我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就（《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》第六篇，七六页）。

神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。

在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。

所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。

在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。……在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。

我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。

我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。

一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须预备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。

我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：“主啊，赐我智慧，使我在你的子民中间出入”（参代下一10），主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。

调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（弗一9~10，三8~10，启二一2）（《神圣奥秘的范围》第六篇，一〇〇至一〇三页）。

所有的金灯台在性质、形状和功用上都是相同的，作基督的一个彰显。基督的一个彰显，是在基督独一身体之那灵独一的一里（弗四3~4）。没有那灵，我们就无法有一。这一个彰显也是在独一之灵的独一交通里，有分于三一神独一的流（约壹一3，林后十三14）。只有一位三一神，只有一个交通，一个那灵的流。基督的一个彰显是在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成（弗一10，提前一4下），并在基督独一生命的独一调和里，为着祂在宇宙中独一的见证（林前十二24）。一切都必须是独一的。如果只有你那一区的一些召会调在一起，那不是独一的调和；那是“宗派的调和”（《为着基督身体之建造十大紧要的一》第六篇，七六至七八页）。

我们在这里所交通的，在基督教里没有人讲；三、五年前连我们中间许多人也不懂。我讲这个已经三十年了，感谢主，到今天，靠着主的怜悯，我很欢喜能看见一点果效。一面，主的恢复已经开展到全世界，到处都有召会。另一面，主恢复中的确有一种和谐的光景。从倪弟兄的时候起，我们很难得看见一处召会的同工们，能和和谐谐地一起行动。但是一九八九年，我从台湾回到美国，在安那翰开始有训练，直到今天，我能见证，这里有一班同工，的确是和谐的；这和谐乃在于认识十字架与那灵。同工们接受各地召会的邀请，到各处去，就把众召会调成一个；这是个好现象。现在全球众召会都想要调在一起，在主的恢复中的确有这个集调的趋势（《圣经中管制并支配我们的异象》第五篇，七四页）。

末了，各地的召会也需要集调。今天因着电讯设备和交通工具的发达，各地的距离都缩短了。在二次世界大战以前，几十个人同时要从美国去香港，是不容易的。也许等到你去了，别人都走了；你走了，别人又来了。这怎么集调？但现今全世界的飞机像穿梭一样，又快又准时。今天各种的发明、工具，把全世界的人都调起来了。借着这些现代的交通工具，基督的身体能够集调。所以各处召会都该活在生命里，活在灵里，并且彼此集调，显出基督身体的实际。

何等的奇妙，主在中国兴起祂的恢复来，然后借着世界局势的变化，以及各种科学的发明，就把祂的恢复带到世界各地。主作得真好。我们都需要跟上主的行动，与祂合作，以达到主在永世里的心愿（《神经纶的总纲与神人该有的生活》第六篇，七三至七四页）。

我的负担是关于相调的需要。甚至我们在这恢复中的人，也没有多少人领悟我们需要相调，我们迫切需要相调。那在我心上，在我灵里，职事沉重的负担，就是相调的事。已过三个月，我向主献上许多祷告，求主在祂的恢复里作些事。目前，主在六大洲建立了一千六百多处地方召会。我时常接到海外来信，告诉我全球各地的光景。我看整个恢复的光景，似乎相当鼓舞人。表面看来，众召会都好好地往前，并且兴旺、扩增、长大。但我越知道这情形，越觉得鼓舞，我的负担也就越深。主好像在我里面说，“这就是我所要的么？你相信今天在我们中间一般的光景里，我的身体能建造起来么？目前的光景能使我满足而往前么？”我深深觉得不行（《关于相调的实行》第二篇，一〇页）。

相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际（《关于相调的实行》第一篇，五页）。

你们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际。就是为这缘故，我们需要相调（《关于相调的实行》第二篇，一二页）。

相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强地提到这相调的预表。在林前十17保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利二4的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约十二24说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。

后来在林前十二24，保罗写着：“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”本节说得很清楚，神把所有的信徒调和在一起。但这恢复中的相调在哪里？我们可能以为召会中的配搭就是相调的实际；但我必须告诉你们，甚至召会中的配搭也不是基督身体的实际（《关于相调的实行》第二篇，一五页）。

我们相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所（《关于相调的实行》第三篇，二四页）。

众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省和国的界限。如果因任何一种界限而分，召会就不再是一个身体，而变成一个尸首了。分裂的身体乃是尸首。

