同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），还有荣化的人；将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人。

就细节说，神乃是把一个祂所拣选的人，一步一步作成一个祂所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，以致荣化的人；我们这么一层一层爬上去，爬到最高点就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是在新耶路撒冷里的人。这就是那最高点。你们懂得这一个，就能解释给众弟兄姊妹听，叫他们也这样讲。

这样的讲法是非常高而复杂的；是继续我们已往一直所讲的，却是更往前的。这是最高点。当我们一步一步，一层一层地爬上去，最终就到了最高点，那里就不再有肉体，不再有天然的人，而都是在灵里；那就是新耶路撒冷。我信相调的弟兄们会作得很好，照着我所讲的去讲。这样，所有的长老和同工就会看见，他们该如何完成他们的工作，该作什么工，该达到什么目标。他们不该再作自己的工，只该作新耶路撒冷的工。

你们要逐渐地进入这些信息。异象是高的；你们要一点一点地进入其中。我盼望在主恢复之外的基督徒也能看见这个。我盼望全世界所有的同工都能看见这个（李常受文集，一九九四至一九九七年，第五册，中文尚未出版）。

基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soul-winning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。

我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神─新耶路撒冷。

召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。

要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成（《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》第三篇，五〇至五四页）。

所有作同工、长老的，首先必须领会，你乃是与神同工的（林前三9）。与神同工不是一件小事，乃是一件神圣的事。与神同工是要作什么？与神同工是要完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、新耶路撒冷。这乃是神宇宙神圣的建造。神在宇宙中一切的工作，都是以此为中心、为路线、为目标，以成就神永远的经纶。

新耶路撒冷乃是神圣建造的第三方面。我们必须借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门并灵神所化成之其宝石墙，装饰并终极完成新耶路撒冷。

我读圣经好多年；直到这─次，要写信息纲要时，在研究中才发现，新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的（启二一19）。用什么装饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的。

我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度。

这样的生活如何维持？……我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。我若不吃神、不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸。不是说你发了脾气，才是木、草、禾秸，连你的温柔也都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。

我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：“……只是这样得救，要像从火里经过的一样。”（林前三15）……我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到提醒：“人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，你就是毁坏基督的身体。”每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。

总括这篇信息，就是要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体和圣城。先是一个会，后是一个体，末了就是一座城。这座城是装饰而成的。认真说来，新耶路撒冷不仅是建造成的，也是装饰成的。新耶路撒冷是以精金装饰为其基础，珍珠装饰为其门，宝石装饰为其墙。这就是神永远的居所，也是神永远的扩大、开展和彰显（《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》第六篇，九七至九九页）。

我释放这篇信息，乃是关心到同工们没有在执行三重的工作：在成肉体时期里的工作，在总括时期里的工作，以及在加强时期里的工作。我们若执行这三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。

我要请同工们想想他们已往所作的是何种的工，问问自己是否一直在作三段落的工作。就着我自己的工作而言，可以说，我在中国大陆所作的工，主要的是产生蒙救赎的人；只有少部分工作是为着产生众召会。这指明我在中国大陆的工作，主要的是第一时期里的工作。然而，我来到台湾，就开始作总括时期里的工作，许多召会就兴起来了。如今我有负担执行加强时期里的工作。所以我向主祷告说，“主，我在竭力，要尽我所能地作得胜者，好建造你的身体，以完成新耶路撒冷。”（《基督的三个时期─成肉体、总括与加强》第二篇，一七页）

神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。

神人乃是这种人，他们不只构成新人，作新耶路撒冷的构成成分，他们也建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所。

神人不只建造基督的身体，也成为得胜者，以完成新耶路撒冷。新耶路撒冷的完成需要成熟和扩增。建造召会作为基督的身体，需要成熟，就是达到基督丰满身材的度量。不然，我们可能有建造而没有完成（《神人》第四篇，六三至六五页）。

我们要应用新耶路撒冷的基础，就必须在我们的行事上，并在我们为着有分于主的行动而为主所作的工作上，基于神金的性情生活为人并作一切事。新耶路撒冷这座金山的建造，乃是使我们成为神圣的，金的。......我们这些有分于主行动的同工，背负着重大的负担。我们必须领悟，我们在主行动里的行动，应当基于祂金的性情。新耶路撒冷的第一个应用，就是使每一件属于我们的事，都基于神金的性情，好叫我们一天过一天成为金的，神圣的。当这事完成的时候，那就是这座金山，金城之建造的终极完成（《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》第二篇，一三至一四页）。

主既已将祂真理的这些高峰释放出来，我们就必须学习新的语言来讲说这些真理。保罗和他周围的同工，因着他们尽职所供应的而与人有所不同。今天在主的恢复里，所有的同工必须与人有所不同；他们必须学习讲说这些关于神经纶的高峰真理─神成为人，使人能成为神，以新耶路撒冷为终极完成。这是何大神迹，何深奥秘。

从现在起，我们必须看我们的工作乃是借着圣徒在神圣生命里长大而有的建造工作。神圣的生命就是神圣的三一，祂就是圣城的结构、装备和供应。当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是建造基督的身体，这身体要终极完成耶路撒冷。我们需要经历并讲说这些事。我们越讲说，就越有可说的。我们越讲说，就越得着滋养并满足。从现在起，同工们和长老必须知道如何讲说这些事（《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》第五篇，五四页）。

这独一之城的每部分，都彰显基督身体独一的一。今天我们为着主所作的工及其结果，应当受这个样式所管制并指引。这独一之城的异象所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范（《为着基督身体之建造十大紧要的一》第六篇，八六页）。

召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体。我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体，召会的素质就是基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，借此完成神永远的经纶。我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体和新耶路撒冷。我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷（《雅歌结晶读经》第二篇，二五页）。

主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的。用金、银、宝石成全别人，就是建立神的属灵世界。

借着主的怜悯，倪弟兄和我一同作工，并看见同一个异象，就是关于神秘密、属灵世界的异象。我有完全的把握，我在这里所作的要到新耶路撒冷去。我们若要我们所作的在新耶路撒冷里，就需要学习怎样把金子加到发辫里，怎样作出银钉束紧发辫，以及怎样作出珠串、宝石，遮盖露出的颈项（歌一10~11）。换句话说，我们需要学习用金、银、宝石建造。我们必须学习实际地将三一神供应给人，使人得变化（《雅歌结晶读经》第四篇，四一至四二页）。

今天在召会中，人应当只看见碧玉，就是神自己。我们应当只教导能存留在新耶路撒冷的事。我们必须教导基督，并凭赐生命的灵作复活的大能，将我们自己钉死在十字架上 （《雅各书结晶读经》第四篇，五四页）。

过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事（《关于相调的实行》第三篇，二四页）。

新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成。一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这两者─神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这个异象。

神建造的异象，会影响我们今日的工作。我们若看见神的建造，就不会试着帮助人更谦卑或更温柔；这不过是人的美德，并不是神所要的。关于这一点，我要请你们回想约伯的例子：在建立自己的纯正、正直和完全上，约伯达到了最高的成就。但是至终，神剥夺约伯一切的成就，为要给他看见，他唯一的需要乃是神自己。

一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到哪里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。

今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。......我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。

我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你们一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面─传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工（《撒母耳记生命读经》二四一至二四六页）。

主在地上只有一个行动，一个身体，和一个见证。事奉主者应当只作一个工作，就是主恢复的工作，神经纶的工作，基督身体的工作。他们应当在交通中，以相调的方式作工，受身体的异象管制，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。