第三一一篇
在书信中的经历并享受基督(十七)
 
31
 
主筵席的内容
林前十16~17和二十一节揭示,基督是主筵席的内容。这些经节启示,祂的血和祂的身体组成了主的筵席,为使信徒有交通,这交通表征许多信徒乃是一个饼,一个身体。
 
 
祂的血和身体为着信徒的交通
保罗在十六节说,“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?”这里的交通,是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人,不仅彼此是一,也与主是一。我们这些有分的人,在主血和主身体的交通中,得以与主联合为一。使徒这里的意思,是要说明吃喝如何使吃喝的人,与他们所吃所喝的成为一。
信徒的交通含示他们借着吃喝基督而彼此享受基督。古时当人聚集一起交通时,他们是借着吃喝过节。以色列人将他们美地的出产带来过节献给神,与神并与彼此一同过节,使他们得着享受。同样的,主的筵席是主的节期。我们来赴主的筵席时,就得享祂的血和祂的身体这两道佳肴,二者都是为着信徒的交通。
基督之血和身体的交通,含示基督的血与祂的身体分开;这指明我们现今可以享受祂作筵席。神的儿子基督要成为我们的筵席,就必须经过过程。在十六节我们看见,现今祂的血和祂的身体在桌子上,就是坐席的地方。这含示基督已成为肉体、钉十字架、并且复活。基督若没有成为肉体,祂就无法有血和身体;祂若没有钉十字架,祂的血就无法与祂的身体分开;祂若没有复活,就无法在筵席上作我们的食物。换句话说,借着成为肉体,基督穿上有血有肉之人的身体(来二14);借着钉十字架,祂的血与祂的身体分开(约六53~55);在复活里,祂成为桌上的筵席给我们享用,作我们的滋养和享受。所以,在主的筵席上,我们看见基督的成为肉体、钉十字架和复活。
主耶稣与祂的门徒同吃,并设立筵席时,祂“拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体”(太二六26)。然后拿起杯来,祝谢了,“递给他们,说,你们都喝这个。”(27)主这样说到祂的身体和祂的血,乃是将祂自己给我们,作我们的享受。祂将自己赐给我们,作我们的粮食供应,使我们能享受祂。基督这包罗万有的一位,已将祂的身体赐给我们吃,将祂的血赐给我们喝。祂已将自己赐给我们,使我们有分于祂,并借着吃喝祂而享受祂。
基督这位将祂自己给我们作我们享受的包罗万有者,乃是三一神─父、子、灵─的具体化身。祂是神成肉体,作为一个人活在地上三十三年半,死在十字架上,了结旧造;在肉身和属灵上复活,并借着复活成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的,就是基督这赐生命的灵。这奇妙的基督是我们的一切,给我们享受。祂所是的一切,都给我们有分并享受。
有基督的血和身体的筵席,乃是基督作美地的实际。筵席由美地所表征;美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上,守节坐席,享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的预表。不仅如此,基督自己对我们新约的信徒而言,就是作筵席的美地。因此,每当我们来到主的桌子前,享受基督这包罗万有的一位,在我们的经历中,我们就在美地享受那地的丰富。这就是说,美地成了筵席,给我们享受。在这个筵席前,神和我们都得着满足。这桌子是给我们享受的筵席。到这桌子前就是享受基督作美地。
吃基督的身体就是与基督有交通,有分于基督,并与祂成为一。主的筵席是对主自己真正的享受。主的筵席不仅是主日聚会的事;这筵席该是我们每天、甚至不断地享受。日复一日,主是我们的美地,我们的筵席。基督是我们的桌子,我们的筵席,我们的地。作为美地,基督是丰富的筵席,给我们享受。
神在基督里是可吃可喝的;祂是美好的食物和饮料。因此,我们可以吃祂、喝祂并享受祂。
在此我们需要看,整本圣经就是一本吃喝的书。圣经从起头到末了,就是启示吃喝主这件事。在创世记二章,神陈明自己是生命树(9)。神给人的第一条诫命是关乎人的吃。耶和华神吩咐那人说,“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(16~17)按照这条诫命,人必须吃得正确;这就是说,人必须吃神作生命树。如果人吃错了,吃了善恶知识树,他就会死。
出埃及十二章启示,以色列人在逾越节时有筵席,他们吃逾越节的羊羔,借此蒙拯救。许多基督徒思想逾越节时,只注意到将羊羔的血洒在门框上,使神的审判越过以色列人。他们很熟悉十三节,那里说,“我一见这血,就越过你们去;”但他们忽略了八节,那里说,“当夜要吃羊羔的肉。”他们忽略了一个事实:洒血的同时,还有吃羊羔的肉;这就是说,以色列人在门框上洒血之后,他们吃羊羔的肉。他们借着吃羊羔的肉,才得着力量走出埃及并过红海。基督作我们的逾越节,乃是拯救我们的筵席,我们在这筵席上吃祂这逾越节羊羔。作为逾越节的羊羔,祂有两个成分─血是为着救赎,肉是为着喂养。逾越节羊羔的血表征基督的宝血,是为着救赎我们;逾越节羊羔的肉表征基督神圣的生命,为着满足我们。祂这逾越节羊羔不仅救赎我们,也满足我们。
利未记继续表明,献给神的一切供物,几乎都不只是为着神的食物,也是为着祭司这些事奉祂之人的食物(二310六16~1826七6~714~1531~34)。祭司被命定靠这些供物而生活,因为他们是吃自己所献给神的。供物是基督的预表;基督作为神的羔羊(约一29),乃是一切供物的总和、集大成(来十5~10)。供物表征神在基督里给我们享受,甚至给我们吃、消化并吸收,使我们与神调和。我们是祭司,必须吃基督这供物,作为祭司特定的食物(彼前二5)。我们越多享受基督作为这一种特定的食物,我们就越得着滋养,有资格、得能力、被扶持,能像祭司那样事奉神。
诗三六8~9也揭示,我们可以吃基督作神殿里的肥甘,喝那灵作神乐河的水。“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”按表征说,“肥甘”意指丰盛;这辞特指祭牲(脂肪烧成)的灰(Strong,史壮)。因此,神殿的肥甘来自祭牲、供物;这些都预表包罗万有的基督(来十5~10)。所以,神殿的肥甘指基督的丰富(弗三8)。供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的(参圣经恢复本,利四12第一注与六10第一注)。诗三六8~9启示,神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘,指子基督;神的乐河,指那灵作生命水的河(约七37~39启二二1);生命和光的源头(诗三六9),指父作生命和光的源头(约一4约壹一5启二一23二二1~25)。诗三六8~9指明,整本圣经乃是按照一个支配的异象写的,就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应,好以神圣的三一,就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河,浸透他们全人。
在新约里,主耶稣呼召人到祂这里来,吃祂作生命的粮并喝祂作活水。主耶稣在约翰六章说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿。”(35)然后祂又说,“那吃我的人,也要因我活着。”(57)在七章,主高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着…那灵说的。”(37~39
生命树不仅在圣经开头的创世记提到,也在圣经末了的启示录提到。在启二7,主揭示自己是神乐园中的生命树,给神的子民吃,使他们成为得胜者。“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”本节经文里神的乐园,乃是新耶路撒冷(三12二一210二二1~21419),今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树,成为我们今天在召会中的预尝。如果我们天天享受基督作生命树,就会成为得胜的基督徒。
照着整本圣经关于吃喝基督的神圣启示,我们需要每日每时凭吃喝基督来经历并享受祂。否则,我们会成为恪守宗教的基督徒,只有形式、规条和教训,却没有对基督实际和个人的享受。我们所需要的并非只是形式、仪文或教训,而是需要活的基督自己;祂是可吃可喝的。我们应该认识基督是可吃、可喝、可享受的,我们众人都必须吃喝祂。吃喝基督是我们经历并享受祂的重要方面。
 
