进新人，有没有被恢复的人等等。

我深深觉得改制是值得的，特别是众长老、家负责、和服事的人都该跟着转。最好是事务的工作只占十分之一，而看望、牧养人占十分之九。大家多用时间、力量在看望上。看望人不仅是长老一个人的事，乃是众弟兄姊妹都作这个看望的工作。我们众人需要在这一点上，一同有交通。虽然改制不是革命，却是比革命更厉害。有时你革命了，但那个制度还在。所以，改制是更厉害、更具体的。

我们要注意主日聚会的供应。我曾参加某个会所的主日聚会，觉得它完全不行，因为一个大好的主日上午，等于什么都没有作，只是在那里唱诗、祷告、作见证。有的见证稍微好一点，大家觉得很受鼓励。有的见证差很远，大家也只能点头接受。整个聚会根本不在长老手里，不在长老的责任里。这好像你请人吃饭，要给人吃什么也不知道；是要请人吃豆荚，还是给人吃丰富的筵席，这都是你的政策。所以，我们总得有一个心志，即使头撞墙也得撞出“食物”，供应弟兄姊妹。

今天若是要我负责一个会所，不要说是撞墙，即使是撞地板，把头撞破了，我也要撞出个供应，来为着主日聚会的需要。否则主日聚会怎么办？几百人来在一起，就这么闹哄哄一个半钟头，下次来又是一样。我参加了几次这样无味的聚会，觉得你们完全荒废功夫。所以，你们实在必须拼上去。这就是说长老们的责任更加重了，因为这是你们的聚会，不要倚靠同工，乃要长老们在主日拼出个供应来。无论如何，一个主日聚会，作长老的总要作一点事。

按一般的经历说，主日上午两小时并不算长，总要有些好的、合式的、活的供应给弟兄姊妹，而不是在那里填时间。若是作长老的自己不能作这事，就得请别人好好的作，总要在每主日上午有好的供应。再分一部分时间，众人一同有交通，分享、作见证，这也是非常必要的。总之，每主日上午的聚会，都要给弟兄姊妹有好的供应，让他们得到实在的造就，并且众人能彼此有交通。

此外，每周该给弟兄姊妹留出两个晚上，让他们办家务事，这与属灵的事和召会的事奉没有关系。除了这两个晚上之外，有一个晚上是全会所集中在一起的聚会；这个聚会是重在圣徒们的造就。剩下的几个晚上，由每小排自己负责，祷告聚会也摆在排里头。这个排聚会的地方不限，不必由长老定规，只要各排自己定规即可。比方，我们五个人一排，这周在一位圣徒家祷告，下一周在另一位圣徒家祷告。较小的排是五个人，中排是十个人，大排是二十个人。这二十个人都是住附近的，同一个区，他们可以灵活运用，分成十个或五个，或者是两个中排来在一起也可以。

这样看来，每个中排至少有三个晚上可以自己活动，其中包括他们的聚会、交通、看望、寻找人、传福音、带领人等。如此，就把事奉的责任，摆在每一位弟兄姊妹肩头上。召会只负责主日上午聚会，和周间聚会的带领。这周间的聚会可以放在周三或周四，其他的三个晚上，让各排自行决定去看望或照顾。总是要督促众圣徒，要在一起有祷告，有交通，还要去看望人，挽回退后的，扶持软弱的，安慰伤心的，并要带人得救。一排一排的自己作，慢慢作的人多了，就可以一排分作两排。

全召会一周最多只有两次集中，一次在主日上午，一次是周间晚上。这两次聚会主要是为着有一篇好的信息，造就、供应圣徒。若是长老们自己没有好的信息，就可以三个弟兄合作，选几篇信息读。好比“话语职事”中的信息，一周找一篇，三个弟兄先读过、消化、交通过后，再定规谁该交通那一部分；预备好了，再印成一分刊物。到了主日聚会，他们三人按着段落，对聚会有供应。

不要讲那些东拼西凑的道。这就好比一个家庭，母亲照顾孩子，都是有一定的程序。比方，早餐、中餐、晚餐吃什么，都有一定的安排。总不会作母亲的没有安排，到了中午，刚好张伯伯来了，就对他说，“孩子们都在这儿等，你给他们什么吃吧。”张伯伯不好意思不给，只好到隔壁店里买了两盒饼干，给孩子们吃。有时候，我们的聚会就是这个光景。今天的中饭听天由命，明天的中饭就不知是李伯伯，还是刘伯伯来，也许一个伯伯也没有来，那就不吃，饿肚子。这就是孩子们的母亲没有负责任。

同样的，作长老的要负起责任。每个主日上午，众弟兄姊妹来在一起，你们都要供应他们，把东西给他们摆上，还要摆得像样。即使我们穷得没有办法，也得要摆出来。像已过抗战时，我们在北方真是穷，但那些作母亲的，再穷也得想出办法，为家人预备三餐，有菜有汤。即使不能吃得很好，至少是尽力摆给家人吃；那才像个样子。何况我绝对相信，我们不至于那么穷。

