我们要专特的说到，我们该有的一些认识和注意；这些该知道并注意的事，与我们并我们的事奉有密切的关系。

今天所谓的基督教有两大支流，一个是所谓的旧教，一个是所谓的新教。旧教包括罗马教，就是天主教，和东方希腊教；新教就是所谓的更正教。我们承认新教比旧教对得多，也好得多；但不论旧教或新教，其中都有属乎主的人，都有得救的人，也就是蒙了主的恩典，罪得赦免，得着重生的人。

罗马教虽然离开圣经真理太远，错得太离谱，但是其中也有蒙恩得救的人。不过，按比例说，这样的人定规比更正教里的少。或许有人要问，到底我们是旧教还是新教？要知道，我们既不是罗马教，也不是更正教。那么，我们是什么呢？我们什么都不是，不过是一班蒙恩得救，聚集在一起事奉神的基督徒。

我们不愿意效法罗马教的作法，也不愿意跟随更正教的作法，只愿意简简单单照着圣经敬拜、事奉我们所相信的神。我们不愿属乎那一宗或那一派，更不愿自己成为一宗一派。我们不是什么宗派或派别，我们不过是一班卑微简单地基督徒，蒙了神的恩典，紧紧照着圣经，照着神的话，在召会的立场上，敬拜、事奉这位赐恩给我们的神。我们不在意罗马教或更正教，只知道这位活的神把圣经交在我们手里，我们乃是凭着圣经的话相信祂。

我们因着相信神，就蒙了祂的救恩，祂的圣灵和祂的生命就进到我们里面，使我们得着重生。我们既蒙了祂这样的恩待，就乐意事奉祂。我们事奉祂，是照着祂的话语，就是祂所给我们的这本圣经。除了圣经之外，我们没有别的根据。我们不愿意受任何一宗一派的影响，只愿意单单纯纯、简简单单，照着圣经事奉神。我们没有意思反对基督教任何一宗一派，也不愿意过问任何一宗一派的事。因为我们认为所谓的罗马教和更正教，都有好些地方离开了圣经；我们不能赞成她们，更不能属于她们。然而，我们也无须反对她们，因为那并不是我们的事。

神没有叫我们作那些消极的事，乃是叫我们在积极方面，简简单单照着祂的话事奉祂。不管是那一宗、那一派里面蒙恩的人，不管是新教或旧教里面蒙恩的人，只要他是一个在主里蒙恩得救的人，我们就愿意承认他是我们在主里面的一位弟兄或姊妹。也许他们不了解我们，那是他们的事；在我们这一面，我们没有派别，没有宗派。所有蒙恩得救、属乎主的人，不分中外，不分新教旧教，我们都承认他们是主里面的弟兄姊妹。至于他们是否乐意和我们一同事奉神，那是他们的事；我们不愿意干涉。我们不干涉人，也不愿意人干涉我们，只喜欢和蒙恩的人一同事奉神，维持主的见证，靠着主的恩典和能力把祂的福音传出去。这就是我们的立场。

我们中间虽然没有人的组织，但并不代表我们是紊乱、散漫的。我们众人来在一起聚会事奉神是有根据的：

第一，根据人里面有没有蒙了神的救恩，得着神的重生。任何人都可以到我们中间和我们一起聚会、事奉；我们是来者不拒。然而，我们要承认一个人是在主里的弟兄或姊妹，就必须查清楚他是否蒙了主的恩典；他是不是诚心悔改，接受主耶稣作他的救主，而在里面得着了神的生命。我们必须查出他有这种事实，我们才能承认他是在主里的一位弟兄或姊妹。所以，凡能够算作我们中间一分子的，必须是蒙了神的救恩，得着重生的人。如果说我们是一个组织，我们这个组织的第一个根据，乃是根据人的得救，人的蒙恩。

第二，根据人向着主的心情。一个人得救了，如果他向着主的心情和我们不同，我们就不愿意批评，也不愿意干涉。若是他得救之后，向着主的心情和我们是一样的，也愿意作这样简简单单的基督徒，不属于任何宗派，只单纯照着圣经事奉神，我们就认为，这样蒙恩的弟兄姊妹是和我们同心事奉神的人。

第三，根据圣经的教训。清楚欧美基督教的人都知道，他们每一宗、每一会都有所谓的信条、教条；但我们没有这些，我们只有一本圣经。我们一切都是根据这本圣经，一切问题的最终断案都取决于这本圣经。尽管我们可能对圣经明白得不多，但我们盼望，凡我们所明白的都能遵行。开头时，也许我们所明白的只有这么多，我们就照着所明白的事奉神。过一段时间，我们从圣经里看见了更多，就照着我们所看见的，叫我们的事奉有进步。以后，或许有更多的看见，就再有更多的改进。所以，我们中间没有固定的作法，一切都是随时遵照圣经。圣经中的教训，我们没有看见的，当然没法遵行；但凡我们所看见的，都愿意尽力一一遵守。

