现在从七十三篇开始，我们来看诗篇卷三。卷三指明圣徒如何在他们的经历中领悟，唯有借着神子民正确的珍赏并高举基督，才能保守并维持神的殿、神的城、和其中的一切享受。这意思是说，我们若要持续的经历神的殿和城同其一切的享受，我们必须正确的珍赏基督并认识基督。唯有我们适当并正确的高举基督，才会保守并维持对神的殿和城的享受。否则，我们要失去对殿的享受，神的城也要消失。我们记住这点，就能领悟卷三在诗篇的进展中如何更为往前。
荒凉威胁
在卷二结束时，我们已经达到顶点，达到最高峰。但是这样荣耀的光景，这样的得胜，这样的高升，这样丰富的祝福，常常持续不了多久。因着我们不够珍赏基督的高举，的确有个问题连于我们对神的殿和城的享受。神甚至会允许仇敌侵入并破坏我们对祂的殿和城的享受。这正是我们有卷三的原因。
有些人也许以为，一百五十篇诗都是个别的、不相关联的。事实不是这样。所有的诗篇，不但彼此相关，并且在诗篇分卷的进展中，有奇妙的次序。为什么卷三不放在卷一的位置？为什么卷一位于开头，接着是卷二，然后是卷三？在卷一和卷二，殿逐步、渐渐的建造至最高的水平。卷一是开始；然后卷二把卷一所开始的带到总结，甚至到最高的水平。如今在卷三，我们主要看见神殿荒凉了，甚至毁坏了。那已经建造起来、已经存在且十分美妙的东西，如今荒凉且受毁坏。这有力地证明，这卷书必定位于第三。卷三绝不能顶替卷一，因为没有已经建立起来的建筑，就不可能有荒凉。
要维持并保守美好的光景，总是有难处的。要使这样的景况持续一段时间并不容易。当我们在地方召会中达到最高峰时，我们留在山顶上通常不会太久。常常有些引起荒凉的情形干扰，带我们走下坡。这点要牢记在心。
七十三篇：寻求之圣徒的受苦
当我们转到七十三篇时，我们必须再回想第一篇。我知道你们现在都非常熟悉第一篇的情形，但容许我在七十三篇的光中，再次暴露这种情形。一1~2说，“不从恶人的计谋…这人便为有福。”三节：“他要像一棵树移植在溪水旁，按时令结果子…凡他所作的尽都亨通。”按第一篇，亨通的不是邪恶、不虔的人，乃是那些遵守律法、敬虔的圣徒。现在转到七三3：“我见恶人兴旺，就嫉妒狂傲人。”第一篇说，敬虔的人必亨通，恶人必灭亡。但七十三篇告诉我们，诗人看见恶人亨通。在十二节他说，“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。”所以，七十三篇确实证明第一篇有问题。他说，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（13）换句话说，他乃是说，“我一直遵守律法；我徒然洁净了我的心，徒然洗手，因为我并不亨通。”十四节启示这敬虔圣徒的经历：“因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。”我们能说什么？有位敬虔的圣徒，他终日遭灾难，每早晨受惩治。现在我们必定非常清楚第一篇的地位了。
接着他继续说，“我若说，我要这样讲；这就是我辜负你的子孙。”（15）当诗人从物质的祝福、利益，并善恶的观点来思考这种光景，他的确不解；他的确有疑问。他若公开说，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，”就是对神的儿女不忠信。他该怎么办？他该说什么？诗人回答：“我思索要明白这事，眼看实系为难。”（16）这对他实在是左右为难。你如何能使第一篇和七十三篇一致呢？按着今天基督教传统的教训，绝对无法使这两篇诗一致。这是有力地事例，暴露出现今基督教教训可怜的光景。
只有一个方法能使第一篇和七十三篇一致，七三17告诉我们：“等我进了神的圣所，我才觉察他们的结局。”在神的圣所，我们能得着所需要的启示。毫无疑问，这里的圣所表征神的居所。今天我们的灵就是神的居所。甚至地方召会也是神的居所。因此，我们必须转到我们灵里，我们必须转到地方召会中；然后我们就清楚了。我们的灵和地方召会，乃是我们领受神圣启示的地方，在此我们得着一切问题的解答。当“我进了神的圣所，我才觉察…”。
