罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7~9、25~33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调的生活中（十六）。

盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所提到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们唯有实际地进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。

我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就（《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇，七一，七六页）。

这次特会的主题是“持守身体的原则”。李弟兄第一次与一班弟兄分享这非常宝贵的主题，是在一九九五年十二月十五日。在那次交通里，他请求弟兄们要给与一个职事的工作最高的合作。“给与最高的合作”这句话的意思是：我们众人都必须作得胜者，持守身体的每一原则。这是很宝贵的话〔由Ed　Marks弟兄讲述〕（职事报，第三卷，第三期，一九九九年三月，“持守身体的原则”，英文版，第二四页）。

甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己─父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体（《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第四篇，五四至五五页）。

我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。你也许有真实的负担，照顾你所在地的召会，但是你应该一直有一个领会，你在那里作工，不是仅仅为着建造那个工作。当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点。你应当说，“主啊，我在这里所作的不是为着这里，乃是为着你的身体。我是在你主宰的安排和指定之下，在这个地方作工。好像我在这里作工，是在建造这里的地方召会；但是主啊，我在这里所作的，实在不只是建造我这个地方的召会。主啊，我在这里所作的，完全是为着建造你的身体。”

基督的身体是神永远经纶的中心、实际和终极目标，终极完成于新耶路撒冷（启二一1~二二5）。亲爱的同工长老们，你有把握你在当地所作的，是在建立神经纶的中心和实际么？并且你在那里所建立的，是能达到神永远经纶最终的目标么？多年来我知道，甚至在我们中间，有些人认为他们作工的地方，是他们工作的区域。大约十年前，我们中间曾有这样的事实。有一位同工对一些弟兄们说，他们到他这一区作工，应当先通知他。我举这个例，是个事实。如果你有这样的感觉，你就是岔出去了；你不是在建造神经纶的中心、实际和目标，你乃是在建立自己的小王国。一九四八年，倪弟兄在我们中间工作了二十六年之后，他被迫在上海讲了一篇信息，告诉一些同工们说，他们乃是在建立自己的小王国。然后他说，他们所建立的召会，是他们的“土王国”。你必须有把握，不管你在什么地方，不管你作什么，你所建立的，乃是神永远经纶的中心、实际和目标，并且会达到新耶路撒冷。若是你没有这样的一个把握，你最好停止，什么都不要作（《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》第六章，六二至六四页）。

〔倪弟兄〕的复职和我的关系太深了。在〔《倪柝声恢复职事过程中信息记录》〕那本书里，有的信息是他的，有的信息是我的，到末了根本很难分了。在那些信息里，倪弟兄所着重的是什么？倪弟兄一篇一篇的信息，都是在说基督的身体。我们中间的难处就是没有看见身体。在那些信息中，倪弟兄甚至被逼得说了很不好听的话；他说有的召会就是一个土召会，他还说有的召会就是个小王国。这是他在一九四八年六月恢复职事时说的话。

一切的生、养、教都是为着建造。但是我们建造什么？只是建造地方召会么？不，我们建造地方召会是为着建造基督的身体，这建造的终极完成就是新耶路撒冷。那我们是不是忘记地方召会了？不是。地方召会是神达到建造基督身体的手续，神还得重重地使用地方召会。感谢主，借着这样的交通，我盼望我们都知道今天我们是在哪里，也知道我们该在哪里，我们该作什么（《异象的高峰与基督身体的实际》第一篇，七，十三页）。

基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。我们虽然看见基督身体的这个异象，也讲得很清楚，但是基督身体的实际，我们所有的只不过是寥寥无几。

我们在聚会里所作的、所讲的，大部分都不是基督身体的实际。我们大部分有的，不过是外面的一些东西。我们有地方召会，我们知道怎么成立召会，怎么设立长老，怎么安排执事，怎么有好的聚会，就是不该单单一个人讲，乃是应该个个都作申言者，操练申言。这些虽然都没有错，都是对的，但是到底这些是不是在那灵里，照着那灵而作的？我的答复是：大部分都不是。所以就连我们在主的恢复里，也很缺基督身体的实际。

活出基督身体实际的路，就是神人联结共同生活，经过死而复活。死把我们这一面的一切都清理了；复活则把我们的人性提高，而把我们生为神的众子。现在我们虽然是神的儿女，但是我们身上还挂着许多消极的东西，因此我们天天不能离开十字架。我们必须天天死，时时死，一切都死。

