第十一章
受苦的基督在全地掌权(诗篇六九至七二篇)
读经:诗六九935~36七二6~1115~19
诗篇七十二篇是卷二的末了一篇,是这样结束的:“独行奇事的耶和华神,以色列的神,是应当称颂的;祂荣耀的名当受称颂,直到永远;愿祂的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”诗篇四十一篇结束了诗篇卷一,这篇诗末了一节说,“耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远,阿们,阿们!”我们比较卷一和卷二结束的经文,就看出其进展。卷一的结语没有卷二那样确定有力。卷二加上了一些东西:它仍是说,“耶和华神,以色列的神,是应当称颂的,”但加上了:“独行奇事的…;祂荣耀的名当受称颂,直到永远。”然后诗人继续说到地。我们在诗篇八篇读到:“耶和华我们的主啊,你的名在全地何等佳美。”诗篇八篇不是应验在卷一,乃是应验在卷二。所以,在卷二末了,诗人高声说,“愿祂的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”
你看见了这里的进展么?在卷一,主要有基督同殿,以及城的暗示─如此而已。但我们来到卷二,有诗篇四十六、四十七、四十八和六十八篇,在这里我们达到城的高峰,并且看见城是为着全地。因此,在卷二的结语,我们发现这样显著的进展。
我们达到六十八篇的末了,一切都已经成就了。基督已经升上高处,祂已经领受所有的恩赐,以建造神的殿;而殿建造起来,并扩大为城,以恢复全地。我们也许觉得,不需要更多的诗篇了。但我们必须晓得诗篇写作的方式;这些诗总是说到一些事情,重复一遍,后来又再加上一些。卷一提到一些事,卷二再提到一些,一直到六十八篇,这是所有山峰的最高峰。但接着六十八篇,仍然重复一些事,再加上一些事。
 
基督在祂的苦难中发表自己
在六十九至七十一篇,我们主要的是看见基督的受苦,以及祂在一切的苦难中如何行事为人,并发表自己。我们要特别来看六十九篇所说关于祂的受苦,并新约里论到其应验的经文:(一)许多人无故恨祂─六九4,参约十五25。(二)祂为神的缘故受了辱骂─六九7、九节,参罗十五3。(三)为神的殿心里焦急,如同火烧─六九9,参约二17。当基督受苦的时候,祂为神的殿焦急,如同火烧,祂的苦难不能使祂忘记神的殿。祂是百分之百为着神的殿,因祂来到地上,有特别的目的,就是建造神的殿。(四)祂多受痛苦,无人体恤祂─六九2919~20,参约十六32。(五)祂哭泣恳求神搭救祂出离死亡之水─六九1013~171~2,参来五7。(六)祂求神将祂安置在高处─六九29,参徒二32~33。(七)祂应许神要赞美祂─六九30~34,参来二12。(八)当祂在十字架上受苦时,人给祂苦胆作食物─六九21,参太二七34。(九)祂在十架上渴了,人拿醋给祂喝─六九21,参约十九28~30。(十)祂被神击打并击伤─六九26,参赛五三10。祂不但受人迫害,被人钉死,并且因着祂代替我们受苦,祂也被神击打并击伤。(十一)祂的受苦是为着拯救锡安,并建造神子民的城邑─六九35~36,参弗五25下半。祂的受苦是为着神的殿,为着地方召会,为着神所有的子民。换句话说,祂受苦,使神的子民在地上能得着居所。(十二)出卖祂的人,住处要变为荒凉─六九25,参徒一20
简要的说,七十篇是受苦基督的灵,在受苦圣徒的发表中,所说出的愿望。七十一篇也是受苦的基督,在受苦圣徒的发表中,所说出的话。
 
七十二篇:基督借滋润得着地
现在我们来到卷二的末了一篇─七十二篇。诗篇有如一座大山,有许多山峰,这里又有另一个山峰。七十二篇告诉我们,基督要如何在全地掌权,圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福。首先我们看见,祂要以公义、公平掌权,借此要引进平安(诗七二1~5)。当基督回来时,祂要作王,以公义、公平治理全地。因此,地要满了平安。今天人常常说到平安,但在基督回来以前,不会有平安。在祂的治理之下,真正的平安才会开始掌权。“祂要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。大山小山,都要因公义使民得享平安。”(诗七二2~3
其次,这篇诗说出基督在祂的治理中,就像雨滋润地;所以圣徒要发旺。“祂必降临,像雨降在已割的草地上,如沛雨洒落地上。在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮消逝。祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。住在旷野的,必在祂面前下拜;祂的仇敌,必要舔土。他施和沿海地带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂。”(诗七二6~11)甚至在基督回来审判的时候,祂就要像雨降在已割的草地上,如沛雨洒落地上。这是基督得着地的方法!祂得着地是借祂的滋润,不是借争战,不是借定罪,不是借审判。赞美主!
“祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”这河与诗篇四十六篇所提的河一样:“有一道河;这河的支流使神的城欢喜。”(4)这的确很有意义。这河表征三一神的流出。这指明主的国度和王权,借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水,祂是借滋润得着王权。无论你说滋润或涌流,雨或河,都是一样的。雨就是河,滋润就是涌流。主要恢复全地,不是借察验,不是借审判,不是借击打,乃是借滋润!毫无疑问,主耶稣要回来,在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面,另一方面是祂要回来,像雨水滋润地。
今天全地就像干旱不毛的旷野。从这种干旱和干涸之中,生发出许多邪恶、罪恶的事。人是罪恶的,因为他们失望且不满足。你若仅仅审判他们,击打他们,并定罪他们,问题不会解决。当然,主耶稣在祂的公义里必须对一切罪恶的事施行祂的审判;但这不是祂回来的主要方面。主要的特点是,祂必降临,如沛雨洒落干旱、干渴的地。祂要怜悯这地,因此,祂的掌权不是借审判和击打,乃是借滋润。这样一位基督要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。那里有水流,那里就有主耶稣的掌权。在那日,雨要临到所有的人─黑种人和白种人,黄种人和红种人。他们要在基督的掌权下欢乐。当基督回来时,那是何等的滋润、满足、平安、稳妥!主耶稣要回来,使人满足。祂要作王,不是借着运用能力以征服别人,乃是借着供应活水,使干渴的人满足。所有的人都要因着祂的活水得满足。阿利路亚!祂要作王,从大河直到地极!祂要在全地执掌权柄。
当我是个青年的基督徒时,我听过许多关于基督再来的教训。这些教训都说基督是审判者。我受到教导说,祂要在怒中击打并摧毁人。我从没有听过一篇信息说,主耶稣要满带恩典回来,如沛雨洒落不毛之地,并使忧郁虚空的人满足。但从诗篇中,我有把握说,在某种意义上,祂要回来审判,但甚至在祂审判时,地也要得着滋润。那里会有河。祂来据有地,不但是借着运用能力,也是借着三一神的涌流。祂要借着那河,就是那从耶路撒冷流出的河,取得这地。在那日,耶路撒冷要成为地的中心,在耶路撒冷的中心有殿,有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地,如在创世记二章。祂要执掌权柄,从大河直到地极─不仅是借着能力,也是借着滋润。赞美主!
在那日,万国都要敬拜祂,并事奉祂(诗七二8~11)。祂要搭救穷乏人,怜恤贫寒人,欺压和强暴都要消失(12~14)。这些恶事要消逝,不是借着受审判,乃是借着得滋润,借着得满足。人偷窃是因为不满足。但主耶稣回来时,所有的人都要得满足;所以不再有欺压和强暴。这些事要因着主令人满足的丰富而消失。
祂要永远存活,地要因着祂得复兴,人要因祂蒙福,并称祂有福(15~17)。你还记得第一篇是怎样开始的么?那里说,“…这人便为有福。”但这里说,“耶和华…是应当称颂的。”这是真正的进步。神的名当受称颂,直到永远,祂的荣耀要彰显在全地(18~19)。
七十二篇给我们一幅荣耀的图画,说出主恢复、据有并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神,以色列的神,是应当称颂的;祂荣耀的名当受称颂,直到永远;愿祂的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”
诗篇第一篇没有“阿们”。但这里有“阿们,阿们”。为着这样的进步赞美主。赞美祂,我们现在可以在城内的殿中,盼望主要这样取得全地的那日快临。
<< 第十一章 >>
回首页