他觉察什么？二十五节：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神。这就是启示。为什么恶人常享安逸，财宝不断加增？因为神放弃了他们；祂让他们为所欲为。他们与享受神无分无关。但神对寻求之圣徒的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面寻得一切。除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他们的享受。因着七十三篇前半所记诗人的经历，最终他能断言：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他得着了启示；他知道神为什么不让那些寻求的圣徒像世人一样亨通。神的心意是，没有一事该打岔我们对祂自己完全的享受。最终，这不是仅仅遵守律法的问题，乃是要绝对寻求神。这不是善恶是非的问题─你若关心这事，就仍为善恶知识树所占有。这是寻求神，得着神，占有神的问题。这是经历神到一个程度，你也能说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”换句话说，“除了生命树以外，我不在意别的；除了神自己以外，我不在意别的。”这就是七十三篇。当诗人进入神的圣所，他就领受这启示，并接受神自己作他的一切。我们如何才能有这些经文里诗人的经历？我们必须在灵里，并在地方召会中，在神的圣所中。单从这一篇诗，我们就能看见卷三和卷一的不同。这里有很大的进步。这不是遵守律法或对错的问题，乃是得着神并持定神作一切。
让我们在七十三篇的光中，简要的看看二十四篇。二四1说，“地…属耶和华，”三节问：“谁能登耶和华的山？”四节回答：“就是那手洁心清，魂里不谋虚妄，不起假誓的人。”有些人也许以为，本节是指那些遵守律法的人。但我们若读七十三篇，那里提到了这些事：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（13）虚空就是在神以外的任何事物。偶像是虚空；属世的亨通是虚空；除了神以外，凡事都是虚空。清洁的心就是专注于神的心。唯有清心的人能说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”倘若你在神以外，还别有寻求，你的心就是放在虚空上。神自己才是实际。不要以为二四4表征遵守律法；绝对不是。这节是指心专注于神的人。二四4的人，就是七十三篇的人。这就是洗手并洁净他心的人，他有清洁的心。七三1说，“神实在善待以色列那些清心的人。”二四4不是指遵守律法的人，乃是指寻求神的人。“谁能登耶和华的山？”寻求神的人！
看见这一切事的路，就是进入神的圣所。我们许多人能见证，我们进入地方召会以前，有许多事情不明白。直到我们进了神的圣所，我们才明白。
七十四篇：神殿的荒凉
现在我们必须从七十三篇往前到七十四篇。七十三篇说到圣徒自己的受苦并受剥夺。七十四篇所说的，不是圣徒的荒凉，乃是神居所的荒凉。对许多寻求神的人，他们个人的受苦算不得什么，但神居所的荒凉非常影响他们。在七十三篇，诗人多少因着他自己个人的患难受到困扰，但在七十四篇，神殿荒凉的景况更是困扰他。我们读七十四篇，就能感受到圣徒们因着神殿的荒凉而受创的感觉。这篇诗前半（1~11）记载诗人因着仇敌毁坏神殿的工作感到忧伤。后半（诗七四12~23）是他为着神殿的恢复呼求。
为什么神容让祂的殿荒凉？答案不在这篇诗中，也不在下篇诗中。我们要得到答案，必须读完整卷卷三。答案乃是基督没有得着正确的珍赏和充分地高举。圣徒们珍赏神的殿，但他们多少忽略了基督。他们注意神的殿过于基督自己。因为基督没有得着正确的珍赏，在众圣徒中间也不能居首位，殿就荒凉了。
因着这种荒凉，诗人就祷告说，“求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的；并记念你向来所居住的锡安山。求你举步到那日久荒凉之地；仇敌在圣所中尽行毁坏。”（2~3）神容让祂的殿长期处于荒凉的情形。七至八节告诉我们：“他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说，我们要尽行欺压。他们就在遍地把神的会所都烧毁了。”神竟容让这样的荒凉发生！要记住这些经文，这会帮助你领会以下的几篇诗，因为以下的诗篇就是这事的答案。