我们必须省察我们的行为（该一5，7）。我们有丰富的真理，我们也很单纯地跟从主，但是我们的扩增率太低了。几乎每一处都是一样。根据在我们中间扩增率低的这一事实，我们都必须谦卑在主面前。增加率测量我们是在哪里。

在各区的众召会愿意相调为一么？在一个区域可能有十五处召会，但问题乃是他们是否愿意调在一起。我们可能喜欢独立，而以地方为借口。我不是教导众地方召会都要联合成为联合会，就像美国五十州的联邦政府一样。我是在给你们看见，圣经启示我们，众圣徒和众召会乃是一个身体。没有人能否认这事。

今天全球各地的众召会应当都是一。今天不像在保罗的时候，现在几乎到任何一个地方的交通和通讯都非常便利。因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调。照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可地调在一起。

邻近召会要尽可能地集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。我们调在一起，不应当徒有其名；我们必须要有一些行动。地方的行政还是存在，但是在属灵的元素上，众召会都该相调为一。

在南加州，我们有四十九处召会。有些召会很小，不超过十五位圣徒；有些人数是二十五、三十或五十。当然，也有一些是超过一百位、二百位甚至三百位的。这些召会彼此靠得很近，也就是说，彼此都在同一个“邻区”。如果他们肯调在一起，他们能作许多事。他们平日仍然可以在自己的地方聚会，但在主日他们应当来到一个中心的地方。那个聚会就自然而然地得着加强。这许多小召会如果肯来在一起，他们在聚会中就能有一百五十人，这会带进一些冲击力。他们也可以聚在一起，为着收割新人。

因为有些人喜欢独立，他们或许不赞同这事。他们或许说，“我们是在这城里的召会，你们是在那城里的召会。”在一个不超过二十英里的地区内，可能有十位圣徒聚在这一处，又有十五位圣徒聚在那一处，还有二十位聚在另一处；可能有几个小召会像这样聚集。为什么你们不肯调在一起？我们必须实际地相调为一。

在事务上，我们应当仍然维持地方的行政，但我们必须学习与别处召会相调。在一个地方可能只有十五个圣徒，他们可以在那里有排聚会。他们甚至有自由宣告他们是在那地方的召会，但是他们也必须学习与邻近的召会调在一起。当我们调和在一起成为一个召会，我们就会有冲击力（《一个身体和一位灵》第一篇，二一至二三页）。

我所关切的另一件事，就是主恢复中的众召会之间缺少交通。……今天在众召会间，我们需要更多的交通。我们也需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通，并把他们带进这交通里。基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分。

我们许多人需要出去认识众召会。属灵的血液循环会成为基督身体中一个很强的因素，来消杀所有的不同，并除去任何的难处。可能在某些地方有些人会害怕，若别人来访问他们，他们会被扰乱。但是新约中没有一处指明使徒试图借着将人排除在外以避免混乱。根据保罗的著作，我们知道亚波罗在工作上没有完全与保罗是一。亚波罗多少是混乱的因素，然而保罗仍然推荐他（林前十六12）。

基于这点，我要劝告大家将我们的城市、我们的地区以及我们的国家，向这恢复，向所有的圣徒敞开。……主的路不是将众召会组成联邦，也不是要众召会彼此独立并分开。众召会应该彼此依赖并彼此帮助。

有些同工可能想要使他们所在的地方或地区保持独立，并且多多少少是孤立的。根据我们的历史，已往这样的事发生时，就从这些孤立的地区和城市引起风波。借着主的怜悯，主的恢复达到了各大洲。若是我们缺少交流、交通，这个恢复就很难往前。然而，要有交通、交流，我们必须尽全力去避免控制。当我们和其他召会交通时，我们不该有在他们之下的感觉。没有一处召会是在别的召会之下。所有的召会都在同一个水平上。另一面，没有一个工人该有控制他们所访问的召会的想法。

众召会都需要向身体的交通敞开。没有加州的召会或德州的召会。在主的恢复中，我们必须向主并向彼此完全敞开。我们不该害怕一些不同的实行或教训进到我们的所在地。众召会之间需要更多的交通，《这会消除我们中间的分别（长老训炼第十册─长老职分与神命定之路（二）》第十章，一九二至一九四页）。