无论你对人讲地方召会不是独立的，或者你要对人讲地方召会一面是独立的，一面是联结成为一个身体的，你都必须是在基督身体的实际里，也就是在灵里讲。说地方召会是绝对独立的，固然不准确，说地方召会一面是独立的，一面是联结成为基督宇宙的身体，固然是对的；但是原则上，讲的人都是在自己里面讲，都不是在灵里讲，也都不是照着灵而讲。所以所讲的都是毫无意义的。你若看见这亮光，你不必讲什么，就自然而然地保守了身体的一。我们怎样保守身体的一？这个一是什么？这个一就是那灵。因此弗四4才说，“一个身体和一位灵。”这就是身体的一。你一在灵里，你就保守这个一，你一不在灵里，你说不是分裂也是分裂。

我和倪弟兄同工，我首先看见倪弟兄这个人是没有雄心的。他只知道作工，他没有雄心，因此我很受他的影响。我这六十年在主的恢复里，我没有雄心。你去追查我的历史：在烟台、在上海、在台湾，我都没有雄心，我只知道劳苦作工；作完了，主带我走了，我就走了。

最后，我们在工作上只有劳苦，不要显扬夸耀自己的工作，不要恋栈居功。我们走了就是走了，什么都交给别人。我们之所以这样作─没有雄心，没有夸奖，没有比较，没有指责错误─是因为我们看见了身体。结果我们今天所作的，不是我们个人的工作，乃是神历代的经纶，就是建造基督的身体。主能借着我们和别人的联结，而把神而人者的生命活出来。所以新诗第三节说，“不再是我单独活着，乃是神我共同生活；并与众圣神里配搭，建成三一宇宙之家，且成基督生机身体，作祂显身团体大器。”这就是基督身体的实际。我们若看见了这个，我们就不会注意外面的作法。一切若不经过死而复活，就都是旧造的；作得不对是旧造，作得对也是旧造，都是毫无价值。

无论你作什么，传福音也罢，下乡也罢，去美国也罢，作训练也罢，千万不要看你作的比别人高；也不要与别人比较，觉得你作的不如别人高，你里面就灰心。这些都不能有。我们只知道劳苦，只知道天天死，天天复活，天天在灵里行动，就是照着灵而行；其他的一切，我能在这里作见证，是主负责（《异象的高峰与基督身体的实际》第四篇，五五至六十页）。

照弗一22~23，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。……我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在哪里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在哪里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？

我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。

在一九三九年，倪弟兄开始向我们揭示基督的身体。关于救恩、众地方召会以及基督是我们的生命，我们都接受他的职事；但关于基督的身体，我们中间很少人接受他的职事。我们没有拒绝，只是无法进入其中。倪弟兄对我们说到基督的身体时，好像对牛弹琴。那时我听见基督的身体一辞，我知道基督身体的道理，但没有看见基督身体的实际。从一九三九到一九四〇年，倪弟兄释放一篇又一篇信息，但我们没有看见基督的身体，反而我们中间起了很大的风波，迫使倪弟兄停止尽职。借此你们能看见，要进入基督身体的实际并不简单。这就是为什么主的恢复在美国三十二年多了，但乃是到了近几年，我们才觉得需要进入基督身体的实际。这就是相调的目的（《关于相调的实行》第一章，六至七页）。

约在一九八〇年，我开始看见神经纶的真理。把全本圣经从第一页到末一页解开，是需要的，但圣经的中心是什么？这中心乃是神的经纶。神的经纶是为着基督的身体。看见这个以后，我问自己：“基督的身体在哪里？你向圣徒们解开了一卷又一卷的圣经，在这地上也兴起了一千六百多处地方召会，但是身体在哪里？有众召会，但在哪里可以看见身体？”因此我很有负担。我说，“主，我必须向你认罪，承认我虽然看见基督的身体，多年传讲并教导基督的身体，但连我自己也不是那么在基督身体的实际里。”我向主承认我在这件事上的迟钝和缺欠。因此，当前的这个负担临到了我。你们不该那么注意这恢复的扩展，众召会的扩增，以及美好的召会聚会。你们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际。就是为这缘故，我们需要相调。

今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。……我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。