神容让祂的殿这样荒凉，因为基督当得的地位被抛弃了。我们必须何等谨慎！地方召会很美妙，且十分荣耀，但在我们中间唯有借着正确的珍赏并高举基督，才能维持并保守对地方召会的享受。我们若专注于地方召会，却忽略了基督自己，我们就有让神的殿遭受荒凉的危机。在地方召会中，基督必须有正确的地位，祂必须居首位。祂若没有得着适当的珍赏并高举，我们就要失去对神殿的享受。这是一个警告，免得我们达到卷二享受的最高水平之后，就失去这种享受，并经历卷三所记载的荒凉。愿主怜悯我们，使我们留意这警告，并给基督当得的尊荣、珍赏和高举。
七十五篇：基督审判使殿荒凉的人
七十五篇表面看来与七十四篇无关，事实上却是对七十四篇中圣徒之问题的回答。在七十四篇，诗人因着神殿的荒凉受到困扰，并呼求神救治，求神审判恶人，就是使神的殿荒凉的人。答案在七十五篇：基督要来处理这局面；祂要来审判使殿荒凉的人。一面，神的子民没有正确的珍赏并高举神的受膏者；但另一面，使殿荒凉的人太过分了；所以基督要来干预并审判。基督说，“我选取所定的日期，必按正直施行审判。”（2）在七四10诗人问：“神啊，敌人辱骂要到几时呢？”答案在七五2。到了所定的日期，基督必施行审判。祂曾立了地的柱子（－七五3）。当所定的日期来到，祂必在地上为神施行审判。
在4~6，基督说，“我对狂傲人说，不要狂傲；对凶恶人说，不要举角。不要把你们的角高举；不要挺着颈项说狂妄话。因为高举非从东，非从西，也非从南而来。”那么高举从何处而来？从神，从北方而来。我们读以西结一章，就发现神从北方而来。北方朝上，南方朝下。每当我们向北走，就是向上走；每当我们向南走，就是向下走。神不在南方，乃在北方。四八2告诉我们，锡安山，大君王的城，是在北面。圣经中多处指明神在北方，并从北方，从上方而来。高举非从东，非从西，也非从南而来，乃是从北而来，因为神在北方。
七节说，“唯有神断定：祂使这人降卑，使那人升高。”这就是对七十四篇中诗人的回答。基督要来处理荒凉的情形。祂要使人知道神的权利，并使他们自己顺从神的治理。
我确信现在，就是在我们活着的日子，所定的日期已经到了。召会的荒凉已经持续得够久了。在已过的世代中，许多亲爱的圣徒曾祷告：“要到几时，主啊，要到几时？你何时要来施行审判？”基督在七十五篇回答他们。祂说，到了所定的日期，祂必审判使殿荒凉的人。祂对狂傲人说话，告诉他们高举非从他们而来，也非从其他的方向而来，乃是从北方的那位，从神而来。祂要宣扬祂的审判，并赞美神（9~10）。今天我们必须在祷告中宣告：“主啊，现在你必须来对付使殿荒凉的人，使你召会的荒凉永远成为过去。”
七十六篇：神在祂居所中的得胜
七十六篇告诉我们，神的居所就是神击败祂仇敌的地方。按着所有诗篇安排的次序，这表征在殿荒凉之后神仇敌的失败，正如七十六篇是在七十四篇之后。这的确符合今天的光景。今天，在召会的荒凉之后，神正在地方召会中击败祂的仇敌。
一至二节说，“在犹大神为人所认识；在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所。”撒冷的意思是平安、完全并完整。这就是神的帐幕所在的地方。真奇妙！锡安的意思是堡垒，或安全。所以撒冷表征平安，锡安说到如堡垒的安全。在神的居所这里，我们有平安，也有安全。三节：“祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌，刀剑，和争战的兵器。细拉”你必须在“那里”旁边画线。在神的居所中，在地方召会中，神击败并毁灭祂的仇敌，打碎他一切作战的工具。四节：“你比扑食之山，更有荣耀和华美。”使神圣所荒凉的人就是扑食之山，但锡安比所有使殿荒凉的人更华美、更荣耀。不要忘了这些诗篇都是用诗的形式写的；因此，我们必须以诗的方式来领会。
现在我们把这四篇诗都放在一起。在七十三篇，我们看见寻求之圣徒个人的受苦，然后在七十四篇，我们看见神殿的荒凉。七十五篇说到基督来干预，审判使殿荒凉的人，七十六篇宣告神在祂居所中的得胜。首先，神剥夺了寻求祂的圣徒物质的东西，到某种程度。第二，他们看见了神殿的荒凉。第三，他们知道神的心意，是要使他们能完全享受神，然后享受神的殿。神的殿荒凉了这么久，因为他们没有给神的受膏者正确并超越的地位。第四，在所定的日期，神的受膏者要来处理这局面。第五，神的得胜是在祂的居所中。在召会（城）中，神击败祂所有的仇敌。我们仍须回到神的居所，回到撒冷，回到锡安。撒冷是平安，锡安是安全；所以在那里，我们有平安和安全。
总言之，在这四篇诗中，我们看见对神殿的享受，完全在于基督在神子民中间所得着的地位。
