第三二二篇
在书信中的经历并享受基督(二八)
 
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三一神在神圣分赐里的中心
保罗在林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这节经文的爱、恩、和交通,与太二八19的父、子、灵相符。“主耶稣基督的恩”意即基督就是恩典,而恩典就是基督;同样的,“神的爱”意即神就是爱,而爱就是神;“圣灵的交通”意即圣灵就是交通,而交通就是圣灵。因此,恩典是基督,爱是神,而交通是圣灵。爱是神,乃是源头;恩典是基督,神的具体化身,乃是流道;交通是圣灵,乃是在流道中的流,为着应用而临及我们。
林后十三14启示,基督是三一神在神圣分赐里的中心。基督乃是三一神的中心。祂是子同着父作为那灵。在祂里面有父,并且祂就是那灵。我们若有基督,就有父,就有那灵。所以,我们若要认识祂,就必须认识那灵,因为父在子里面,子就是那灵。再者,我们若要认识子同着父,就必须认识那灵。经过过程的三一神乃是在基督里,将自己分赐到三部分的信徒里面,作他们的元素,给他们经历并享受。
保罗在哥林多后书的结语里,以可称颂的神圣三一祝福信徒,借着灵的交通,有分于子的恩与父的爱。十四节的祝福由恩、爱、和交通所组成。父神的爱是源头,泉源;基督的恩是爱的流、彰显。圣灵的交通是来往、交通、传输的事。所以,爱是源头,恩是流,交通是流同源头的传输。
十四节清楚地说,恩是基督的,爱是神的,交通是圣灵的。恩典实际上就是三一神具体化身在基督里,并借着那灵传输到我们里面,作我们的享受。因此,基督的恩典就是三一神作我们的生命、生命的供应和享受。这恩典从父的爱流出,并借着那灵传输到我们里面。所以,我们有基督的恩、神的爱、和圣灵的交通,作为对三一神完全的享受。因为哥林多后书着重恩典,所以十三14先提到恩;基督的恩是哥林多后书的中心思想和主题。这一卷书主要就是要我们经历主作恩典(一12四15六1八19九814十二9)。
 
 
父神的爱彰显于子基督的恩
父神的爱彰显于子基督的恩,这恩的来源就是神的爱。爱是隐藏的源头;当爱彰显出来,就成了恩。恩和爱不是两件东西,乃是一件东西的两端。在神的那一端是爱,在基督的这一端显出来的就是恩。换句话说,基督的恩追根到神那里去就是爱,神的爱出现到基督这里来,借着基督显出来就是恩。恩是爱的表现,爱是恩的根源。基督这个恩完全是从神那个爱出来的。
凡父在祂的分赐里,并在我们里面的运行中所作的,都是在爱里,并基于爱。爱是父分赐的源头。因此,当我们经历并享受三一神时,就在神的爱中经历并享受祂是父。这神圣的爱向我们显明,就成了恩典。
 
 
子基督的恩在灵神的交通里传输给信徒
子基督的恩是在灵神的交通里传输给信徒。借着圣灵的交通,这恩就能临及我们。圣灵的交通就是圣灵的传输。基督的恩是出于神的爱,但这恩怎样临到我们里头来?是怎样传到我们里面来?是怎样通到我们里面来?这是借着圣灵的交通。所以我们必须是在圣灵的交通里头,我们才能享受主的恩。当我们享受主恩的时候,我们就尝到神的爱。所以圣灵、主耶稣、和神并不是单独的三位神。同样的,爱、恩和交通,三个也是一个东西。今天我们要享受基督的恩,我们就必须是在灵的交通里;我们若享受基督的恩,那自然就尝到神的爱了。
圣灵的交通就是神的自己流到我们里面。当这流没有出来的时候是爱,出来的时候是恩,而这恩通到我们里面来,就是交通。这个交通完全是借着灵,而这个灵是在我们的灵里头。所以我们必须学习回到灵里。只有进到灵里,我们才碰着交通的灵;在这个交通的灵里头,我们才享受主的恩;在主的恩这里,我们就尝到神的爱。
在这神圣的分赐里,我们同时经历并享受恩、爱、交通。当我们享受灵的交通时,我们也享受主耶稣基督的恩与神的爱。我们越活在灵的交通里,就越得着基督的恩;我们越得着基督的恩,就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩;在基督的恩里,我们得着神的爱。因此,父的爱,子的恩,圣灵的交通,在神圣的分赐里,同时给信徒经历并享受。
 