 
象征许多的信徒是一个饼,一个身体
保罗在林前十17说,“因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”分受(即吃─28~30)这一个饼,使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督,使我们与祂联合为一,与祂成为一。
这一个饼,乃是象征基督那是一的身体。我们众人是这一个身体,因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼,使我们众人成为一。这指明我们有分于基督,就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督,把我们构成祂的一个身体。
当我们一同分受这象征基督个别身体的饼时,这饼就进入我们里面,使我们成为一个饼,这饼表征基督团体的身体。一面,这饼表征主物质的身体,就是祂在十字架上为我们所舍的,为要将祂的生命分授到我们里面;另一面,这饼表征主奥秘的身体,由许多肢体构成,他们借着耶稣基督的复活得了重生,为三一神的生命所点活,而被带进与三一神生机的联结里。因此,饼指明主牺牲了祂物质的身体,为要产生祂奥秘的身体。
在十七节,饼象征生机的组成,就是一个团体的身体,基督的身体。就这面而言,饼象征主复活的结果。主耶稣在受死之前,是独一的麦粒;但在祂的复活里,祂的死产生许多子粒,就是一个团体的实体,一个面团,那饼,一个团体的身体。这含示基督是那一粒麦子落在地里死了,又在复活里长出来,结出许多信徒作许多子粒,为要产生这一个饼,就是祂的身体─召会。所有的信徒,就是许多的子粒(约十二24),被磨成细面,然后调成一个饼。在这一个饼里,我们看见神所有的儿女乃是一;基督奥秘身体的所有肢体都由这饼所代表。这饼不再是个别的基督,乃是团体的基督(林前十二12),包含头和身体,就是基督和祂所有的信徒。主作为一粒麦子落在地里死了,然后在复活里,成了由许多子粒所组成的饼。因此,我们在祂的筵席上不仅享受主耶稣,也享受信徒。换句话说,我们享受基督与召会。基督与召会都是我们的享受。
饼不仅表征我们有分于基督的生命,也表征基督身体的交通。一面,我们接受主为我们在十字架上受死所舍的身体,以享受祂;另一面,我们享受祂从死里复活所产生奥秘的身体,和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通,见证祂这奥秘身体的一。我们既有分于同一个饼,就与基督身体的众肢体有交通。
 
 
组成主的筵席
由饼所表征之主的身体,以及由杯所表征之主的血,组成了主的筵席。保罗在十21继续说,“你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。”有分于筵席就是吃筵席。喝主的杯并有分于主的筵席,使我们与主联合为一。吃与享受有关。一面,吃是为着我们的享受,因为每当我们吃的时候,我们就享受我们所吃的;另一面,我们成为我们所吃的。同样的原则,有分于主的筵席就是享受这筵席,并与这筵席成为一;也就是享受主,并与祂成为一。
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