生、养、及成全的步骤，都是为着另一更高的步骤，就是为着在众地方召会里（启一4上、11）基督身体的建造（弗四12下、16）。然而，我们需要问自己：“这样的建造在哪里？今天基督的身体在哪里？在众多的地方召会里，在众地方召会中间，基督身体的实际在哪里？”据我观察，今天我们没有在什么地方看见基督身体的实际。

你可能争辩说，召会就是基督的身体。不错，召会是基督的身体；但要在基督身体的实际里，就不只是建立地方召会，设立长老，并以某种方式实行召会生活而已。这仅仅是安排、工作、服事，这不是基督身体的实际。即使我们的福音传得很好，但也许没有多少基督身体的实际。我们不该那么注意于仅仅建立召会，并安排许多外面的事。这些与基督身体的实际无关。

主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。……全球所建立的众召会是有形的骨架，但在众召会中间也许没有基督身体的实际。我们若对自己诚实，就必须承认这是我们今天的光景。基督身体的实际在哪里？

众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。……在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓三10保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事。

今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要（《关于相调的实行》第二章，十一至十四，十六至十七页）。

至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远。所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。这不是说，我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人，就有物质的骨架，那是我们的身体。但身体本身只是个骨架，物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面，召会的确有一个骨架─身体，但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，在这召会里面有那灵、主和父（4~6）。父是身体的源头，主是身体的元素，那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起（《关于相调的实行》第三章，二一页）。

现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。

基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19~21上）。

我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。

基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。……这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。……这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。

亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。

任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰─锡安山（《关于相调的实行》第四章，三三，三五至三八页）。

我们需要与那住在我们里面的基督同活，好产生相互的居住、相互的建造、相互的生活。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”但保罗继续说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20）

基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年（启二4~6）。我们都必须努力达到这高峰。

我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安（《关于相调的实行》第五章，四五，四八至四九页）。

为什么在我们中间会有风波？我与倪弟兄有二十五年的交通。十八年之久我与他并肩在一起，我看见发生在他身上的事。几乎每七年就有一次风波发生。为什么？因为这些与风波有关的人没有看见召会是什么。今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。

我们需要忘记这一切次要的事，并要看见召会是什么。召会是三一神的生机体。召会是基督生机的身体，是神的家庭、神的家室、神的亲人，成为祂的家、祂的居所。我们不需要争论任何道理上的事情或实行。我们只需要看见召会是神的复制品、神的继续、神的长成、神的扩展和神的富余，今天这个富余乃是三一神的生机体，基督生机的身体，就是神的家人、亲人，成为祂在这地上的居所。今天神不仅与我们同在，与召会同在，更使我们成为祂的居所。

有些人喜欢谈到宇宙召会和地方召会的区别。但甚至这样的事也不值得辩论。神的家，基督的身体乃是一个。有些人说召会是地方的，工作是区域的。我们需要忘记这些事情。我们需要看见我们是一个召会。有些人可能说台北的圣徒不能和安那翰的圣徒聚在一起，所以很明显的，在实行上就有两个召会─一个在安那翰，一个在台北。实际上，今天在主的恢复里有超过一千两百个召会，但所有的召会都是一个召会，就是基督那一个身体的各部分。在这地上有空间的因素和时间的因素。但在神却没有空间和时间的因素。在祂眼中，全宇宙只有一个召会。

我们不该只为着在我们城市里自己的召会。我们在这里，是为着神在宇宙中的召会。每个地方的彰显，每个地方召会，对我们都该是一样的。我如果在安那翰，那我当然该在安那翰的召会聚会、事奉、服事和作工。也许明年我到台北去，然后再过一个月，我可能又到另一个地方。每个召会都是我的召会，因为那是神的召会，没有任何区域的分别。以某一个特定的区域为我作工的区域，这想法是错误的。基督只有一个身体。

我们需要智慧和启示的灵，同着我们被光照的心眼，来看见神的异象，并认识神在祂智慧里的经纶。神经纶的中心，乃是祂的心愿，就是要得着许多的儿子，借着变化被构成一个身体，就是召会，在这地上的许多地方彰显出来，作地方的彰显，就是地方的召会，而所有这些地方召会都是一个召会（《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第五章，八七至八九，九二页）。