 
信徒有分于并享受神圣的分赐
哥林多后书陈明恩典实际上是三一神具体化身在子里面,并借着灵传输到我们里面,给我们享受。因此,恩典是三一神作我们的生命、生命的供应和享受。这恩典从父的爱流出,借着灵传输到我们里面。所以,我们有基督的恩、神的爱、圣灵的交通─对三一神完全的享受。享受主的恩、神的爱、和那灵交通的结果就是满足,而这享受和满足的结果乃是安息。所有的基督徒都该有这享受、满足和安息。
主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受(约一17注1林前十五10注1);神的爱就是神自己(约壹四816),作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三方面,正如主、神、圣灵不是三位分开的神,乃是“同一位不分开,也不能分开之神的三个实质”(Philip Schaff,薛夫)。实质,原文指在底部的支撑,就是在下面支撑之物,支撑的实质(其单数字,用于来十一1,见该节第三注)。父、子、灵是三一神支撑的实质,构成一位神格。
神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵,连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩,因为哥林多后书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性,以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神,乃是那些被岔开并受迷惑,却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此,使徒在同一句里,把这些神圣而宝贵的东西全用上了,以结束他这封可爱又可亲的书信。
十三14很强的证明,神格的三一,不是为着人在道理上领会系统的神学,乃是为着神在祂的三一里,把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中,神圣三一从未仅仅当作道理启示人,总是在说到神与祂的造物,特别与祂所造的人,尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时,才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里,所使用的头一个称呼,伊罗欣(Elohim),在希伯来文里是多数的(创一1),含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神按着自己的形像、照着自己的样式造人时,祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己,以说到祂的三一(26),并且含示祂要与人成为一,并在祂的三一里,借着人彰显祂自己。在创三22十一7赛六8,祂说到与人并与祂选民的关系时,也一再称自己为“我们”。
为了救赎堕落的人,使祂仍有地位与人成为一,祂就在子里,并借着灵(路一31~35),成了肉体(约一114)来作人;又在子里(路二49),并凭着灵(四1太十二28),在地上过为人的生活。在子地上职事的起头,父用灵膏子(三16~17路四18),为要临到人,并带人归祂。祂在肉体里钉十字架,又复活成为赐生命的灵(林前十五45)以前,用明言向门徒揭示祂奥秘的三一(约十四1~十七1),说到子在父里面,父在子里面(十四9~11),灵是子的化身(16~20),这三者同时并存、互相内在,与信徒同住,给他们享受(23十七21~23);又说到凡父所有都是子的,凡子所得全由灵领受,而宣示给信徒(十六13~15)。这样的三一是完全为着经过过程的神,将自己分赐到祂的信徒里面(十四1720十五4~5),使他们在三一神里面成为一,且与三一神成为一(十七21~23)。
祂复活以后,嘱咐门徒要使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里(太二八19);就是将信徒带进三一神里,带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架,并且进入复活。基于这种生机的联结,使徒就在哥林多后书的结语里,以可称颂的神圣三一祝福他们,借着灵的交通,有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里,父神凭着灵神的恩赐,借着主(子神)的职事,在召会(基督的身体)的众肢体里,运行一切的事(林前十二4~6)。
圣言里神格三一的神圣启示,不是为着神学上的研究,乃是为着叫我们领会,神在祂奥秘而奇妙的三一里,如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使我们这些蒙祂拣选、救赎的人,能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的,有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神,从今时直到永远。
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