在小排实行方面，或者应当鼓励并介绍一些属灵书报给弟兄姊妹，让他们能在聚会中彼此研读，彼此交通。譬如，有三个晚上的聚会，可以有一晚一起读书报和祷告。若是大排，二十个人来在一起，或者是中排，十个人来在一起，小排就五个人来在一起。一般来说，中排十个人来在一起即可，有一半的时间读书，再有一半的时间祷告。除了这个之外，还有两个晚上可以活动，就是看望人，传福音。这样长期作下去，果效是很大的。

关于福音记名单，不必集中管理，只要交给小排，让小排自己作。我觉得以后像受浸谈话这类的事，都值得重新研究，不一定是集中的作。若是长老忙不过来，就让小排自己定规，自己作。好比小排中带来的福音朋友，他们愿意接受主，也真是得救了，就可以给他们施浸。自然这个手续就简化了。

我们要聚会的人重新报名，再把所报来的名字分五个人一排，不要排负责，五个都是负责的。即使是二十个也是平等的，没有所谓的负责，个个都负责。这五个彼此照顾，你管我，我管你。完全不安排负责，只给他们编排。他们这五个人一排，愿意怎么传福音就怎么传福音，愿意怎么造就就怎么造就，五个人都要负责。

我们中间现在已经落到一种不好的风气里。什么不好的风气呢？就是有官场的味道。我觉得应该把这个制度去掉，要大家自治。现在这个分小排不要有带头人，每一个都带头并自治。他们这五个人若不自治，就让他们自生自灭。总之要有自治的风气，不要让会所的治理，扼杀很多有用的弟兄姊妹。有时候，我们越治理越乱，反而让弟兄姊妹出了事情。所以，会所的治理要完全去掉，让众弟兄姊妹去事奉，让他们自己作。

当圣徒来在一起聚会时，就是你们作“爸爸妈妈”的责任了，要给他们一点东西吃。不要去治理他们，乃要去喂养他们。我请求你们各会所，不要再有会所治理了。你们已经有长老治理、家负责治理，若还要在长老治理、家负责治理之外，加上会所治理，就太多了。所以，这个治理即使不能去掉，也得把它减轻。

在一个地方召会里，长老的责任主要是在于喂养和教导。好比，某会所在主日上午有几百位弟兄姊妹聚会。这时，长老们就要给他们东西吃。长老们的治理，是要让众人吃饱。民以食为天，给人民吃饱就不乱了，治理国家的原则也是这样。你先要叫人民吃饭，使他们饱足，就都没有问题了。譬如，日本这个国家很丰富，他们的人民就不太容易吵闹。所以，原则上是要给人吃饱，喂养他们。这个喂养若是没有作好，几层的治理下来，是会越治理越饿的；末了就不是治理，而是治乱了。

以某会所为例，所着重的都是在治理。这个“饼”是应该翻了（何七8），这个治理应该去掉，看看不治理能闯多少祸。现在我们是要冒一点险，看会有什么事发生。若是排里的五个人吵架，就让他们吵。家负责不要去过问，让他们吵，若是吵得这个小排荒了，就让它荒吧。我们所要的排，是自愿奉献排，大家都是拿细耳人。本来情况表应该是属利未人管的，但现在利未人要统统放手，就按着神所开的一扇门，让拿细耳人进来。或许我说得太过，但实在是因为这个会所，给我很大的刺激。我四十年的事奉里，没有见过这种光景，那么多的治理，把召会“枷”得太厉害了。现在已是积重难返，所以需要矫枉过正。起码要试着作看看，把一切的负责都丢掉，都不要了，只要弟兄姊妹来聚会，让他们事奉，看看会乱到什么程度。

我绝对相信会所若不治理，会比今天的情形好多了，起码好一倍，因为众人都出来事奉了。现今这些父老兄姊们，把那些小弟妹们“枷”得太厉害，以致这些小弟妹们该扫地的不扫地，该擦窗户的也不擦。等到这些父老兄姊病倒后，他们才会自动的扫地擦窗户，并且作得比从前好。所以按我看，这个会所是给太多的治理治荒、治枯了，治得人都不干了，人里头的灵都不事奉了。千万不要以为我是猜想的，我说这话是有根据的。好些人里头不干、不事奉了，并且这个不干、不事奉的，不是久不聚会的，而是这个会所里的精锐，因为他们为了维持一个局面，已经弄得枯竭了。所以，现在只要把这个治理打掉，这个会所就复活了。

有的地方也是同样的情形，所谓的长老、家负责们，都“枷”得太厉害了，没有叫弟兄姊妹的灵得供应，出来事奉，并且没有给弟兄姊妹灵里的自由。这是不对的。当然所有的情形，并不一定都如此，但若真是如此，就应该打掉。当初主带领召会，从圣经来看，有同工、长老，是为着应付那个需要。若变作一个制度，一个组织，来控制和统治，这就应当打掉，完全打掉它。