但有人可能争辩说，“李弟兄，你不是说召会的行政该是地方性并且是独立的么？”我多年前可能说过这话，但你今天若要我重复这句话，我不会这样作。我们可能以为地方召会是独立的，但在圣经里我找不到独立的思想。在基督的身体里，谁是向谁独立的呢？难道安那翰的召会是向达拉斯的召会独立么？我们说到基督的身体时，不该带进“独立”这辞。我们不是独立的，反而我们都彼此依赖。在安那翰的召会依赖在富勒顿的召会，在富勒顿的召会依赖在安那翰的召会。我们不是独立的，我们是一个身体。在台湾的众召会是向美国的众召会独立么？在基督的身体里，不能如此。

召会在事务上可能有所不同，但甚至在这件事上，他们也不该宣称自己是独立的。……甚至在事务和实际的事上，我们也需要从其他召会来的建议和帮助。

多年以来我学到以下的功课：我们越尊重召会的独一性，就越多得着祝福。我们今天在其中聚会的召会可能在斯波堪（Spokane）或在安那翰，但我们必须记得这些都只是召会的部分而已，并不是独立的。我们是彼此依赖的。所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是一个身体。我们必须看见身体。

我若到伦敦去，我不该看自己是从美国来的，而这是他们的召会。我不该看自己是客人，他们是主人；我不该认为他们有他们的管辖权，我与那里的召会没有关系。这是错误的。我该看自己是神的召会的一分子，神的召会乃是宇宙的，有时是地方的（我们可以说“有时”，但不是“时时”）。

今天世界变得很小。我很高兴，世界的局势有这个趋向。这是为叫我们经历基督身体真正的一。我们怎么可以保守自己独立，并维持自己所谓的管辖权，说“这是我的城市，这是我的国家，这是我的地区”？在今天的世界里，在今天主的恢复里，我们不能也不该这样作。我们若要得着主的祝福，就必须在主恢复的各地方都是一。

我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体。”（23上）召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。若有召会而没有基督的身体，就没有意义。在希腊文，召会是艾克利西亚，ekklesia，蒙召者的聚集。但这聚集的内在意义乃是身体。

在今天主的恢复里，全球有一千二百多处的召会，但我们都是一个身体。我们若看自己是个别的召会或个别的信徒，我们就完了。我们该看自己是一个身体。我们肉身的各部分若持守自己的辖区，以为自己是自主的，我的身体就完了。但感谢主，我们肉体的各肢体都是彼此顺服的，以致我们的身体能顺畅地行动、工作。

我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在哪里？我们必须认识身体。

我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。

召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。……树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。

这生机的身体是不分开的，也是不能分开的（林前一13上）。这身体不是自治的。基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里（启一11），乃是在神圣的一里，如三一神所是的（约十七11、21、23）；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上。虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。这就是为什么我说，我们的麻烦是因着没有看见身体。我们若看见了身体，就没有问题。

召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体（《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六章，一〇〇至一〇四页，一一一至一一二页）。

因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病唯一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。

救治的方法只有一个─我们需要看见并认识身体，我们也必须尊重身体。没有别的路能使我们得医治。我们要实行真理，就需要看见身体（《召会生活中引起风波的难处》第三章，二六至二七页）。

一切的难处都是因着一件事─不认识身体。我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。

我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。

恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。

我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体（《召会生活中引起风波的难处》第四章，三四至三六页）。

为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在哪里？！完成神经纶的独一的新人在哪里？！（《一个身体和一位灵》第一章，二七至二八页）

彼此服从是保守同心合意的路（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6）。就算你的方法比较好，你还是要采用其他弟兄的方法。否则，同心合意就没有了。你若要去一个地方，从前曾有些同工在那里作工，你就该查看他们曾经教导过什么。然后你要顺着他们所教导的。若是你不管他们已过所教导或所作的，而照着你的喜好教导，就会造成难处。我们总要试着维持我们中间良好、美丽、合式并愉悦的次序。

我们要学习顾到基督，顾到祂的身体，并顾到真理。我们若合式地顾到这三件事，就不会有难处。我们不该让任何事物把我们从这三件事岔开。除了基督、祂的身体─召会和真理之外，我们不该接纳任何事或关切任何事。

我盼望我们都起来丢弃一切不是基督的事，以基督为我们的约柜，以基督的身体为我们的帐幕，并跟随真理为我们夜间的火柱、日间的云柱。已过的风波对我们该是警告和功课。我们不希望重蹈复辙或受这些风波的影响。我们有基督，有召会，也有真理。让我们在这条路上往前（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》一四七，一四九页）。