第四，根据圣灵在圣徒身上的带领和显明。我们中间一切带责任的弟兄姊妹，都不是选举出来的，乃是让圣灵在圣徒中间掌权，带领众圣徒长进，使每一个人各尽其职，显出各人的功用。什么弟兄在圣灵的带领中长进得最多，自然在我们中间就是最前头负责的长老。什么弟兄或姊妹，因着圣灵恩典的带领，殷勤事奉神，服事召会，服事圣徒，自然在我们中间就是一个显出来的执事。在我们中间没有人意的组织，没有人意的安排，只有圣灵在弟兄姊妹身上的显明。谁让圣灵在他身上作得最多，最蒙恩，最爱主，最肯出代价，最肯接受破碎，最肯为主活，最认识主和主的道路，谁给我们的带领就最多，这样的弟兄自然是我们中间最前头的长老。谁跟从圣灵的带领，因着主爱的激励，甘心劳苦，服事召会，服事圣徒，谁自然就是召会中的执事。

我们中间一切在事奉上有分的人，都是在圣灵的带领下显出来的，都是在生命中长出来的。我们中间一切在事奉上的安排，也都是根据圣灵在弟兄姊妹身上的显明。我们不愿意有人的意思和人的组织，只愿意让圣灵在众弟兄姊妹身上有显明。

我们在各地实际的经验，能证明我们中间没有人意的组织和人意的安排，只有圣灵的带领和显明。圣灵在我们中间有绝对的自由；只要圣灵在谁身上有某种带领和显明，谁在我们中间就是某种有责任的人。若是在台中召会，某位弟兄让圣灵掌权，比众人更属灵，更长进，他就是台中召会第一个带领弟兄姊妹的人。请想想看，我们中间会不会有一只手拦阻他？当然不会！反而全台的弟兄姊妹都要说，“主，感谢赞美你！你在台中兴起这样的弟兄，照顾你的召会，牧养你的群羊。”他一在生命的长进里，被圣灵显出是主所设立的一位长老，圣灵立刻就在弟兄姊妹里面印证，他是当地召会前头的负责弟兄，他有亚伦发芽的杖（民十七8），有生命的权柄。所以，他就是当地召会前头的带领人。在我们中间，谁让圣灵作得多，谁就是前头带领的人。任何弟兄姊妹在我们中间，都有绝对的机会发展他所蒙的恩典，没有一点限制，没有一点拦阻。

因着我们中间没有出于人的组织，也就没有组织上的限制。各地召会中，不是现在有了负责人，就不可再有负责人，若要再有，就得等到现有的任期终了再定规。绝没有这件事。若是现有的负责人爱主的心减少了，或者冷淡退后了，对主不再迫切追求，在属灵上没有长进，他们的任期不终了也得终了。我们中间所有的责任，没有所谓的任期、限期。我们没有人意组织上死的定规，只有圣灵在我们中间自由的带领，随时的显明。

若是在一个地方召会中，有几位弟兄虽然现在不是负责人，但以后肯爱主，肯受对付，在属灵的路上的确比当地现有的负责人跑得更快，那时他们自然就是当地召会前头的负责人，现有的负责人就落在后面了。这像赛跑一样，前五分钟，他们三个跑在前头，后五分钟他们落在后面。我们中间没有组织上死的定规所产生的限制，各地有责任的弟兄姊妹，都不能限制圣灵在众弟兄姊妹身上的带领和显明。

所以，盼望各地召会负责弟兄们，千万不要以为你们现在是某地召会前头的长老，就永远是这样。这样的存心和态度是不对的。虽然你现在是某地召会的长老，但你该有一个存心，若是有弟兄比你更蒙恩，更爱主，更属灵，你就要低下头来，赞美主作了这样恩典的工作，显出比你更认识主的人。你就要这样承认，让他在前头作带领的人。你要让圣灵在圣徒中间有完全的地位，有绝对的自由。

请记得，召会的权柄乃是在召会的元首基督手里。目前，祂还没有得着比我们更合乎祂心意的人，只好暂时把召会管理的权柄，交在我们这现有的负责人手中。一旦祂找着比我们更合乎祂心意，更让圣灵在他们身上有地位、有权柄的人，祂就可以设立他们在我们前头作召会的权柄。这是人的手所不能限制的。各地有责任的弟兄姊妹，都得好好抓牢这一点，千万不要因为在负责的地位上，就限制主在弟兄姊妹身上的带领，限制弟兄姊妹属灵的发展。我们要让所有弟兄姊妹都有绝对的机会，发展他们所蒙的恩典。

我们中间不该有地位和名利的念头。在社会中，一个人在一个团体里负一点责任，都有一点地位和名利。然而在召会中，或者说在我们中间，地位和名利不是荣耀的事，乃是羞耻的事。如果有什么弟兄或姊妹，在我们中间要得着地位，得着名利，这不只是我们看为羞耻的，并且是要定罪的。在我们中间没有地位，只有劳苦；没有名利，只有损失。我们中间所有服事的人，没有贪图，只有牺牲。我们的损失就是我们的得着，我们的低下就是我们的地位。我们对弟兄姊妹只该有爱心，有服事，有劳苦，有牺牲，不该盼望从他们得到爱戴、推崇、高举、尊敬和报酬。这是一个服事主者该有的正确存心与态度。