有的同工说，他们作工很难，因为长老掐得很厉害。虽然长老掐得厉害是不合宜的，但在同工这一面，应该是长老掐不住地。好比某弟兄去台中服事，他不能因为台中的长老们掐得很厉害，就什么也不作。一面，长老不该掐得太厉害；但另一面，这位弟兄应该是怎么掐也掐不住地。然而，他若要站讲台，长老不给他站；他要作少年，长老不给他作；他要作学校，长老不给他作；他要会前接触弟兄们等，这些长老们若都掐住，这样作长老就是不正确的。

长老不该限制同工到这个地步。然而同工们不要怨长老，要问自己有没有东西能供应出去。若是你有东西供应，你在聚会中供应生命，你一开口祷告，人就活了，谁能掐得住你？所以，同工应该是掐不住地。我们都知道，当暴风雨带来洪水的时候，是谁都不能把它掐住的。今天你若是“水多”，谁也不能拦阻你，连防波堤都拦阻不了。所以，同工们都不要埋怨被谁掐了，因为你若有供应，没有人掐得住你。

在长老这一面，奉劝你们千万不要掐，不要有那么多的治理，而要有鉴别的能力。要看看这位弟兄到底是不是有真实地供应，若是有就尽量给他作，完全开放给他，让他大量的作。这向来是我们的家风。今天弟兄们都能作见证，我们在这里的工作，根本没有“掐”这件事，也没有控制；只有开导，只有供应，只有扶持。我们都需要把那些多余的治理打掉，不要有太多的治理。我相信在召会中，没有一个人是没有用的；每一个人都有用，只是看用的得当不得当。

今天，如果我是一个同工，我总不能叫自己没有用。我即使不能作别的，起码可以到街上去，一天接触一个人。我怎么会没有用呢？一天至少能撒上两百张福音单张。这个没有用是要自己负责的。我们不能说自己没有用处，即使我是个哑巴，什么也不会讲，至少我还能撒单张。所以，没有一个同工是胜不过这个哑巴的。相信同工们的用处都是很多的，没有用处是自己没有尽力发挥。

有的同工是把事情都派给别人作，自己什么都不作，只是参加聚会，这也不正确。所以同工们要两面都顾到：一面，绝对不要看自己没有用处；另一面，自己也要往前去。所以，一定要找机会发挥你那分的用处。大有大的用处，小有小的用处，我绝不信有一个人是没有用处的，只是他不去发挥罢了。我们都不要怪环境，说，因为环境如何才作不出事情。就你这一面，你应当发挥你的用处。在主的工作上，实在是无法限制的，即使有限制也无法限制得住，总是有可作的。譬如，我到台中服事，台中的弟兄们都掐住我，不给我喘气，真是没有办法。然而，只要他们一给我喘气的机会，我一定作得让他们个个不平安。

所以在此，我们大家都要眼光放远，观念要改，胆子放大、放开一点。我信即使差也不会差得太多。二十年前我还不太敢说这话，但二十年后的今天，我可以说这个话，让弟兄们错一点，试试看能错得多远。

去年洛杉矶召会有三位青年弟兄，都是首屈一指能服事的，他们自告奋勇要作青年，结果越作人越少。有一天，他们来找我交通，话还没说完，我就对他们说，“从今天起，你们三个人不要作青年人了，把青年学生工作交给学生作吧。今天谁不在学校读书，谁就不要作青年工作。”他们三人听了都没有话讲。这样，青年工作就交给学生去作了。之后长老们又在那里谈，是不是要去看学生作得如何。我说不用看，让他们去作吧，他们怎样作都可以。

有一次在美国感恩节时，有个青年聚会，从各地报名了几百位青年人。我就通知大家，谁都不要过问，让他们自己去作。原本有些长老想要插手，外边也有信来交通，建议要请某位同工来。我就说，请我们众人都出去，全数都走光，让青年人自己作。结果那一次聚会，所有负责弟兄都走光了，青年学生负责他们自己的青年聚会。

聚会前几天，我正要外出往旧金山去，那些青年一听没有人管他们，又是特别聚会，就害怕错了怎么办？于是有四、五位在一起，把他们的规划作成报告拿来给我，要我一项一项的看，然后告诉他们可作不可作，不可作就要我改。我把那个报告放在一旁说，“去作吧。”他们说，“错了怎么办？”我说，“错得越多越好。”我的确能见证说，最蒙祝福的青年特会就属那一次，他们作得相当好。所以，那些有抱负、自认能作青年工作的，现在都服气了。他们所看为不会作的青年人，竟作得比他们好上几倍。

之后，在一次十二月的一个节日里，又有青年特会让他们自己作，结果受浸了二百二十五位青年人。所以，我们都要放手给弟兄姊妹们作，大胆的交给他们作。

一九七一年一月一日讲于台北（全台同工长老聚会）