严格地说，照新约圣经的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人。他不是个人属灵，也不是个人得胜，而是清楚地领会他是身体里的一个肢体。

神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体。只有在身体里，在神看来才有永远的价值（《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》第三篇，三六至三七页）。

在主的恢复中，我们是在基督的身体里作工、事奉。所以，在我们为主的工作和事奉上，我们与主作我们的元首有关，也与那些和我们在一起作工、事奉，同作主身体肢体的人有关。因此，新约教导我们不仅要服从主，也要凭着敬畏主，彼此服从（弗五24上、21）。所以在主的工作和事奉上，在“直接从主得着引领”的事上，我们还需要想到与那些和我们在一起作工、事奉之人的关系。我们几乎不可能直接从主得了引领而不顾到与我们在一起作工、事奉的人。我们若直接从主得了引领，而不想到与我们在一起作工、事奉，同作主身体肢体的人，我们必定会危害身体的一。我们一直需要合作并配搭，好保守我们在一种平衡的情形中，使我们不仅顾到主直接的引领，也顾到一同作工者的看法。另一面，当我们顾到一同作工者的看法时，我们也应当寻求主直接的引领。这种平衡的路乃是安稳的路，正确的路，拯救我们脱离有意或无意的单独，并保守身体的一，使身体得以建造，不受任何的亏损。

无论在地方召会或在众召会中，我们都必须有身体的感觉，不仅顾到头，也顾到祂的身体。我们既是在身体里生活并工作，我们就有身体也有头。我们不能只有头没有身体，也不能只有身体没有头。我们必须寻求服从头，并保持与身体的关系；我们也应当寻求服从身体，并保持与头的关系（《长老训练㈩长老职分与神命定之路㈡》第六章，一一八至一一九，一二七页）。

我赞美主，靠着祂的怜悯，作为在你们中间的一位弟兄，在我三十七年的服事里，我从未独立，也从未单独。我也许觉得自己百分之百对，别人百分之百错，但我必须跟随基督身体的感觉。每当基督的身体觉得有些事不该作，我就不作。这不是对错的问题，乃是单独或在基督身体里的问题。

你若看见身体，就不可能独自行事了。你怎么知道你看见了身体？看见身体最强的证明，乃是你不能再单独。当你不能单独，你就是看见了身体。只要你不受约束，只要你仍然自由，只要你仍旧独立，只要你还是很容易有自己的选择，那么无论你对身体有多少认识，无论你多有把握看见了身体，其实你还是没有看见。

现在我们说到，关于看见基督身体进一步的试验。你若看见身体，就会乐意与人调和在一起。保罗在林前十二24使用“调和”一辞：“神将这身体调和在一起。”缺少被调和的意愿，也证明你没有看见基督的身体。神不仅将我们一起安置在基督的身体里，更是把我们调和在一起（《在人的灵里事奉》第二章，二四，二六页）。

我们千万要记得，我们的生命不过是整体里的一部分，我们必须与整体活在一起。在身体里，有极重的管教。十字架乃是身体的路；没有看见十字架的人，不能看见身体。……人看为属灵的进步，若未经过身体的试验都不能算得数，必须经过整个身体碰过才能算数。不管个人工作有多大、恩赐有多高、生命有多好，若未摆在身体里，这些都不能算数；只有当你将自己摆在同工中间、摆在弟兄姊妹中间，你才能知道你脱离自己有多少、认识十字架有多少（倪柝声文集第三辑第十一册─《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第七篇，七八页）。

神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。这不是说你这个人不作工了，乃是说你不把工作看作是属乎你个人的。这一个工作是你作的或者不是你作的，都不成问题，只要工作有人作就够了。

一个基督徒一看见身体，他就没有骄傲的可能，他就没有嫉妒的可能。因为身体是合一的，所以工作是别人作的，或者是你作的，都是一样，没有分别；工作是你作的也好，是别人作的也好，总归荣耀是归于主，祝福是归于身体的。你如果看见基督的身体，就自然而然在你里面有这样的感觉，感觉到身体是一个，《感觉到工作是一个（倪柝声文集第二辑第十七册─一般的信息（卷一）》第三十六篇，三〇八至三〇九页）。