我们每一位有责任的人，不只不该有地位和名利的念头，即使是地位和名利的感觉也都该去掉。有时我听见圣徒称某位弟兄为某长老，我实在觉得不舒服。这样的称呼，表示在圣徒里面总有一点地位的观念。好像称他为弟兄，不大合式；称他为牧师，他又不承认；只好把长老的头衔挂上去，称他为长老。这是从人而来的地位观念。长老在圣经里是个职分，但把长老当头衔称呼某弟兄为某长老，却是圣经里找不到的。这样的称呼，无非是证明有些圣徒那出于人的地位观念还没有去掉。这种地位观念在我们中间绝对不该有，应该从我们中间去除得干干净净。

圣经的真理，乃是信徒和召会的根基；属灵的生命，乃是信徒和召会的内容。一个召会要根基稳固，内容丰富，里面必须有人对圣经的真理有够多的认识，对属灵的生命有够多的经历。只有圣经的真理能叫我们稳固、准确，也只有属灵的生命能叫我们丰富、活泼。此二者合起来，才能叫我们有真理的准确，而不会流于过与不及；有生命的活泼，而不至于发死呆板。我们让真理与生命二者在我们身上结合，在我们中间产生的事奉，才能稳固而丰富，准确而活泼，既合乎圣经亮光，又充满属灵实际。

因此，所有担负责任的弟兄姊妹都该绝对有两面的追求：一面追求圣经真理的认识，一面追求属灵生命的长进。若要你们的服事叫圣徒得到真实属灵的帮助，你们就必须自己有属灵的经历，并对圣经的真理有相当的认识。就如怎样对付罪，怎样受引导，怎样凭灵而活，怎样在里面经历基督，怎样祷告与神有交通，怎样走十字架的道路，怎样接受破碎，血气怎样受对付，自己怎样受限制，而让主在里面掌权，在里面充满；这一类属灵生命的事，你们都该具体彻底的经历。

我们中间所有的长老、执事，都该有这些经历，都该追求这些。同时对圣经的真理也得有追求，有认识；至少，对圣经要有大体的明白，圣经的原则以及真理的奥秘都必须晓得。不然，对圣徒们的带领就会不正确，对召会事情的定规也会偏离真理。为着认识真理，必须熟读圣经。

召会事奉的目的乃是将基督的生命供应给人，并不是我们把事办好，把工作作成，目的就达到了。许多时候，我们即使把事办好了，把工作作成了，还是没有属灵的价值。因为我们没有借着那些事情和工作，把基督的生命供应给人。如果我们的事奉够正常，我们就会在召会一切的事工上，将基督的生命供应给人。关于这一点，我们要看得非常的重。召会中的事工不是作好就成功。所有的事工并不是目的，不过是手续，为要把基督的生命供应给人。无论我们是作长老或是作执事，都得注意这一点，并操练这一点。

比方，在书房售书的弟兄姊妹不可有百货店售货员的味道，乃要把属灵的东西供应给人。书房售书的弟兄姊妹不只要客气，显出爱来，更要趁着人来买书的机会，与人有交通，把属灵的东西供应给人。这样，你不只把字句的书报卖给他，更把活的基督供应给他。或许有人来买圣经，刚好圣经缺货，但是你能将活的圣经，就是基督，供应给他，让他带回去。

我们的执事室不该像个小衙门。有人到执事室询问、接洽事情，值班的圣徒不该和一般机关的职员一样，光把事情作好；这并不宝贵。乃是当你值班的时候，无论是弟兄姊妹或是外邦人来和你接触，你就趁机会将基督供应到他们里面；这样，你所作的才有属灵的价值。

有时候作长老的，不免有点官僚味道。例如，有外埠的圣徒要来办理接纳的事宜，有的长老就像官僚在那里办公，而不像事奉主的人在那里供应生命。作长老的人，该在任何与圣徒接触的事上，把握机会给圣徒生命的供应。所以，即使在办理接纳的事，也该和被接纳的人有属灵的交通，给他们一些生命的供应。召会的责任不重在事工，乃重在属灵的供应。在我们的事奉里，一切的事工都该是凭借，叫人借此得着基督的生命，得到属灵的供应。我们一切的服事，都该叫人感觉和其他机关的办公是不同的。

所有召会中的事工，都是叫我们与人接触，而有机会把基督在我们里面的生命传输给人。可惜许多时候，我们失去那些机会，并且所作的正好相反。比方，许多弟兄姊妹的施浸服事，叫受浸的人感觉不出多少属灵的空气，反而感到一些世人作事的味道。再比方，弟兄姊妹在聚会中作招待，常会给人觉得太凶、太强，而没有从里面流露基督的温柔，叫人闻到基督的香气。召会中的服事虽不一定是重大的事工，却都是给我们机会，把基督供应给人，把基督服事到人里面。要能这样作，我们就得在里面充满基督，在外面接受破碎。只有这样的人才能流露基督，叫所有和他接触的人碰到基督的生命，而得着属灵的供应。

一九五二年二月讲于台北

原刊于一九五二年六月“话语职事”第十二期